佛弟子，不应以学佛为借口，逃避家庭和社会责任

有些人初入佛门，非常迷恋学佛，将全部精力用来学佛，对家人不关心、工作不上心。渐渐地，见地出现了偏差，烦躁易怒，与家人、社会的关系，也越来越疏远和产生隔阂了。

“我让家人跟我吃素，他们就是不听！”
“不要跟我讲道理，苦空无常你懂吗？”
“这么努力工作做什么？随缘一点吧！”

这样的修行，显然没有慧解佛法的真谛。因为学佛修行不仅要让家庭愈来愈和谐，也要让周边的人越来越欢喜。在学修路上，找准定位，维护家庭和谐、善尽社会责任很重要。

人的生活，是不能脱离社会的。学佛也是如此，应以出世之心做入世之事，在生活中实践，体验佛法的真谛。

佛教的本质是服务社会、利益众生。然而，初学佛法的路上，如果没有意识到这一点，就会慕道心切，一心向往解脱之道的出世生活，进而跟社会关系渐渐地脱节。

我们应当善尽社会责任、遵守法律法规，积极融入社会、服务社会、奉献社会，成为社会所欢迎的人。对社会、对众生，“热烘烘”的。这种热，就是菩提心的流露。

对一切漠不关心，事不关己，高高挂起，并不是学佛人应有的态度。

学佛修行不仅要成就自己，身为大乘佛子，更要以佛法智慧观照人生，诸恶莫作、众善奉行，广发菩提心，以积极的态度利益众生。

黔明寺

黔明寺位于贵州省贵阳市南明河畔阳明路，黔明寺始建于明末，重建于清乾隆年间。清咸丰年间，黔明寺曾改作舒家祠堂。

重建后的黔明寺修复了大雄宝殿、大悲阁、藏经楼、客堂、斋堂、僧寮、办公楼、山门等，佛门四众弟子乐捐净资于大雄宝殿内重塑释迦牟尼坐像，高2.3米，旁立阿难、迦叶；后墙左右分塑普贤、文殊坐像，两侧有十八罗汉像，庄严肃穆。殿后大悲阁内，重塑千手观音像，高2.85米，仪态慈祥，善才、龙女侍立两旁。阁侧建有客堂、僧寮、香厨。新建三层藏经楼，飞檐翘角，雄伟壮丽。藏有《中华大藏经》、《敦煌大藏经》各一部，另有《房山石经》、台湾《大正大藏经》及其他佛经约千余册。下层为玉佛殿，供由缅甸请来的玉佛一尊，高约1.5米。

问，明师在哪里 ? 答，明师就在你的心里。问，我每天诵经，拜忏、礼拜怎么还找不到我的明师呢 ? 答，明师不用找。我们每个人心里都有自己的明师，明师不在外，在你的心里。现在没见着自己的明师，是我们福德不足，这里的福德是指 宿世福德与现世福德的总和。诵经、拜忏、礼佛仅是宗教契入理的一种形式。 “ 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教 "。这是我们佛教的宗旨，她是我们修行的导航和路径。诵经、拜忏、礼拜，这仅是宗教契入理的一种形式，是理不是事，佛教有三藏十二部经，八万四千个法门，你能学得完吗 ? 要想早日见到自己的明师，就要相信自己。因为我们每个人的宿世根器不同，也就是说我们的慧命不一样，不能盲从。要根据自己的实际情况去择选修学方向，当然了我们都是凡夫不通三世，又不知道过去如何。那么什么是自己的实际情况呢 ? 一个最简单的方法就是 : 依你的心而行，心里想学哪部经或者哪个咒语，读起来心里欢喜愉悦，不知疲倦，就读这部经和这个咒，这也须是你宿世因缘的觉醒。但，你要一定记住，千千万万，不能盲从 !

不能盲从 !

当然了诵经乃是理上契入，修行重在事，应理事双修。佛教是建立在孝敬父母为基础的，我们佛门弟子要懂得，佛教是以孝敬父母为基，这点对于我们修行学佛很重要。佛说: 父母是家里的两尊佛。我们的导师释迦牟尼佛为我们做出了榜样，所以，我们首先要孝敬供养好自己的父母，如果不孝敬父母，就是不听佛祖的话，你说说拜佛有用吗 ? 只要基础坚固了，对家人、朋友或熟人，也以诚相待。诸恶莫作，在力所能及时，随心随缘，乐行善事。总的来说，要想早日见到自己的明师，一句话就是 : 诸恶莫作，多做善事，多行布施，积福惜福，福德具足，般智顿开，佛性自见，明师自然显现。 南无阿弥陀佛 人身难得，万物无常，相信因果。敬请，诸恶莫作，众善奉行，知福惜福，活在当下，朝着自已的方向直行。[心]祝愿大家都能早日见到自已的明师