我们感受过的各种痛苦和快乐，都与昨晚上的梦没有任何差别！——索达吉堪布
无论你以前享受过快乐还是经历了痛苦，都已烟消云散不知所踪，自己不应再跟随它们。
对我们来说，以前在年轻的时候享受过美妙的生活，然而我现在还贪著它们也没有任何意义，后来遭受过各种非人的困苦，现在我想着这些也没有任何意义。
不应该对以前曾害过自己的人抱怨，就像是水中的花纹自动消于海水中一样，已经过去的一切苦乐的感觉都不要追随。
虽然以前曾感受过各种痛苦和快乐，但这些与晚上的梦已经没有任何差别。昨天发生过的事情，和昨天晚上的梦，这二者在当时确实曾经存在过痛苦和安乐。
但是今天我去观察，原来自己曾受过的痛苦和快乐，现在看来都是无利无害的，犹如空中鸟迹，一点儿都不存在了。
现在我们观察这种心是存在，还是已经灭尽了呢？那么曾经感觉苦乐的心，首先没有产生，中间没有安住，最后也没有去处。
因此对自己曾经感受的这些快乐和痛苦，我们都不要过于在意，不要经常留恋不舍。
虽然这种心本来没有产生过，但当我们执著并生起分别念的时候，也有表面上的一些痛苦和快乐。
比如对亲人的贪心和对怨敌的嗔恨心，不观察的时候似乎真实存在，一旦我们观察它们的本性，就变成石女的儿子一样。
因为以前没有观察的原因，所以直到如今我们仍在轮回中不间断地流转。我们没必要忆念往昔，也不要过分地计划未来。
自己的心里不要经常有太多的后悔或希求之心，对将来的希求和对过去的后悔心，就像是阳焰水那样，跟随希求它没有任何实义。
无论是细分别念还是粗分别念，我们的心都自然安住。生起分别念的时候，不要直接摧毁，应该用正知正念来护持它。
这样，就会了知自己分别念虚伪的形象，才能证悟空性。曾经，像这样虚伪的分别念，已经成了三界轮回的因。
如果我们知道了它的本性，就能获得殊胜的安乐，但若将此假相当成真实而继续跟随，那痛苦就永远不会间断。
哎玛吙！极为奇妙稀有之法，空中的云雾，虽然显示白云苍狗，如骏马、如仕女等各种形象，但真正观察却是子虚乌有。
同理，世间上一切关于我执及我所执的诸法，实际上也是幻化不实。我们把本来不存在的事物反而执著。
如果我们明了一切诸法的本性，认清了本来无有束缚的本性，那我们就会获得殊胜的解脱。
因此，在我们还没有获得最殊胜安乐的果位之前，就不要懈怠放逸，应该精进地依靠智慧与方便而修持。
我们观察自心的本性，就像是虚空一样。在大圆满的修法当中，也有这样的观察方法。
首先，观察心是从哪里产生的？是从外面的地水火风还是从自己的五蕴而产生。然后安住的时候，又观察心安住在什么地方？
如果认为是存在于自己的心脏当中，那又从心脏的东南西北等各个方面去观察。最后心灭尽的时候，它又跑到哪儿去了呢？
这样观察，也是得不到一点儿的结果，就像是石女的儿子从来没有产生，怎么会有他的死亡呢？所以从心的产生、中间的安住到最后的灭尽全都是虚假不实的。
在我们看电视时，电视里面虽有各种贪嗔痴的影像，但这些也是无来无去的。同样，我们的心若是真正存在，那应该能找到它的去处。
因为不存在的缘故，所以它的去处也没有。如一个人从色达到炉霍，他有去处，这个心却完全不相同，并没有任何去处。
因此所谓的产生、存在和灭尽，都是一种虚伪的假名，真正观察时，无论是从时间还是地点上，自己的心从来就没有存在过。
就与梦中的显现无有任何差别，无法给我们带来丝毫的损害和利益。因为我们没有知道自己心的本性是如此，所以从无始以来就漂流在轮回之中。
如果我们现在还不懂这个道理，那将来在轮回中的流转仍是无边无际。
从色法到涅槃之间的一切法，也可以说为基道果所摄的，或者是贤劣所摄的一切诸法，在中观当中都是抉择为本来离戏空性。
除了空性之外，这些法都是无有而假立的。自己的心本来即不生不灭、不来不去，我们应该要了解其本义。
我们若想抉择外面的万法，首先必须抉择自己的心。如果我们连自己心的根本都没有找到，那对外境如何观察抉择，也得不到一个最究竟的结论。
在修学大圆满时，也是首先将一切诸法抉择为自己的心，然后把心抉择为自然本智，所谓的自然本智，也就是如理如实地通达自己心的本体，这叫做是证悟大圆满。
实际上，外境的诸般显现全部是自心的一种幻化和游舞、或者是心的一种庄严，如果我们没有对分别念执著，那就可以说是对心的本体已经通达了。
我们的心就像是梦中的显现一样，实际上它从来没有离开过法界。
无论你以前享受过快乐还是经历了痛苦，都已烟消云散不知所踪，自己不应再跟随它们。
对我们来说，以前在年轻的时候享受过美妙的生活，然而我现在还贪著它们也没有任何意义，后来遭受过各种非人的困苦，现在我想着这些也没有任何意义。
不应该对以前曾害过自己的人抱怨，就像是水中的花纹自动消于海水中一样，已经过去的一切苦乐的感觉都不要追随。
虽然以前曾感受过各种痛苦和快乐，但这些与晚上的梦已经没有任何差别。昨天发生过的事情，和昨天晚上的梦，这二者在当时确实曾经存在过痛苦和安乐。
但是今天我去观察，原来自己曾受过的痛苦和快乐，现在看来都是无利无害的，犹如空中鸟迹，一点儿都不存在了。
现在我们观察这种心是存在，还是已经灭尽了呢？那么曾经感觉苦乐的心，首先没有产生，中间没有安住，最后也没有去处。
因此对自己曾经感受的这些快乐和痛苦，我们都不要过于在意，不要经常留恋不舍。
虽然这种心本来没有产生过，但当我们执著并生起分别念的时候，也有表面上的一些痛苦和快乐。
比如对亲人的贪心和对怨敌的嗔恨心，不观察的时候似乎真实存在，一旦我们观察它们的本性，就变成石女的儿子一样。
因为以前没有观察的原因，所以直到如今我们仍在轮回中不间断地流转。我们没必要忆念往昔，也不要过分地计划未来。
自己的心里不要经常有太多的后悔或希求之心，对将来的希求和对过去的后悔心，就像是阳焰水那样，跟随希求它没有任何实义。
无论是细分别念还是粗分别念，我们的心都自然安住。生起分别念的时候，不要直接摧毁，应该用正知正念来护持它。
这样，就会了知自己分别念虚伪的形象，才能证悟空性。曾经，像这样虚伪的分别念，已经成了三界轮回的因。
如果我们知道了它的本性，就能获得殊胜的安乐，但若将此假相当成真实而继续跟随，那痛苦就永远不会间断。
哎玛吙！极为奇妙稀有之法，空中的云雾，虽然显示白云苍狗，如骏马、如仕女等各种形象，但真正观察却是子虚乌有。
同理，世间上一切关于我执及我所执的诸法，实际上也是幻化不实。我们把本来不存在的事物反而执著。
如果我们明了一切诸法的本性，认清了本来无有束缚的本性，那我们就会获得殊胜的解脱。
因此，在我们还没有获得最殊胜安乐的果位之前，就不要懈怠放逸，应该精进地依靠智慧与方便而修持。
我们观察自心的本性，就像是虚空一样。在大圆满的修法当中，也有这样的观察方法。
首先，观察心是从哪里产生的？是从外面的地水火风还是从自己的五蕴而产生。然后安住的时候，又观察心安住在什么地方？
如果认为是存在于自己的心脏当中，那又从心脏的东南西北等各个方面去观察。最后心灭尽的时候，它又跑到哪儿去了呢？
这样观察，也是得不到一点儿的结果，就像是石女的儿子从来没有产生，怎么会有他的死亡呢？所以从心的产生、中间的安住到最后的灭尽全都是虚假不实的。
在我们看电视时，电视里面虽有各种贪嗔痴的影像，但这些也是无来无去的。同样，我们的心若是真正存在，那应该能找到它的去处。
因为不存在的缘故，所以它的去处也没有。如一个人从色达到炉霍，他有去处，这个心却完全不相同，并没有任何去处。
因此所谓的产生、存在和灭尽，都是一种虚伪的假名，真正观察时，无论是从时间还是地点上，自己的心从来就没有存在过。
就与梦中的显现无有任何差别，无法给我们带来丝毫的损害和利益。因为我们没有知道自己心的本性是如此，所以从无始以来就漂流在轮回之中。
如果我们现在还不懂这个道理，那将来在轮回中的流转仍是无边无际。
从色法到涅槃之间的一切法，也可以说为基道果所摄的，或者是贤劣所摄的一切诸法，在中观当中都是抉择为本来离戏空性。
除了空性之外，这些法都是无有而假立的。自己的心本来即不生不灭、不来不去，我们应该要了解其本义。
我们若想抉择外面的万法，首先必须抉择自己的心。如果我们连自己心的根本都没有找到，那对外境如何观察抉择，也得不到一个最究竟的结论。
在修学大圆满时，也是首先将一切诸法抉择为自己的心，然后把心抉择为自然本智，所谓的自然本智，也就是如理如实地通达自己心的本体，这叫做是证悟大圆满。
实际上，外境的诸般显现全部是自心的一种幻化和游舞、或者是心的一种庄严，如果我们没有对分别念执著，那就可以说是对心的本体已经通达了。
我们的心就像是梦中的显现一样，实际上它从来没有离开过法界。
开播在即，我觉得现在我们要做的事情是如何一心一意宣传好任如意，拉更多的观众“进山”，最重要的就是脱敏，如何利用有效的时间做无限的事情，该骂的骂了，该说的都说了，该建议的也建议了，我们更要在剧播期间齐心把刘诗诗任如意高光点舞出去[拳头]，与其花时间抱怨批评，还不如直接带单人图频冲rs ，不要放弃一切机会，别让外因影响自己，也别影响看剧的真实观众心情和节奏！同时，从今天开始每人必备小尾巴，从你我开始，用最好的状态迎接任如意[加油]
刘诗诗一念关山|刘诗诗任如意|刘诗诗任辛|刘诗诗打戏|刘诗诗古装传奇剧|刘诗诗古装|刘诗诗一姐|刘诗诗lss|刘诗诗姐粉|刘诗诗粉丝@刘诗诗
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231136 mia（广州）晚
lsl（170？）、zsh（180）、lyy（190）纠结了整场的身高问题，贡献了持续两个小时的笑点，走这样的路线也行吧。下次别1米9了，直接2米8也行，反正靠踮脚和跳高就行（不是）。
比起前一天来好太多，至少没有太离谱的走音，富家女的高音也没有难听到我想捂耳朵，节奏也没有特别离谱也就是拖了点拍子而已。
25号跳舞的童星这里踢踏舞能一个点都没踩到也是一种本事，那一刻开始基本上已经在走神了。
已经懒得纠结这些细节了，反正也不是我上台，就这样吧，反正有（引用本人的话）“自知之明”。
苏祝偶尔在台上发疯也蛮好的，祝哥抱大腿已经成固定梗，和蛋蛋一样开始励志于帮酒馆擦地板，新疆舞也后继有人，也不知道还能看多少。
苏R是戏精上身，上来找擀面棒的magic倒是蛮新鲜的。这两场还一直在指自己的脑子表示祝O脑子不大好，我可以吐槽缺什么演什么嘛（删去）。还有些细节已经有点忘记了，有些吐槽的梗接的还算是有意思，就算是认真在上班了。
算了，我放假回来第一天也不会好好上班的，放过我自己了。
爱情本来很沉浸，结果一个转身花束上掉了一朵花出来，整个情绪毁掉。然后祝O把花捡起来递给了苏R，苏R回了一个大大的笑，总算把我断掉的情绪救回来一点。有点穿越纳歌，串戏中。
lyy比上次看的时候又放开了点，他那个腿枪真的没有把我笑死，腿长还是有点好处的。虎牙笑起来会让我想到藤原大饼，不过lyy的脸比藤原龙也那是小很多的。虽然他有几首歌最后的尾音有点奇怪，但是总体唱歌是不创人的。
能这样用一个梗笑到尾的酒馆也行吧，看起来s还是蛮重要的，懂得配合的话，至少看的时候不会麻木。
还是那句话台下用了多少功夫上了台是能看出来的，就希望下场成都搭两个没看过的卡别太离谱吧。
lsl（170？）、zsh（180）、lyy（190）纠结了整场的身高问题，贡献了持续两个小时的笑点，走这样的路线也行吧。下次别1米9了，直接2米8也行，反正靠踮脚和跳高就行（不是）。
比起前一天来好太多，至少没有太离谱的走音，富家女的高音也没有难听到我想捂耳朵，节奏也没有特别离谱也就是拖了点拍子而已。
25号跳舞的童星这里踢踏舞能一个点都没踩到也是一种本事，那一刻开始基本上已经在走神了。
已经懒得纠结这些细节了，反正也不是我上台，就这样吧，反正有（引用本人的话）“自知之明”。
苏祝偶尔在台上发疯也蛮好的，祝哥抱大腿已经成固定梗，和蛋蛋一样开始励志于帮酒馆擦地板，新疆舞也后继有人，也不知道还能看多少。
苏R是戏精上身，上来找擀面棒的magic倒是蛮新鲜的。这两场还一直在指自己的脑子表示祝O脑子不大好，我可以吐槽缺什么演什么嘛（删去）。还有些细节已经有点忘记了，有些吐槽的梗接的还算是有意思，就算是认真在上班了。
算了，我放假回来第一天也不会好好上班的，放过我自己了。
爱情本来很沉浸，结果一个转身花束上掉了一朵花出来，整个情绪毁掉。然后祝O把花捡起来递给了苏R，苏R回了一个大大的笑，总算把我断掉的情绪救回来一点。有点穿越纳歌，串戏中。
lyy比上次看的时候又放开了点，他那个腿枪真的没有把我笑死，腿长还是有点好处的。虎牙笑起来会让我想到藤原大饼，不过lyy的脸比藤原龙也那是小很多的。虽然他有几首歌最后的尾音有点奇怪，但是总体唱歌是不创人的。
能这样用一个梗笑到尾的酒馆也行吧，看起来s还是蛮重要的，懂得配合的话，至少看的时候不会麻木。
还是那句话台下用了多少功夫上了台是能看出来的，就希望下场成都搭两个没看过的卡别太离谱吧。
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