线上看展|看吴昌硕、王个簃、程十发师生三代作品展

荣宝会艺术鉴赏 2023-11-21 20:00 发表于河北



金石传声——吴昌硕、王个簃、程十发师生三代作品展已经在吴昌硕纪念馆展出，展览分为海上巨擘、衣钵相传、推陈出新、弦歌不辍四个部分，共展出吴昌硕、王个簃、程十发师生三代作品60余副（组）和相关照片、文献等历史资料。现推出线上展览，让更多人可以通过网络领略三位海派大师的艺术魅力。

吴昌硕作品欣赏



甲鼓

蓝笔跋文：口，攻也；口，云也；口，持也。见石鼓尔雅。俊卿。

钤印：缶（朱文） 湖州安吉县（白文）



乙鼓

蓝笔跋文：口，侃尗明经作温，见周伯温甗。苦铁。

钤印：苦铁（白文） 终日弄石（朱文）



丙鼓

蓝笔跋文：秦澹如观察藏本，此鼓裂痕细如毫发，曾于皕宋楼见之。缶庐。

钤印：缶庐（白文）吴俊卿（白文）



丁鼓

蓝笔跋文：余见天津华氏旧藏本，执下犹有道字。

钤印：吴俊私印（朱文）吴（朱文）



戊鼓

蓝笔跋文：吴江王任堂藏本此处尚有口字，系口字之半文也。

钤印：聋（朱文）苦铁近况（白文）



己鼓

蓝笔跋文：庸庸旧需作，集古印谱有张儒印，作儒，吾家侃尗翁石鼓或问载此。俊卿。

钤印：缶庐（朱文）缶庐（白文）



庚鼓

蓝笔跋文：口或作夺，按字从口。未知确否。光绪癸卯长夏，吴俊卿。

钤印：吴俊之印（白文） 安吉吴俊章（白文）



辛鼓

蓝笔跋文：天一阁北宋本如此，明初拓仅存一口字，见吴氏两罍轩藏本。苦铁道人。

钤印：吴俊之印（白文）



壬鼓

蓝笔跋文：吾水二字近时碑贾往往失拓，汪郋亭侍郎罗纹纸精拓者犹明显可辨。昌硕。

钤印：缶道人（白文）缶无咎（白文）



癸鼓

蓝笔跋文：葱石观察嗜金石，能识古文奇字而宣王猎碣尤寝馈不释手，近以素纸十幅属图鼓形。临抚篆迹，秋蛇春蚓，自愧弗如，信螎扁法之未易求也。每鼓以朱笔注明释文，以蓝笔书所同异，均乞正

讹。光绪二十有九年，岁在癸卯立秋后数日，安吉吴俊卿。

钤印：褚礼堂（白文） 仓石（朱文）甓禅（朱文）吴俊之印（白文）。

吴昌硕临石鼓全形十条屏

（南通市个簃艺术馆藏）

纸本 1888—1927年作

尺寸：133x65cmx10



吴昌硕“小印长城”行书九言联

（南通市个簃艺术馆藏）

纸本1927年作

尺寸：146X27cmx2

释文：小印初刻成遐哉皇古，长城攻不克突起异军。个簃大弟台正之，丁卯九秋同客海上去驻随缘室，安吉吴昌硕并书，时年八十四。

印款：俊卿大利 昌硕 雄甲辰



吴昌硕篆刻“缶记”

象牙  1875年做（私人收藏）

尺寸：1.3x1x3.4cm

印文：缶记

边款：乙亥凉秋，倚东城茅屋。刻罢得二十字，云：茅屋四隅幽，新篁看欲活。晓来山雨多，秋烟生一抹。昌石。



吴昌硕篆刻“缶庐主”

青田石  1882年作（私人收藏）

尺寸：1x1x5cm

印文：缶庐主

边款：余得一瓦缶，乃三代物。古朴可爱，以名其庐。壬午夏，仓硕。



吴昌硕篆刻“缶翁”

青田石 1916年作（私人收藏）

尺寸：4x4x8.4cm

印文：缶翁

边款：七十四年成底事，瞭焉眸子腹空空。濡豪今见几籀史，邀月或来双缶翁。剑器舞余虹独倚，神仙字食蠹能通。寰中尽尔鱼龙戏，权与沙鸥立下风。友人贻石章二，石坑虽新，石质尚佳，姑试老腕如何。丁已秋仲，凉风拂几，欣然奏刀。自视尚不知老之将至。缶道人时年七十又四。



吴昌硕篆刻“重游泮水”

青田石1919年作（私人收藏）

尺寸：2.5x2.5x5cm

印文：重游泮水

边款：秀才乙丑补庚申，天日回头梦已陈。诗逸鹿鸣芹且赋，年增马齿谷为神。悬瓢饮择涓涓水，乞米书成盎盎春。珍重吴刚频历劫，可怜孤负月前身。纶竿何处访严陵，群议皇皇当中兴。饮泮介眉今视昔，凌霜晞发我非僧。华风黯淡栖穷鸟，海色苍茫徙大鹏，畦菜嫩黄池满绿，扶衰倔强一枝藤。乙未三月，援随园老人故实，为赋二律，复志于石。枨触前尘，忽忽不知老之将至也。七十六叟缶翁。








除圖1、2，其余就是元代的陶瓷了！
有没有发现越到后面越美！样式多，花纹也多。
圖2的花纹很有现代感，一些大牌也会用花鸟的花纹来装饰。时尚是个轮回圈[doge]
圖3：罐直口，短颈，溜肩，鼓腹，圈足。胎体上薄下厚，胎质细腻。内、外施釉，釉色青中泛白，外底无釉。罐附伞形盖，盖顶置蹲狮钮。通体青花加釉里红装饰。肩部绘青花俯云肩纹，云肩内绘青花水波托白莲纹，云肩之间以折枝牡丹纹相隔。腹部4面饰双勾菱花形开光，开光内镂雕山石、牡丹等四季园景，以釉里红绘山石、花朵，以青花绘枝吐，纹饰有浮雕效果。4个开光之间的上部均绘青花折枝莲纹，与肩部的云肩纹相对应。近底绘卷草纹和变形莲瓣纹，莲瓣纹内绘倒垂宝相花纹。盖面绘青花莲瓣纹、卷草纹，盖立边绘青花回纹。此罐造型丰满浑厚，纹饰层次分明，综合绘、镂、塑、贴等多种技法。青花色泽浓艳，釉里红发色略暗。青花、釉里红互力衬托，红、蓝交相辉映。

青花釉里红瓷器创烧于元代。青花的呈色剂是氧化钴，呈色稳定；釉里红的呈色剂是氧化铜，极易挥发，对窑室的烧成气氛要求非常严格。

元代景德镇工匠创造性地将两者珠联璧合地饰于一件器物上。这种新出现的种下彩瓷器，是元代瓷器生产技术进步的重要标志。此罐系1964年河北省保定市永华路南小学建筑工地元代窖藏出土
11件瓷器中的一件（参见河北省博物馆《保定市发现一批元代瓷器》，《文物》1965年第2期）。这种罐当时出土两件，另一件现收藏于河北省博物馆。
都太精美啦！好喜欢嘿嘿#花朝诗酒#

“笔墨逸韵”——李承孝书法展2023年11月5日在北京奥加美术馆开幕

开幕式上罗杨先生发言：

尊敬的各位领导、各位来宾，还有咱们非常期待的国际友人，各位书法大佬，书法界的同行同道、各位老师，大家好！

我可以说是李承孝老师的追星族、粉丝，我已经是第三次参加李老师的展览了，当我知道李老师在哪办展，我就追着李老师的脚步赶过来了，因为李老师在书法界可以说是一位已经站在了高原上，离高峰还有一步之遥。所以我想每一次展览都有一次提高，我了解的李老师可以说是一位传统的、典型的、纯粹的中国的文化人，他终身从事写书、编书、出书，可以说是读破万卷书的那种纯粹的读书人，所以他的书法中也流露出浓浓的书香气。

董其昌说的一句诗“谁知简远高人意、一一毫端百卷书”，什么意思呢？就是书画中那种高远意境需要有读万卷书的这种功力才能够达到，也就是我们经常说的“腹有诗书气自华”。和我们说的文人字或者书卷气相对应的就是匠气或者叫匠字。

所以我觉得书法有两类，或者书法家有两种：一类像京剧里的武功演员或者说像杂技演员，需要少壮工夫老始成的苦练；还有一类就是对艺术这种近乎于宗教式的虔诚的追求，对艺术有一种崇高的信仰。 前一种是身怀绝技可以制造出能提，后一种可以说是心怀信念，可以创造出动人心魄的神品，比如像《兰亭序》那一类。我想我们当代的书法家可能不缺少那种能品，可能更缺少那种神品，我觉得李承孝老师透过这个展览看，显然是后一种，可以说李承孝老师多少年来孜孜不倦对书法的追求，反复在传统和当代之间往返，在古人和自我之间转换，形成了自己的风貌，也创造了自己的风格。所以我觉得他的字和那种一般人的，或者说那种匠人的字可能比起来呢就笔墨的内容更加丰富，法度的取舍更加传统，审美的取味更加具有诗性，内涵的表达更具一种人文的精神，所以在今天的这个展览上我们就可以看到什么叫做炉火纯青气韵生动，什么叫做用笔老辣出神入化，什么叫做穷而后工渐入佳境。