学佛如何入门?|净空老和尚开示
我们学经教,用心要专,诀窍就是放下;你要不放下,你永远不能入门。什么方法入门?放下就入门。这个世间拉拉杂杂的事情统统丢掉,不必去理会,清净心现前。清净心念佛,功德无量;一面念佛一面打妄想,功夫全破坏了,不得利益。所以清净心重要。怎么清净?放下就清净了。老师传给我的,“看破、放下”。看破是了解这个世间一切法,假的,不是真的,你就不会再留恋它了,没有一样是真的。接受这些老人的教诲,一心专念阿弥陀佛。念到心清净的时候,功德自己知道;临终走的时候佛来接引,自己知道。
跟真正善知识在一起,说话很简单,几句话,一生受用不尽。我们年轻时,不认识佛法,也没有人讲清楚,所以总认为这是宗教、是迷信,不愿意接近。我是二十六岁,找到一个老师,方东美先生,我跟他学哲学。他给我讲了一部“哲学概论”,最后一个单元,佛经哲学。我感到很奇怪,我说:“佛教是宗教,它怎么会有哲学?”他说,“你不知道,你年轻,释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”,我从来没听说过,“大乘经典是全世界哲学的最高峰”,我从这里入门。他又告诉我,“学佛是人生最高的享受”,这句话把我带到佛门。
运气还算不错,不到半年我认识章嘉大师,这是个密宗的大师。我向他请教:“方老师让我认识佛教,您老人家有没有方法带我进入佛门?”我提出这个问题,他看着我,看了差不多一个小时,一句话不说。实际上他是什么?我们不了解,以后知道了,看我心定下来才跟我讲;心不定下来,还有妄念、妄想,不说话。一定要心没有分别、没有执着,不起心不动念,这个时候他讲东西给你听。讲得很短,一二句话,为什么?三句话你的念头起来了,你的妄想又起来了,他又不跟你讲了。跟他在一起坐在大厅里面,坐一二个钟点一句话没有是很常见的事情,没有废话。我跟他差不多坐了一个小时,最后告诉我,“有”。有,我们心就震动了,没了,不说话了。必须你的心清净了,没有妄念、没有分别执着,他跟你讲;讲了之后你听了,有分别有执着,不讲了。好老师,真难得!我跟他三年,一个星期见面一次。怎么进来?看破、放下。
我们回过头来看看中国儒家,《大学》里面讲的,也是把看破放下列在第一位,一样的;用的文字不一样,佛教用看破放下,它用格物致知。格物就是放下,致知就是看破,文字不一样,意思完全相同。所以古圣先贤他们都是同一个阶级,孔子如果生在印度,印度人称他作佛陀;释迦牟尼佛如果生在中国,中国人一定称他作孔子,称他为子。称呼不一样,他们用功入门完全相同。
所以不放下不能入门,学再多、听再多,都不得真实利益。真实利益是我们眼见、耳听、身体接触境界,接触境界怎么样?不起心不动念,对了;你还会起心动念,这就错了。不分别不执着;境界更高,那是菩萨,大菩萨,不起心不动念。难!要在这练功。见到这个人,我喜欢他,完了,掉下来了。为什么会起这个念头?或者见到这个人,我讨厌他,讨厌是造业,造恶业;恭敬、赞叹,造的是善业。都不许可,善恶都不造,心才清净。清净心就是真心,跟佛的心相应。所以入门,理论、方法统统相同。
恭录自 2018/10/24餐后开示
台南极乐寺
我们学经教,用心要专,诀窍就是放下;你要不放下,你永远不能入门。什么方法入门?放下就入门。这个世间拉拉杂杂的事情统统丢掉,不必去理会,清净心现前。清净心念佛,功德无量;一面念佛一面打妄想,功夫全破坏了,不得利益。所以清净心重要。怎么清净?放下就清净了。老师传给我的,“看破、放下”。看破是了解这个世间一切法,假的,不是真的,你就不会再留恋它了,没有一样是真的。接受这些老人的教诲,一心专念阿弥陀佛。念到心清净的时候,功德自己知道;临终走的时候佛来接引,自己知道。
跟真正善知识在一起,说话很简单,几句话,一生受用不尽。我们年轻时,不认识佛法,也没有人讲清楚,所以总认为这是宗教、是迷信,不愿意接近。我是二十六岁,找到一个老师,方东美先生,我跟他学哲学。他给我讲了一部“哲学概论”,最后一个单元,佛经哲学。我感到很奇怪,我说:“佛教是宗教,它怎么会有哲学?”他说,“你不知道,你年轻,释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”,我从来没听说过,“大乘经典是全世界哲学的最高峰”,我从这里入门。他又告诉我,“学佛是人生最高的享受”,这句话把我带到佛门。
运气还算不错,不到半年我认识章嘉大师,这是个密宗的大师。我向他请教:“方老师让我认识佛教,您老人家有没有方法带我进入佛门?”我提出这个问题,他看着我,看了差不多一个小时,一句话不说。实际上他是什么?我们不了解,以后知道了,看我心定下来才跟我讲;心不定下来,还有妄念、妄想,不说话。一定要心没有分别、没有执着,不起心不动念,这个时候他讲东西给你听。讲得很短,一二句话,为什么?三句话你的念头起来了,你的妄想又起来了,他又不跟你讲了。跟他在一起坐在大厅里面,坐一二个钟点一句话没有是很常见的事情,没有废话。我跟他差不多坐了一个小时,最后告诉我,“有”。有,我们心就震动了,没了,不说话了。必须你的心清净了,没有妄念、没有分别执着,他跟你讲;讲了之后你听了,有分别有执着,不讲了。好老师,真难得!我跟他三年,一个星期见面一次。怎么进来?看破、放下。
我们回过头来看看中国儒家,《大学》里面讲的,也是把看破放下列在第一位,一样的;用的文字不一样,佛教用看破放下,它用格物致知。格物就是放下,致知就是看破,文字不一样,意思完全相同。所以古圣先贤他们都是同一个阶级,孔子如果生在印度,印度人称他作佛陀;释迦牟尼佛如果生在中国,中国人一定称他作孔子,称他为子。称呼不一样,他们用功入门完全相同。
所以不放下不能入门,学再多、听再多,都不得真实利益。真实利益是我们眼见、耳听、身体接触境界,接触境界怎么样?不起心不动念,对了;你还会起心动念,这就错了。不分别不执着;境界更高,那是菩萨,大菩萨,不起心不动念。难!要在这练功。见到这个人,我喜欢他,完了,掉下来了。为什么会起这个念头?或者见到这个人,我讨厌他,讨厌是造业,造恶业;恭敬、赞叹,造的是善业。都不许可,善恶都不造,心才清净。清净心就是真心,跟佛的心相应。所以入门,理论、方法统统相同。
恭录自 2018/10/24餐后开示
台南极乐寺
#佛学入门[超话]#我的佛陀师父是至高怙主
至高无上的南无羌佛是我至尊的佛陀师父,也是法界佛教大教主,佛陀老人家无量的慈悲,每时每刻、一言一行都在教化众生,利益有情。他老人家所开示的如来正法,能令众生明其本性,所传授的《什么叫修行》一法,为众生指引了一条解脱的捷径。作为弟子的我,在佛陀师父身边受教良多,内心的感恩实在无以言喻,每次的相处总令我无比的受用。
有一次,我向佛陀师父请示有关如何与本尊合一的法义,佛陀师父非常慈悲,特地为我作了一段甚深微妙的法义开示。
那是一个特别的时刻,当时我挨近佛陀师父的座前,合掌恭敬的坐在地上,仰起头目不转睛地注视我心中永远的师父,佛陀恩师的脸上露出慈祥和蔼的笑容,以生动、自在的语气,亲切地为我现身说法。
夕阳斜晖从门外树梢投射进来,映照满室一地金黄,屋内只有佛陀师父与我,偶尔外头一阵归巢的鸟叫声,伴随远处传来的狗吠声。
佛陀师父开示的法语,流入我开放的心灵,引导我来到一个广阔无际的境界,在那个境界中,所有一切都是圆满具足。......我谛听佛陀师父的说法,法喜充满,一种未曾有过的觉醒,清明地呈现出来。
我禁不住兴奋地说道:「佛陀师父!我从来没有离开过观世音菩萨啊!」
我话刚说完,佛陀师父随即微笑地对我说:「不是从来没有离开过,而是你想丢,都丢不开。」
就在那一刹那,我从二元相对的枷锁解脱出来,一切唯是一心,那里还有个我?还有个可以离开的观世音菩萨呢?我体悟到心、佛、众生三无差别,我被佛陀师父的加持引到这个体悟来,在那一个震撼有力的时刻,上师、本尊与心融为一体,无二无别。......
佛陀师父所说的话,并没有什么特殊、神秘或不可思议,这些话再平常不过,但话语之外,传达了某种东西。佛陀师父所透露的,正是无上圆满证悟的真实法义。在那个当下,佛陀师父透过自己的证量和加持,把我直接带进那个境界中,我由衷生起喜悦的感激。
永嘉大师在《证道歌》中说:「吾早年来积学问,亦曾讨疏寻经论,分别名相不知休,入海算沙徒自困。」
永嘉大师所说的,也正是我自己的经历。因为有关心性的概念和想法,我以前也曾经有过无尽的思考、分析和研究,但始终不能契入实性,当佛陀师父引导我,有了那个觉照经验后,我才觉醒过去错得多么离谱,如今想来,不禁哑然失笑。
密续中说:「在已经觉悟的一切诸佛之中,没有一位不是依赖于上师而证悟。」
上师是成就的根本,是最大的依怙。上师是绝对真理的化身,是一切诸佛智慧的结晶,也是一切诸佛慈悲的象征。
众生轮回于世间的根本原因,是心中的无明,正因为有此无明,才有所谓的起惑、造业以及六道受苦。除非从无明中获得解脱,否则无明永无止境,即使已经踏上修行之路,仍然还是会坠入无明的悲剧和重复的痛苦中。因此,学佛修行首先要选择一位真正拥有佛法的金刚上师作为自己的依怙。
选择真正的金刚上师,需要特别小心,不要看表面地位,不能以传承作为对上师道境的依据。传承法脉皆可人为编造,传承代表不了道量功夫,传承是用来参考脉派的基础,是接加持的法源。成就要依具有道量的实相功夫,金刚上师的真佛法道量境才是解脱的依靠,因此不要主看传承,重要是看其是否显密俱通,五明具足,持以内密灌顶,这才是最佳的金刚上师。
我强烈地感受到上师在解脱道上对我们的重要性,而唯有真正皈依上师,不断生起对上师的信心、感恩以及恭敬心,达到最广大最完美的地步,视上师如佛陀无二无别,与上师身、口、意三业相应,永恒不变的忠诚不贰,如此才能得到完整的加持力和巨大的受用。
在回程的路上,佛陀师父慈悲的法相不断涌现心头,我不禁潸然泪下,一再告诉自己:「如果不是佛陀师父,我怎么可能体悟到如来圆满的教法,学到真正的佛法呢?」
至心祈愿至高怙主南无羌佛老人家永住世间,一切有情得闻如来正法,永离众苦,吉祥安乐。
佛陀的弟子 慧海
至高无上的南无羌佛是我至尊的佛陀师父,也是法界佛教大教主,佛陀老人家无量的慈悲,每时每刻、一言一行都在教化众生,利益有情。他老人家所开示的如来正法,能令众生明其本性,所传授的《什么叫修行》一法,为众生指引了一条解脱的捷径。作为弟子的我,在佛陀师父身边受教良多,内心的感恩实在无以言喻,每次的相处总令我无比的受用。
有一次,我向佛陀师父请示有关如何与本尊合一的法义,佛陀师父非常慈悲,特地为我作了一段甚深微妙的法义开示。
那是一个特别的时刻,当时我挨近佛陀师父的座前,合掌恭敬的坐在地上,仰起头目不转睛地注视我心中永远的师父,佛陀恩师的脸上露出慈祥和蔼的笑容,以生动、自在的语气,亲切地为我现身说法。
夕阳斜晖从门外树梢投射进来,映照满室一地金黄,屋内只有佛陀师父与我,偶尔外头一阵归巢的鸟叫声,伴随远处传来的狗吠声。
佛陀师父开示的法语,流入我开放的心灵,引导我来到一个广阔无际的境界,在那个境界中,所有一切都是圆满具足。......我谛听佛陀师父的说法,法喜充满,一种未曾有过的觉醒,清明地呈现出来。
我禁不住兴奋地说道:「佛陀师父!我从来没有离开过观世音菩萨啊!」
我话刚说完,佛陀师父随即微笑地对我说:「不是从来没有离开过,而是你想丢,都丢不开。」
就在那一刹那,我从二元相对的枷锁解脱出来,一切唯是一心,那里还有个我?还有个可以离开的观世音菩萨呢?我体悟到心、佛、众生三无差别,我被佛陀师父的加持引到这个体悟来,在那一个震撼有力的时刻,上师、本尊与心融为一体,无二无别。......
佛陀师父所说的话,并没有什么特殊、神秘或不可思议,这些话再平常不过,但话语之外,传达了某种东西。佛陀师父所透露的,正是无上圆满证悟的真实法义。在那个当下,佛陀师父透过自己的证量和加持,把我直接带进那个境界中,我由衷生起喜悦的感激。
永嘉大师在《证道歌》中说:「吾早年来积学问,亦曾讨疏寻经论,分别名相不知休,入海算沙徒自困。」
永嘉大师所说的,也正是我自己的经历。因为有关心性的概念和想法,我以前也曾经有过无尽的思考、分析和研究,但始终不能契入实性,当佛陀师父引导我,有了那个觉照经验后,我才觉醒过去错得多么离谱,如今想来,不禁哑然失笑。
密续中说:「在已经觉悟的一切诸佛之中,没有一位不是依赖于上师而证悟。」
上师是成就的根本,是最大的依怙。上师是绝对真理的化身,是一切诸佛智慧的结晶,也是一切诸佛慈悲的象征。
众生轮回于世间的根本原因,是心中的无明,正因为有此无明,才有所谓的起惑、造业以及六道受苦。除非从无明中获得解脱,否则无明永无止境,即使已经踏上修行之路,仍然还是会坠入无明的悲剧和重复的痛苦中。因此,学佛修行首先要选择一位真正拥有佛法的金刚上师作为自己的依怙。
选择真正的金刚上师,需要特别小心,不要看表面地位,不能以传承作为对上师道境的依据。传承法脉皆可人为编造,传承代表不了道量功夫,传承是用来参考脉派的基础,是接加持的法源。成就要依具有道量的实相功夫,金刚上师的真佛法道量境才是解脱的依靠,因此不要主看传承,重要是看其是否显密俱通,五明具足,持以内密灌顶,这才是最佳的金刚上师。
我强烈地感受到上师在解脱道上对我们的重要性,而唯有真正皈依上师,不断生起对上师的信心、感恩以及恭敬心,达到最广大最完美的地步,视上师如佛陀无二无别,与上师身、口、意三业相应,永恒不变的忠诚不贰,如此才能得到完整的加持力和巨大的受用。
在回程的路上,佛陀师父慈悲的法相不断涌现心头,我不禁潸然泪下,一再告诉自己:「如果不是佛陀师父,我怎么可能体悟到如来圆满的教法,学到真正的佛法呢?」
至心祈愿至高怙主南无羌佛老人家永住世间,一切有情得闻如来正法,永离众苦,吉祥安乐。
佛陀的弟子 慧海
净空老法师:夫妇各守本分,家庭才幸福美满
学道要学儒、学佛也要学儒,没有儒的底子不能入门。中国传统文化就两个字,一个孝、一个敬;孝是以父母为代表,敬是以老师做代表。如果没有这两个字你就不能入门;你能入门入多少分寸进去,也是看你儒的修养功夫到哪个地方。
现在的社会,人不懂得什么叫孝,也不懂得什么叫敬,对老师没恭敬心、对父母没孝顺心,所以难,非常困难。大儒、大道这些圣贤都不见了,都看不到了。
男子跟女人各有各的职责,它不一样的;各人把各人的本分做好,这家庭多美满,多幸福!不要去竞争,夫妻两个一斗争问题出来了。和睦相处,女主内男主外。中国这个过去很讲究,结婚是一生第一桩大事,那是大典礼!你看的时候感动,让你知道这个不容易,你一生不会违背。你要把你的妇道做好。
家和,团结家庭主要是她,主要是妇女。家兴旺,国就兴旺;家出了问题,整个社会完了。现在家没有了。家为什么没有了?个人修养没有了。修身齐家治国平天下,一层一层像爬楼梯一样,头一个修身。所以古人讲得很清楚很明白。家庭非常重要,中国着重讲,所以有家训、有家规。
恭录自《会客谈话》联合国教科文组织巴黎总部—净空之友社办公室
学道要学儒、学佛也要学儒,没有儒的底子不能入门。中国传统文化就两个字,一个孝、一个敬;孝是以父母为代表,敬是以老师做代表。如果没有这两个字你就不能入门;你能入门入多少分寸进去,也是看你儒的修养功夫到哪个地方。
现在的社会,人不懂得什么叫孝,也不懂得什么叫敬,对老师没恭敬心、对父母没孝顺心,所以难,非常困难。大儒、大道这些圣贤都不见了,都看不到了。
男子跟女人各有各的职责,它不一样的;各人把各人的本分做好,这家庭多美满,多幸福!不要去竞争,夫妻两个一斗争问题出来了。和睦相处,女主内男主外。中国这个过去很讲究,结婚是一生第一桩大事,那是大典礼!你看的时候感动,让你知道这个不容易,你一生不会违背。你要把你的妇道做好。
家和,团结家庭主要是她,主要是妇女。家兴旺,国就兴旺;家出了问题,整个社会完了。现在家没有了。家为什么没有了?个人修养没有了。修身齐家治国平天下,一层一层像爬楼梯一样,头一个修身。所以古人讲得很清楚很明白。家庭非常重要,中国着重讲,所以有家训、有家规。
恭录自《会客谈话》联合国教科文组织巴黎总部—净空之友社办公室
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