以痛为输
关于文中的“以痛为输”一语，一般针灸书籍多将其与“阿是穴”的概念相混同。比如在河北医学院的《灵枢经校释》一书中注释道：“‘以痛为输’,在痛处取穴，即所谓天应穴、阿是穴。”关于“以痛为输”一语，历代医家有清晰明确的解释。
如杨上善在《黄帝内经太素》云：“输谓孔穴也，言筋但以筋之所痛之处即为孔穴。不必要须以诸输也，以筋为阴阳气之所资，中无有空，不得通于阴阳之气上下往来，然邪入腠袭筋为病，不能移输，遂以病居痛处为腧。”
如张景岳在《类经》中写道：“以痛为腧即其痛处是也”。
张志聪等在《黄帝内经灵枢集注》云：“以痛为腧者，随其痛处而即为其所取之俞穴也”。
阿是穴，是针灸及推拿医师经常选取使用的穴位。受教科书的误导，一般认为，阿是穴即是患病时，机体上出现的压痛点，按揉这些部位，可使局部的气血趋于畅通，对疾病有一定的治疗作用。最为常见的解释是，当医者按压到患者的痛处时，患者会大叫一声“啊！”，其实这是一种以讹传讹的说法。
在我们大学的针灸教科书《腧穴学》中，对“阿是穴”则是这样解释的：就“阿”字而言，《汉书·东方朔传》颜师古注，是“痛”的意思，因其按压痛处，病人会“啊”的一声，故名“阿是”。阿是之称见于唐代《千金方》中:“有阿是之法，言有人病痛，即令捏（掐）其上，若里（果）当其处，不问孔穴，即得便快成(或)痛处，即云阿是，灸刺皆验，故曰‘阿是穴’也”。因其没有固定的部位，故《扁鹊神应针灸玉龙经》（简称《玉龙经》）称“不定穴”，《医学纲目》称“天应穴”。其名虽异，而其意皆同。溯本求源乃始自《内经》所言之“以痛为输”。这类腧穴既无具体名称，也无固定部位，而是以痛处为穴，直接进行针刺或艾灸，有的往往有比较固定位置的效果显著。
很显然，该段释义认为阿是穴与“痛处取穴”密切相关，甚至引用了颜师古的注来证明阿是穴就是“压痛点”。实际上，在《汉书·东方朔传》（[汉]班固著 [唐]颜师古注）中，正文只有三个地方出现了“阿”字： “明陛下正而不阿，因以止哀也。” “乃使太中大夫吾丘寿王与待诏能用算者二人，举籍阿城以南。” “夫殷作九市之宫而诸侯畔，灵王起章华之台而楚民散，秦兴阿房之殿而天下乱。” 在这三个“阿”字中，颜公仅对“阿城以南”之“阿”作注：“阿城本秦阿房宫也，以其墙壁崇广，故俗呼为阿城。”此注与“痛”毫无关联。引人注意的另有一处原文“上令倡监榜舍人，舍人不胜痛，呼謈。”颜公注曰：“謈，自冤痛之声也，舍人榜痛，乃呼去謈。今人痛甚，则称阿謈, 音步高反。”由此可见,《腧穴学》中“阿是”之义显然是从“阿謈”中转生而来，但此处表“痛”义的为“謈”字而非语助词“阿”，故而据此将“阿是”释为呼痛之声是完全错误的。在韩国话中，还保留“阿謈”一词的发音，也是表示疼痛，其意思和汉代汉语语义完全相同。
据叶明柱、冯禾昌先生考证，最早将“阿”字释为“痛”字者，是日本学者小阪元佑，他在《经穴纂要》中将“令人痛甚，则称阿謈，音步高反”错断为“今人痛甚则称阿，謈音步高反”。又进一步论述道：“师古唐人，盖当时有此声阿是，乃按而痛甚之处，为是之意也。” 小阪是外国人，不懂古汉语是可以理解的，令人不解的是中国学者竟然沿袭了这个非常幼稚的错误。 “阿是穴”一词最早出现在唐代医家孙思邈的《备急千金要方·灸例》一文中：“凡孔穴在身，皆是藏腑、荣卫，血脉流通，表里往来，各有所主，临时救难，必在审详……又以肌肉文理、节解缝会宛陷之中，及以手按之，病者快然，如此仔细安详用心者，乃能得之耳……凡人吴蜀地游官，体上常须三两处灸之，勿令疮暂差，则瘴疠、温疟、毒气不能著人也，故吴蜀多行灸法，有阿是之法，言有人病痛，即令捏其上，若里（果）当其处，不问孔穴，即得便快成(成，据明代《普济方》作‘或’)痛处，即云‘阿是’，灸刺皆验，故曰‘阿是穴’也。”
那末，“阿是”二字到底应如何理解呢？从《灸例》原文中可知阿是之法为当时吴蜀之地流行的灸法之一，故“阿是之法”命名者亦应为吴蜀之人。《辞海》中“阿”字注曰:“吴方言中作语助，表示询问，相当于北方话的‘可’。如:阿是？阿好？。”章太炎在《新方言·释词》中认为：“苏州言阿是，通语言可是。”王力认为:吴语最突出的词序表现在疑问词“阿”的位置之上。“阿”字所表示的语气等于普通话的“吗”字，但是它所在的位置和“吗”字所在的位置正相反，“吗”字用在句尾，而“阿”字用于谓语的前面。我询问过多位江苏来的经筋班学员，都说目前“阿是？”一词在口语里依然很常用。
由此可见，“阿是穴”不同于“随其痛处而即为其所取之俞穴”的“以痛为输”取穴法，阿是穴是机体疾病状况下出现的包括经穴和奇穴在内的特殊反应点，以按之“即得便快”为主要特征，有时亦表现为“痛”处。而“以痛为输”则是以患者所述痛处作为取穴标准，这是两种完全不同的取穴方法，不应该混为一谈。综上所述，《灵枢·经筋》中的治则“治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输”可以做如下解释：其治疗方法是用火针以极快的速度刺入并旋即出针，针刺的强度以患者出现针感为标准，以患者所述疼痛之处作为针刺的腧穴。因此，治疗经筋病，用毫针也好、芒针也好、长圆针也好，可以依据《灵枢·经筋》中的治则，速刺便可，不一定要留针，但针感应该适度加强。在患者病痛处也就是相应筋结处针刺施针便可，而不必取远端腧穴。
本文摘自《筋柔百病消》
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关于文中的“以痛为输”一语，一般针灸书籍多将其与“阿是穴”的概念相混同。比如在河北医学院的《灵枢经校释》一书中注释道：“‘以痛为输’,在痛处取穴，即所谓天应穴、阿是穴。”关于“以痛为输”一语，历代医家有清晰明确的解释。
如杨上善在《黄帝内经太素》云：“输谓孔穴也，言筋但以筋之所痛之处即为孔穴。不必要须以诸输也，以筋为阴阳气之所资，中无有空，不得通于阴阳之气上下往来，然邪入腠袭筋为病，不能移输，遂以病居痛处为腧。”
如张景岳在《类经》中写道：“以痛为腧即其痛处是也”。
张志聪等在《黄帝内经灵枢集注》云：“以痛为腧者，随其痛处而即为其所取之俞穴也”。
阿是穴，是针灸及推拿医师经常选取使用的穴位。受教科书的误导，一般认为，阿是穴即是患病时，机体上出现的压痛点，按揉这些部位，可使局部的气血趋于畅通，对疾病有一定的治疗作用。最为常见的解释是，当医者按压到患者的痛处时，患者会大叫一声“啊！”，其实这是一种以讹传讹的说法。
在我们大学的针灸教科书《腧穴学》中，对“阿是穴”则是这样解释的：就“阿”字而言，《汉书·东方朔传》颜师古注，是“痛”的意思，因其按压痛处，病人会“啊”的一声，故名“阿是”。阿是之称见于唐代《千金方》中:“有阿是之法，言有人病痛，即令捏（掐）其上，若里（果）当其处，不问孔穴，即得便快成(或)痛处，即云阿是，灸刺皆验，故曰‘阿是穴’也”。因其没有固定的部位，故《扁鹊神应针灸玉龙经》（简称《玉龙经》）称“不定穴”，《医学纲目》称“天应穴”。其名虽异，而其意皆同。溯本求源乃始自《内经》所言之“以痛为输”。这类腧穴既无具体名称，也无固定部位，而是以痛处为穴，直接进行针刺或艾灸，有的往往有比较固定位置的效果显著。
很显然，该段释义认为阿是穴与“痛处取穴”密切相关，甚至引用了颜师古的注来证明阿是穴就是“压痛点”。实际上，在《汉书·东方朔传》（[汉]班固著 [唐]颜师古注）中，正文只有三个地方出现了“阿”字： “明陛下正而不阿，因以止哀也。” “乃使太中大夫吾丘寿王与待诏能用算者二人，举籍阿城以南。” “夫殷作九市之宫而诸侯畔，灵王起章华之台而楚民散，秦兴阿房之殿而天下乱。” 在这三个“阿”字中，颜公仅对“阿城以南”之“阿”作注：“阿城本秦阿房宫也，以其墙壁崇广，故俗呼为阿城。”此注与“痛”毫无关联。引人注意的另有一处原文“上令倡监榜舍人，舍人不胜痛，呼謈。”颜公注曰：“謈，自冤痛之声也，舍人榜痛，乃呼去謈。今人痛甚，则称阿謈, 音步高反。”由此可见,《腧穴学》中“阿是”之义显然是从“阿謈”中转生而来，但此处表“痛”义的为“謈”字而非语助词“阿”，故而据此将“阿是”释为呼痛之声是完全错误的。在韩国话中，还保留“阿謈”一词的发音，也是表示疼痛，其意思和汉代汉语语义完全相同。
据叶明柱、冯禾昌先生考证，最早将“阿”字释为“痛”字者，是日本学者小阪元佑，他在《经穴纂要》中将“令人痛甚，则称阿謈，音步高反”错断为“今人痛甚则称阿，謈音步高反”。又进一步论述道：“师古唐人，盖当时有此声阿是，乃按而痛甚之处，为是之意也。” 小阪是外国人，不懂古汉语是可以理解的，令人不解的是中国学者竟然沿袭了这个非常幼稚的错误。 “阿是穴”一词最早出现在唐代医家孙思邈的《备急千金要方·灸例》一文中：“凡孔穴在身，皆是藏腑、荣卫，血脉流通，表里往来，各有所主，临时救难，必在审详……又以肌肉文理、节解缝会宛陷之中，及以手按之，病者快然，如此仔细安详用心者，乃能得之耳……凡人吴蜀地游官，体上常须三两处灸之，勿令疮暂差，则瘴疠、温疟、毒气不能著人也，故吴蜀多行灸法，有阿是之法，言有人病痛，即令捏其上，若里（果）当其处，不问孔穴，即得便快成(成，据明代《普济方》作‘或’)痛处，即云‘阿是’，灸刺皆验，故曰‘阿是穴’也。”
那末，“阿是”二字到底应如何理解呢？从《灸例》原文中可知阿是之法为当时吴蜀之地流行的灸法之一，故“阿是之法”命名者亦应为吴蜀之人。《辞海》中“阿”字注曰:“吴方言中作语助，表示询问，相当于北方话的‘可’。如:阿是？阿好？。”章太炎在《新方言·释词》中认为：“苏州言阿是，通语言可是。”王力认为:吴语最突出的词序表现在疑问词“阿”的位置之上。“阿”字所表示的语气等于普通话的“吗”字，但是它所在的位置和“吗”字所在的位置正相反，“吗”字用在句尾，而“阿”字用于谓语的前面。我询问过多位江苏来的经筋班学员，都说目前“阿是？”一词在口语里依然很常用。
由此可见，“阿是穴”不同于“随其痛处而即为其所取之俞穴”的“以痛为输”取穴法，阿是穴是机体疾病状况下出现的包括经穴和奇穴在内的特殊反应点，以按之“即得便快”为主要特征，有时亦表现为“痛”处。而“以痛为输”则是以患者所述痛处作为取穴标准，这是两种完全不同的取穴方法，不应该混为一谈。综上所述，《灵枢·经筋》中的治则“治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输”可以做如下解释：其治疗方法是用火针以极快的速度刺入并旋即出针，针刺的强度以患者出现针感为标准，以患者所述疼痛之处作为针刺的腧穴。因此，治疗经筋病，用毫针也好、芒针也好、长圆针也好，可以依据《灵枢·经筋》中的治则，速刺便可，不一定要留针，但针感应该适度加强。在患者病痛处也就是相应筋结处针刺施针便可，而不必取远端腧穴。
本文摘自《筋柔百病消》
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最简单的养肝动作，可快速提升阳气，挡百邪入侵，不可不知！#道家养生#
人一上了年纪，就会发现自己的五脏六腑皆有虚损的征象，其中尤以肝脏的问题格外受到重视。
养肝的方法有很多，可吃、可揉、可动……但今天我们介绍的养肝方法简单易做，即使是儿童也能轻易完成，那就是——握固。
小小婴儿拳，凝神养肝气
不知道你有没有观察过一岁以下的婴儿，在握拳时经常将大拇指握于其余四指之内。
其实，这个姿势就是握固。
具体就是将大拇指扣在手心，指尖位于无名指(第四指)的根部，然后屈曲其余四指，稍稍用力，将大拇指握牢，如攒握宝贝一般。
春秋时期《老子》曰：“骨弱筋柔而握固”。
这说的就是刚刚出生不久的婴儿，虽然身体非常柔弱，却能让自己不受外界邪气的侵害，他们的护体秘诀就是双手握固。
隋朝太医令巢元方在《诸病源候论·中恶病诸候》中云：“握固两手，如婴儿握，不令气出”。
那么，这个动作和肝脏又有什么关系呢？
在生活中有个很有意思的现象——当我们生气时，就会不由自主地攥紧拳头，这其实就是因为动了肝气。
肝主握力，如果我们的手很灵活，握力特别大的话，说明肝的功能很好。
所以，我们要想肝脏好，经常练一练握力就是不错的选择。
而握固这种独特的攥拳方法，更是对肝脏有独特的保护作用。
这是因为，握固时我们的大拇指蜷到掌心，然后握拳，大拇指指尖正好掐在了无名指指根，中指根节中线要压住大拇指指甲盖根部，大拇指关节正好压在了食指指根。
这其中，无名指的根部是肝经经过之地，是肝魂关窍之所在。
道书《云笈七签》记载：“拘魂门，制魄户，名曰握固与魂魄安户也，此固精明目，留年还魂法，若能终日握之，邪气百毒不得入”。
原文中，“拘”和“制”是压住或掐住的意思。
也正是因为握固有安魂定神、收摄精气、益肝的作用，所以它也是传统气功中的常见拳法。
比如易筋经的“青龙探爪势”、八段锦的“攒拳怒目增气力”、十二段锦的“闭目冥心坐，握固静思神”等招式都会采用握固的方法。
握固手法简单，平时走路、看电视、闭目养神时都可以做，是简便易行的养肝方法。
任何时候也别忘养肝
“百病从肝治，养肝如养命”，转眼已至冬季，不少人出现了肝火旺的症状，所谓“见肝之病，知肝传脾”，肝的问题长期不解决，很容易对身体的其他脏器造成影响。
因此，养肝什么时候都不能松懈。
那养肝还有哪些讲究呢？这几个方面要记牢。
1
好好吃饭，饮食均衡
暴饮暴食、不当节食、过量饮酒都是肝脏的“杀手”，久而久之造成肝功能损伤。
养肝护肝，重在日常饮食。大家需尽量少吃辛辣食品，多吃新鲜蔬菜、水果等。
同时，切忌过量饮酒，以免损伤肝脏。
2
不乱服药
养肝也应避免长期大量服用损害肝脏的药物，如因治疗需要，则应配合一些保肝药物及其他综合性保肝措施，以免损伤肝脏功能。
3
适当补水
多喝水以补充体液，有助于增强血液循环，促进新陈代谢、腺体分泌，有利于消化、吸收和废物的排除，减少代谢产物和毒素对肝脏的损害
4
好好运动
生命在于运动，养肝护肝也需要适度运动。
保健肝脏的运动锻炼的原则是动作舒展、畅达、缓慢，符合肝气生发、畅达的特点。
5
注意用眼卫生
由于肝脏跟眼睛的关系较为密切，久坐同时盯着电脑工作的人群，则更易“久视伤肝”。
6
戒怒防郁
大怒伤肝，情绪对肝的养护关系重大。
因此，要逐渐培养控制自己的过极情绪和疏导不良情绪的能力，要尽力做到心平气和、乐观开朗、无忧无虑，从而使肝火平息，肝气得顺。
人一上了年纪，就会发现自己的五脏六腑皆有虚损的征象，其中尤以肝脏的问题格外受到重视。
养肝的方法有很多，可吃、可揉、可动……但今天我们介绍的养肝方法简单易做，即使是儿童也能轻易完成，那就是——握固。
小小婴儿拳，凝神养肝气
不知道你有没有观察过一岁以下的婴儿，在握拳时经常将大拇指握于其余四指之内。
其实，这个姿势就是握固。
具体就是将大拇指扣在手心，指尖位于无名指(第四指)的根部，然后屈曲其余四指，稍稍用力，将大拇指握牢，如攒握宝贝一般。
春秋时期《老子》曰：“骨弱筋柔而握固”。
这说的就是刚刚出生不久的婴儿，虽然身体非常柔弱，却能让自己不受外界邪气的侵害，他们的护体秘诀就是双手握固。
隋朝太医令巢元方在《诸病源候论·中恶病诸候》中云：“握固两手，如婴儿握，不令气出”。
那么，这个动作和肝脏又有什么关系呢？
在生活中有个很有意思的现象——当我们生气时，就会不由自主地攥紧拳头，这其实就是因为动了肝气。
肝主握力，如果我们的手很灵活，握力特别大的话，说明肝的功能很好。
所以，我们要想肝脏好，经常练一练握力就是不错的选择。
而握固这种独特的攥拳方法，更是对肝脏有独特的保护作用。
这是因为，握固时我们的大拇指蜷到掌心，然后握拳，大拇指指尖正好掐在了无名指指根，中指根节中线要压住大拇指指甲盖根部，大拇指关节正好压在了食指指根。
这其中，无名指的根部是肝经经过之地，是肝魂关窍之所在。
道书《云笈七签》记载：“拘魂门，制魄户，名曰握固与魂魄安户也，此固精明目，留年还魂法，若能终日握之，邪气百毒不得入”。
原文中，“拘”和“制”是压住或掐住的意思。
也正是因为握固有安魂定神、收摄精气、益肝的作用，所以它也是传统气功中的常见拳法。
比如易筋经的“青龙探爪势”、八段锦的“攒拳怒目增气力”、十二段锦的“闭目冥心坐，握固静思神”等招式都会采用握固的方法。
握固手法简单，平时走路、看电视、闭目养神时都可以做，是简便易行的养肝方法。
任何时候也别忘养肝
“百病从肝治，养肝如养命”，转眼已至冬季，不少人出现了肝火旺的症状，所谓“见肝之病，知肝传脾”，肝的问题长期不解决，很容易对身体的其他脏器造成影响。
因此，养肝什么时候都不能松懈。
那养肝还有哪些讲究呢？这几个方面要记牢。
1
好好吃饭，饮食均衡
暴饮暴食、不当节食、过量饮酒都是肝脏的“杀手”，久而久之造成肝功能损伤。
养肝护肝，重在日常饮食。大家需尽量少吃辛辣食品，多吃新鲜蔬菜、水果等。
同时，切忌过量饮酒，以免损伤肝脏。
2
不乱服药
养肝也应避免长期大量服用损害肝脏的药物，如因治疗需要，则应配合一些保肝药物及其他综合性保肝措施，以免损伤肝脏功能。
3
适当补水
多喝水以补充体液，有助于增强血液循环，促进新陈代谢、腺体分泌，有利于消化、吸收和废物的排除，减少代谢产物和毒素对肝脏的损害
4
好好运动
生命在于运动，养肝护肝也需要适度运动。
保健肝脏的运动锻炼的原则是动作舒展、畅达、缓慢，符合肝气生发、畅达的特点。
5
注意用眼卫生
由于肝脏跟眼睛的关系较为密切，久坐同时盯着电脑工作的人群，则更易“久视伤肝”。
6
戒怒防郁
大怒伤肝，情绪对肝的养护关系重大。
因此，要逐渐培养控制自己的过极情绪和疏导不良情绪的能力，要尽力做到心平气和、乐观开朗、无忧无虑，从而使肝火平息，肝气得顺。
你被吓到过吗？被吓到了怎么办
每个人从小到大都或多或少地受到过惊吓，但是大多数人都忽视了受惊的影响。如果情况严重，大多数小孩儿会精神萎靡不振、不思饮食；有的夜睡不安、失眠多梦或阵阵呓语；有的尖声哭闹、骤犯骤止。
婴儿受惊吓后，大多表现为不吮乳、嗜睡或哭闹不安。年龄较大的儿童甚至可出现幻视、幻听症状，惊骇万分等。大人受到惊吓轻则焦虑、烦躁、失眠，重则失魂落魄、喜怒无常。
《云笈七签》记载：夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。人身三魂，又谓之三命，一主命，一主财禄，一主灾衰。
胎光为生命之光，对成年人来说如果失去胎光失，人就会死去；而对于小孩来说失去胎光，虽不至于死去但也是生命垂危。
爽灵为智慧之光，天生痴愚的人，多是爽灵有缺，或是爽灵有残。
幽精为性灵之光，幽精决定人的喜好。例如同性恋之所以是同性恋，从魂魄理论讲是因为幽精决定了他喜欢男人。
而灵魂可能会由于受到惊吓而走失，在生活中也不时可以听到或见到有人受惊后遭遇掉魂或者说丢魂的现象。
葛洪在《抱朴子》中说：“人无贤愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。”由此可见魂魄之重要性。“掉魂”一般常见于小孩，大人也会发生此情况，只是经常被忽视了。
导致掉魂的原因
一、受惊，这是最常见的也是最主要的一个原因。突然的巨响，恶劣天气如电闪雷鸣，被动物追赶或咬伤，人为的恶作剧或遇到不良事件，观看恐怖片，大人毒打责骂孩子......等等，可能就会导致受惊掉魂。
二、心理打击，强烈的情绪情感刺激。肝主木藏魂，肺主金藏魄，《灵枢·本神》曰“肝悲哀中则伤魂，魂伤则狂”，“喜乐无极则伤魄”。很多人失恋后悲伤过度，痛不欲生，再也没有爱的欲望，那就是伤到魂魄了，人们常说的黯然神伤、失魂落魄就是如此。
三、身体体质下降。长时间的紧张、担心、过度劳累、休息不好等使得身体素质降低，导致精神恍惚，身体与魂魄结合不稳，也会出现掉魂的情况。
引起惊吓的主因
上面说了惊吓不仅仅在小孩儿也在大人。那么究竟是什么引起惊吓的呢？
从命理学来看，有些人天生就胆小怕事；有些人阴阳失调导致惊吓；也有些人是五行缺少所致。
从风水学来看，所居住的屋子和办公的环境所造成的空间失调原因，或者是某些磁场干扰所致。
受到惊吓怎么办
如何补救惊吓所造成的失魂落魄、魂不附体现象呢？惊吓的问题尽管每个人、每个时间、空间都不一样，但是仍然有通用的方法来补救：
1、从命理学来看，最好是分析受惊吓人的命理八字，看看命中本身所带的喜神和忌神如何，只有知己知彼才能百战百胜。
2、看看自己所居住的屋宅和办公室的风水如何，是不是缺角、存在着某种煞气。比如对于婴幼儿来说床太大，小孩的四周太空，就会造成惊吓现象。对于大人来说床头冲西，或者卧室内的卫生间门对着卧床，也会导致惊吓。甚至，邻居家的门对准自家的门也会如此。
3、除了上述，受到惊吓的朋友们看看在惊吓前自己或者孩子是否到过某地？某处？接触过什么人和什么事情？等等。诸如此类都有可能导致惊吓现象发生，分析这些才可以对症下药。
4、对于某些惊吓可用命理学上的祝由科或民间流传的一些方法化解。虽然目前科学或医学尚未能分析其中的奥妙，但是历史证明确实很有奇效。
5、受到惊吓后，最好不要着急走动，在原地缓一缓神，觉得舒服了以后再行动。
民间传统的惊吓处置方法
民间传统的惊吓处置方法很多，如筷子滴水法：拿一个碗，装一碗清水，拿三根筷子，滴上水，筷子就牢牢地站着了。心里或者嘴里念，我家XXX在哪个地方受惊吓了，让他回来吧。就放着随它，不用守着，等筷子散了就好了。还有叫魂补救法：这个方法对于12岁以下孩子管用。方法是晚上等孩子睡着时，打开窗户（如果是在家受到的惊吓）；或者打开入户大门（如果是在外受到惊吓）。对准窗户或者大门连叫七声：某某不怕，赶紧回家。等等。。
当然，如果民间这些收惊法门只作为民俗展示给大家，有一些方法也是现代科学无法解释的。
每个人从小到大都或多或少地受到过惊吓，但是大多数人都忽视了受惊的影响。如果情况严重，大多数小孩儿会精神萎靡不振、不思饮食；有的夜睡不安、失眠多梦或阵阵呓语；有的尖声哭闹、骤犯骤止。
婴儿受惊吓后，大多表现为不吮乳、嗜睡或哭闹不安。年龄较大的儿童甚至可出现幻视、幻听症状，惊骇万分等。大人受到惊吓轻则焦虑、烦躁、失眠，重则失魂落魄、喜怒无常。
《云笈七签》记载：夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。人身三魂，又谓之三命，一主命，一主财禄，一主灾衰。
胎光为生命之光，对成年人来说如果失去胎光失，人就会死去；而对于小孩来说失去胎光，虽不至于死去但也是生命垂危。
爽灵为智慧之光，天生痴愚的人，多是爽灵有缺，或是爽灵有残。
幽精为性灵之光，幽精决定人的喜好。例如同性恋之所以是同性恋，从魂魄理论讲是因为幽精决定了他喜欢男人。
而灵魂可能会由于受到惊吓而走失，在生活中也不时可以听到或见到有人受惊后遭遇掉魂或者说丢魂的现象。
葛洪在《抱朴子》中说：“人无贤愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。”由此可见魂魄之重要性。“掉魂”一般常见于小孩，大人也会发生此情况，只是经常被忽视了。
导致掉魂的原因
一、受惊，这是最常见的也是最主要的一个原因。突然的巨响，恶劣天气如电闪雷鸣，被动物追赶或咬伤，人为的恶作剧或遇到不良事件，观看恐怖片，大人毒打责骂孩子......等等，可能就会导致受惊掉魂。
二、心理打击，强烈的情绪情感刺激。肝主木藏魂，肺主金藏魄，《灵枢·本神》曰“肝悲哀中则伤魂，魂伤则狂”，“喜乐无极则伤魄”。很多人失恋后悲伤过度，痛不欲生，再也没有爱的欲望，那就是伤到魂魄了，人们常说的黯然神伤、失魂落魄就是如此。
三、身体体质下降。长时间的紧张、担心、过度劳累、休息不好等使得身体素质降低，导致精神恍惚，身体与魂魄结合不稳，也会出现掉魂的情况。
引起惊吓的主因
上面说了惊吓不仅仅在小孩儿也在大人。那么究竟是什么引起惊吓的呢？
从命理学来看，有些人天生就胆小怕事；有些人阴阳失调导致惊吓；也有些人是五行缺少所致。
从风水学来看，所居住的屋子和办公的环境所造成的空间失调原因，或者是某些磁场干扰所致。
受到惊吓怎么办
如何补救惊吓所造成的失魂落魄、魂不附体现象呢？惊吓的问题尽管每个人、每个时间、空间都不一样，但是仍然有通用的方法来补救：
1、从命理学来看，最好是分析受惊吓人的命理八字，看看命中本身所带的喜神和忌神如何，只有知己知彼才能百战百胜。
2、看看自己所居住的屋宅和办公室的风水如何，是不是缺角、存在着某种煞气。比如对于婴幼儿来说床太大，小孩的四周太空，就会造成惊吓现象。对于大人来说床头冲西，或者卧室内的卫生间门对着卧床，也会导致惊吓。甚至，邻居家的门对准自家的门也会如此。
3、除了上述，受到惊吓的朋友们看看在惊吓前自己或者孩子是否到过某地？某处？接触过什么人和什么事情？等等。诸如此类都有可能导致惊吓现象发生，分析这些才可以对症下药。
4、对于某些惊吓可用命理学上的祝由科或民间流传的一些方法化解。虽然目前科学或医学尚未能分析其中的奥妙，但是历史证明确实很有奇效。
5、受到惊吓后，最好不要着急走动，在原地缓一缓神，觉得舒服了以后再行动。
民间传统的惊吓处置方法
民间传统的惊吓处置方法很多，如筷子滴水法：拿一个碗，装一碗清水，拿三根筷子，滴上水，筷子就牢牢地站着了。心里或者嘴里念，我家XXX在哪个地方受惊吓了，让他回来吧。就放着随它，不用守着，等筷子散了就好了。还有叫魂补救法：这个方法对于12岁以下孩子管用。方法是晚上等孩子睡着时，打开窗户（如果是在家受到的惊吓）；或者打开入户大门（如果是在外受到惊吓）。对准窗户或者大门连叫七声：某某不怕，赶紧回家。等等。。
当然，如果民间这些收惊法门只作为民俗展示给大家，有一些方法也是现代科学无法解释的。
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