《黄帝内经》名句经典
一、生之本,本于阴阳。——《素问.生气通天论》
点评:一阴一阳之谓道。自然界有阴阳,人体也有阴阳。人的生命,就在于保持一个阴阳平衡,阴阳平衡一旦被破坏,人也就是受病了。
二、上工治未病,不治已病。——《灵枢.逆顺》
点评:最高明的医生,在人身体还没有发生病症时,就已经开始预防了,而不是等着发病以后,再去治病。这就是未雨绸缪,防患于未然。能让人遵守自然规律,做好养生,不生病,才是最好的医生。
当然,越是这样高明的医生,人们就越容易不相信,因为没有生病嘛!
三、凡治病必察其下。——《素问.五脏别论》
点评:人的身体只要阴阳平衡,气血通畅,就不会生病,既然生病了,就一定有不平衡、不通畅的地方了,所以肯定要问一下大小二便的变化。从大小二便的颜色、稀稠、频次、形状等等方面,都可以看出很多问题来。
四、胃不和则卧不安。——《素问.逆调论》
点评:如果胃里出现阴阳不和的时候,胃气不能正常下行,就会不舒服,睡觉就难以安稳。
五、主病之谓君,佐君之谓臣,应臣之谓使。——《素问.至真要大论》
点评:中医看病开方有君臣佐使之分,能够治理疾病的主要药物,叫君药;起到辅助作用的药物,叫臣药;辅助臣药的药物,叫使药,这是一个主次和配伍的问题,不是简单的罗列堆积。
六、道者,上知天文,下知地理,中知人事,可以长久。——《素问.气交变大论》
点评:精通医道的人,必须上懂天文,下懂地理,中间还要知道人事,就是人情世故和人的命运,所以中医之道讲五术,就是山医命相卜,都要懂,才算一个高明的医生。
七、上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。——《素问.上古天真论》
点评:古人并非都是短寿的,在上古时期,很多会养生的人,能够按照自然规律去饮食起居,不过度操劳,不过度房事,所以他们的神气和形体能够和谐统一,活到人类的自然寿命,超过一百多岁才逝去。这叫寿终正寝,自然死亡,而不是死在病床上,痛苦地死去。
八、久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋,是谓五劳所伤。——《素问.宣明五气》
点评:凡事都不能过度,物极必反。眼睛用的时间长了,精气受损,就会伤血;躺卧时间长了,阳气不畅,就会伤气;坐得时间长了,影响血脉运行,就会伤肉;站得时间长了,就会伤骨;行走时间长了,就会损伤筋脉。
九、百病生于气也。怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,炅则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结。——《素问.举痛论》
点评:俗话说“人活一口气”,气机顺畅,身体就健康,气机失调,就会生病。暴怒时气就会往上,所谓“怒发冲冠”;高兴的时候,气就平缓;悲伤的时候,气就消沉;恐惧的时候,气就下行;遇到寒冷,气就收敛;遇到热的时候,气就外泄;受惊的时候,气就混乱;疲劳的时候,气就会耗损;思虑忧愁的时候,气就会郁结。
十、毒药攻邪,五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充。气味合而服之,以补精益气。——《素问.脏气法时论》
点评:是药三分毒,虽然有毒,但能治病,这叫以毒攻毒。五谷是主食,是滋养身体的,其他都是辅食,是辅助五谷充养人体的。药物与这些食物调配使用,就可以补精益气,让人身体健康了。
一、生之本,本于阴阳。——《素问.生气通天论》
点评:一阴一阳之谓道。自然界有阴阳,人体也有阴阳。人的生命,就在于保持一个阴阳平衡,阴阳平衡一旦被破坏,人也就是受病了。
二、上工治未病,不治已病。——《灵枢.逆顺》
点评:最高明的医生,在人身体还没有发生病症时,就已经开始预防了,而不是等着发病以后,再去治病。这就是未雨绸缪,防患于未然。能让人遵守自然规律,做好养生,不生病,才是最好的医生。
当然,越是这样高明的医生,人们就越容易不相信,因为没有生病嘛!
三、凡治病必察其下。——《素问.五脏别论》
点评:人的身体只要阴阳平衡,气血通畅,就不会生病,既然生病了,就一定有不平衡、不通畅的地方了,所以肯定要问一下大小二便的变化。从大小二便的颜色、稀稠、频次、形状等等方面,都可以看出很多问题来。
四、胃不和则卧不安。——《素问.逆调论》
点评:如果胃里出现阴阳不和的时候,胃气不能正常下行,就会不舒服,睡觉就难以安稳。
五、主病之谓君,佐君之谓臣,应臣之谓使。——《素问.至真要大论》
点评:中医看病开方有君臣佐使之分,能够治理疾病的主要药物,叫君药;起到辅助作用的药物,叫臣药;辅助臣药的药物,叫使药,这是一个主次和配伍的问题,不是简单的罗列堆积。
六、道者,上知天文,下知地理,中知人事,可以长久。——《素问.气交变大论》
点评:精通医道的人,必须上懂天文,下懂地理,中间还要知道人事,就是人情世故和人的命运,所以中医之道讲五术,就是山医命相卜,都要懂,才算一个高明的医生。
七、上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。——《素问.上古天真论》
点评:古人并非都是短寿的,在上古时期,很多会养生的人,能够按照自然规律去饮食起居,不过度操劳,不过度房事,所以他们的神气和形体能够和谐统一,活到人类的自然寿命,超过一百多岁才逝去。这叫寿终正寝,自然死亡,而不是死在病床上,痛苦地死去。
八、久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋,是谓五劳所伤。——《素问.宣明五气》
点评:凡事都不能过度,物极必反。眼睛用的时间长了,精气受损,就会伤血;躺卧时间长了,阳气不畅,就会伤气;坐得时间长了,影响血脉运行,就会伤肉;站得时间长了,就会伤骨;行走时间长了,就会损伤筋脉。
九、百病生于气也。怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,炅则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结。——《素问.举痛论》
点评:俗话说“人活一口气”,气机顺畅,身体就健康,气机失调,就会生病。暴怒时气就会往上,所谓“怒发冲冠”;高兴的时候,气就平缓;悲伤的时候,气就消沉;恐惧的时候,气就下行;遇到寒冷,气就收敛;遇到热的时候,气就外泄;受惊的时候,气就混乱;疲劳的时候,气就会耗损;思虑忧愁的时候,气就会郁结。
十、毒药攻邪,五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充。气味合而服之,以补精益气。——《素问.脏气法时论》
点评:是药三分毒,虽然有毒,但能治病,这叫以毒攻毒。五谷是主食,是滋养身体的,其他都是辅食,是辅助五谷充养人体的。药物与这些食物调配使用,就可以补精益气,让人身体健康了。
金庸的武侠小说中,
很能体现道学的一本小说是《笑傲江湖》。
金庸的小说洒家只看了射雕三部曲,
其他几乎没有怎么看。
《笑傲江湖》的核心是山医命相卜。
所以,这本小说的故事是围绕道教派系而展开,
围绕大山而展开,所以,如华山、嵩山、
泰山之类,五岳并派之类,
针法篇之类,丸药之类,东方教主之类,
经学之类,金庸把经学变成武学秘籍,
如《九阴真经》《葵花宝典》之类。
所以,金庸的大成其实是道。
但金庸的写道与还珠楼主写道是另外一种风格,
还珠楼主写道,只需咬破中指往手心请一道五雷拘役神令,
推出一掌,五雷神掌之五雷像五道金光,再看像五个太阳从而飞往千里之外,
而千里之外一座仙山上的一棵仙柳被此掌炸得荡然无存。
所以,有一种武侠世界就叫做:江湖高手过招,
决胜于千里之外。[偷乐]
于千里之外,当敌人还没有来得及反应,
已被一道剑光斩成了一道紫烟、遁于无形。
很能体现道学的一本小说是《笑傲江湖》。
金庸的小说洒家只看了射雕三部曲,
其他几乎没有怎么看。
《笑傲江湖》的核心是山医命相卜。
所以,这本小说的故事是围绕道教派系而展开,
围绕大山而展开,所以,如华山、嵩山、
泰山之类,五岳并派之类,
针法篇之类,丸药之类,东方教主之类,
经学之类,金庸把经学变成武学秘籍,
如《九阴真经》《葵花宝典》之类。
所以,金庸的大成其实是道。
但金庸的写道与还珠楼主写道是另外一种风格,
还珠楼主写道,只需咬破中指往手心请一道五雷拘役神令,
推出一掌,五雷神掌之五雷像五道金光,再看像五个太阳从而飞往千里之外,
而千里之外一座仙山上的一棵仙柳被此掌炸得荡然无存。
所以,有一种武侠世界就叫做:江湖高手过招,
决胜于千里之外。[偷乐]
于千里之外,当敌人还没有来得及反应,
已被一道剑光斩成了一道紫烟、遁于无形。
当下大部分学生被平庸之辈的
文科老师骗了,大部分文科老师
把屎懂了,一塌糊涂。
李白、李清照、苏轼、薛涛、叶梦得
省略,基本都修道修佛,
很多伟大的诗人词人都是科班修道,
这些文人非但文学了得,
武艺亦了得,医学亦有建树,
而且能掐会算,且琴棋书画,
省略,合一起乃玄学五术:山医命相卜。
如辛弃疾,
文学了得,
武功亦了得,
亦懂炼丹之内外丹法,
所以,辛弃疾既懂采药又懂炼丹,
闲暇时采访个天上的神仙,
闷来时辟个谷,饿七天七夜,
何以见得?
《柳梢青·游人占却岩中屋》
莫炼丹难。黄河可塞,金可成难。休辟谷难。吸风饮露,长忍饥难。
劝君莫远游难。何处有、西王母难。休采药难。人沈下土,我上天难。
————所以,辛弃疾号称白石道人。
所以,李白、苏轼、辛弃疾
文武双修,属于全能,
论打架,
这类型作家一顿王八拳三五下抡下课抡终结三四个普通人
没有个啥难度;
论诗词,千古留名;
论医学养生,采药炼丹;
论诗词书画,随意拾掇;
论思想,乃伟大的思想家、哲学家,
论天文学,于星宿如数家珍。
所以,这类型作家平素修的是大百科,全能。
所以,辛弃疾醉里挑灯看剑,梦回吹角连营,
拔剑在手,看见剑光闪耀十方,
遂拾掇一路剑法,
起剑如流星下凡,
落剑如月神飞升,
寒光到处,鬼神哑然。
所以,当下文学老师除了吹牛逼,
照本宣科则一塌糊涂,
根本就不懂这些诗人词人乃全修,
生活不止把学生们关教室里,
苦哈哈式死记硬背,
生活完全可以全方位,
完全可以全能,
就算是王八拳,三五个王八拳则
能把对方抡得昏头转向,抡到难辨东南西北。
文科老师骗了,大部分文科老师
把屎懂了,一塌糊涂。
李白、李清照、苏轼、薛涛、叶梦得
省略,基本都修道修佛,
很多伟大的诗人词人都是科班修道,
这些文人非但文学了得,
武艺亦了得,医学亦有建树,
而且能掐会算,且琴棋书画,
省略,合一起乃玄学五术:山医命相卜。
如辛弃疾,
文学了得,
武功亦了得,
亦懂炼丹之内外丹法,
所以,辛弃疾既懂采药又懂炼丹,
闲暇时采访个天上的神仙,
闷来时辟个谷,饿七天七夜,
何以见得?
《柳梢青·游人占却岩中屋》
莫炼丹难。黄河可塞,金可成难。休辟谷难。吸风饮露,长忍饥难。
劝君莫远游难。何处有、西王母难。休采药难。人沈下土,我上天难。
————所以,辛弃疾号称白石道人。
所以,李白、苏轼、辛弃疾
文武双修,属于全能,
论打架,
这类型作家一顿王八拳三五下抡下课抡终结三四个普通人
没有个啥难度;
论诗词,千古留名;
论医学养生,采药炼丹;
论诗词书画,随意拾掇;
论思想,乃伟大的思想家、哲学家,
论天文学,于星宿如数家珍。
所以,这类型作家平素修的是大百科,全能。
所以,辛弃疾醉里挑灯看剑,梦回吹角连营,
拔剑在手,看见剑光闪耀十方,
遂拾掇一路剑法,
起剑如流星下凡,
落剑如月神飞升,
寒光到处,鬼神哑然。
所以,当下文学老师除了吹牛逼,
照本宣科则一塌糊涂,
根本就不懂这些诗人词人乃全修,
生活不止把学生们关教室里,
苦哈哈式死记硬背,
生活完全可以全方位,
完全可以全能,
就算是王八拳,三五个王八拳则
能把对方抡得昏头转向,抡到难辨东南西北。
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