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自己丰富才感知世界丰富,自己善良才感知社会美好,自己坦荡才感受生活喜悦,自己成功才感悟生命壮观!一切都要靠自己声临其境,靠自己才能过好属于自己的生活,加油善,乃万德之源,孝是百善之首。 善,即修身律己,即心想他人。 以情恕人,以理律己,以善助人。 心有善,德乃大;必有忍,事乃成。 念念行善终不悔,终有一日花开时。
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“三德六味”是什么意思?!
问:寺院过堂念供中,常念到“三德六味,供佛及僧,法界有情,普同供养。” 三德六味是什么意思呢?
答:三德是清净德、柔软德和如法德。有理上和事上两种含义。
清净德:饭菜清洗、拣择干净,便合于清净德。(从理上讲,是说做饭菜包括行堂的人要以清净心去供养,自己内心不起烦恼和邪见)
柔软德:饭菜若能精细甘和,软硬适中,便合于柔软德。(从理上讲,是要具备慈悲柔软之心,远离争论是非。)
如法德:食物若能合于戒律(不能五辛、荤腥、鸡蛋等)、应时应季,制作得宜、不腐坏变质,便合于如法德。(从理上讲,是一切合于正法,放下我见,如法做饭菜,如法修行,起般若妙用)
六味是“淡咸辛酸甘苦”,明朝紫柏大师《示厨》中开示:“盖淡味为诸味之体。咸味其性润,能滋于肌肤,故味之调者必以盐为首。辛味其性热,能暖脏腑之寒,故味之辣者为辛。酸味其性凉,能解诸味之毒,故味之酢者为酸。甘味其性和,能和脾胃,故味甜者为甘。苦味其性冷,能解腑脏之热,故味啬者为苦。
三德无阙,六味无失。此等饮食,若触佛鼻,若入僧口,如嗅旃檀,如饮甘露,五内调和,百毛畅悦,身适心安,显资色力,冥资心力。色力得资则身康健,心力得资则神无扰,身康健则进道有资,神无扰则观智易成。凡饮食不如法,则身多病,心多扰。身心既病且扰,而能精进开悟者,无有是处。”
同样的饮食,有三德六味的用心,就有无量的功德法财。所以古代的祖师们常说“道在平常日用中”是有很深的密义的。
阿弥陀佛
问:寺院过堂念供中,常念到“三德六味,供佛及僧,法界有情,普同供养。” 三德六味是什么意思呢?
答:三德是清净德、柔软德和如法德。有理上和事上两种含义。
清净德:饭菜清洗、拣择干净,便合于清净德。(从理上讲,是说做饭菜包括行堂的人要以清净心去供养,自己内心不起烦恼和邪见)
柔软德:饭菜若能精细甘和,软硬适中,便合于柔软德。(从理上讲,是要具备慈悲柔软之心,远离争论是非。)
如法德:食物若能合于戒律(不能五辛、荤腥、鸡蛋等)、应时应季,制作得宜、不腐坏变质,便合于如法德。(从理上讲,是一切合于正法,放下我见,如法做饭菜,如法修行,起般若妙用)
六味是“淡咸辛酸甘苦”,明朝紫柏大师《示厨》中开示:“盖淡味为诸味之体。咸味其性润,能滋于肌肤,故味之调者必以盐为首。辛味其性热,能暖脏腑之寒,故味之辣者为辛。酸味其性凉,能解诸味之毒,故味之酢者为酸。甘味其性和,能和脾胃,故味甜者为甘。苦味其性冷,能解腑脏之热,故味啬者为苦。
三德无阙,六味无失。此等饮食,若触佛鼻,若入僧口,如嗅旃檀,如饮甘露,五内调和,百毛畅悦,身适心安,显资色力,冥资心力。色力得资则身康健,心力得资则神无扰,身康健则进道有资,神无扰则观智易成。凡饮食不如法,则身多病,心多扰。身心既病且扰,而能精进开悟者,无有是处。”
同样的饮食,有三德六味的用心,就有无量的功德法财。所以古代的祖师们常说“道在平常日用中”是有很深的密义的。
阿弥陀佛
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善是一种美德,人善是一种修养,真善是一种功德,对人要有一种诚信,对事要有一种明白,要学会尊敬,要学会安静和祥和。善,乃万德之源,孝是百善之首。 善,即修身律己,即心想他人。 以情恕人,以理律己,以善助人。 心有善,德乃大;必有忍,事乃成。 念念行善终不悔,终有一日花开时。
善是一种美德,人善是一种修养,真善是一种功德,对人要有一种诚信,对事要有一种明白,要学会尊敬,要学会安静和祥和。善,乃万德之源,孝是百善之首。 善,即修身律己,即心想他人。 以情恕人,以理律己,以善助人。 心有善,德乃大;必有忍,事乃成。 念念行善终不悔,终有一日花开时。
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