宝玉没趣，只得又来寻黛玉。黛玉也不理他，冷笑道：“你们拿我比戏子取笑也就罢了，你为什么又和云儿使眼色？你安的是什么心？莫非她和我玩笑，她就自轻自贱了？她是公侯的小姐，我是民间的丫头嘛！你也是好心，偏偏人家不领你的情，也生气了。你又拿我做人情，倒说我小性子，爱恼人！她得罪了我，与你何干？”宝玉见如此说，越想越无趣，也懒得分辩，自己转身回房。林黛玉见他去了，越发添了气，便说：“这一去，一辈子也别来，也别说话。”
宝玉不理，回房躺在床上闷闷不乐。袭人深知原因，却不敢说，只得说些闲话，便说道：“今日摆酒唱戏，明日宝姑娘一定要还席的。”宝玉冷笑道：“她还不还，与我什么相干。”袭人见这话不似往日，又笑道：“这怎么说话呢？大正月里的，姊妹们都是欢欢喜喜的，你又怎么了？”宝玉冷笑道：“她们欢喜不欢喜，也与我无干。”袭人笑道：“大家随和些，岂不彼此有趣？”宝玉道：“什么是‘大家彼此’！她们有‘大家彼此’，我是‘赤条条来去无牵挂’。”说到这里，不觉眼泪下来了。袭人见此光景，不敢再说。宝玉细想这句，不禁大哭起来，爬起来填了一支《寄生草》，自觉心无挂碍，便上床睡了。
黛玉见宝玉去了，晚上便来找袭人，袭人将那曲子拿来递给黛玉看。黛玉便携了回房去，与湘云、宝钗一起看。宝钗看了，笑道：“这都是我昨天一支曲子惹出来的。明天认真参起禅来，我岂不是成了个罪魁了。”说着，便撕得粉碎。黛玉笑道：“不该撕，等我问他，包管叫他收了这个痴心邪话。”三人果然都往宝玉屋里来，一进来，黛玉便笑道：“宝玉，我问你：至贵者‘宝’，至坚者‘玉’。你有何贵？你有何坚？”宝玉竟不能答。湘云拍手笑道：“这样钝愚，连林姐姐的机锋都答不上来，你还参禅呢。”宝玉以为自己已经觉悟，不想忽被黛玉一问，便不能答，只笑道：“谁又参禅，不过一时玩笑罢了。”说着，四人仍旧和好如初。
宝玉不理，回房躺在床上闷闷不乐。袭人深知原因，却不敢说，只得说些闲话，便说道：“今日摆酒唱戏，明日宝姑娘一定要还席的。”宝玉冷笑道：“她还不还，与我什么相干。”袭人见这话不似往日，又笑道：“这怎么说话呢？大正月里的，姊妹们都是欢欢喜喜的，你又怎么了？”宝玉冷笑道：“她们欢喜不欢喜，也与我无干。”袭人笑道：“大家随和些，岂不彼此有趣？”宝玉道：“什么是‘大家彼此’！她们有‘大家彼此’，我是‘赤条条来去无牵挂’。”说到这里，不觉眼泪下来了。袭人见此光景，不敢再说。宝玉细想这句，不禁大哭起来，爬起来填了一支《寄生草》，自觉心无挂碍，便上床睡了。
黛玉见宝玉去了，晚上便来找袭人，袭人将那曲子拿来递给黛玉看。黛玉便携了回房去，与湘云、宝钗一起看。宝钗看了，笑道：“这都是我昨天一支曲子惹出来的。明天认真参起禅来，我岂不是成了个罪魁了。”说着，便撕得粉碎。黛玉笑道：“不该撕，等我问他，包管叫他收了这个痴心邪话。”三人果然都往宝玉屋里来，一进来，黛玉便笑道：“宝玉，我问你：至贵者‘宝’，至坚者‘玉’。你有何贵？你有何坚？”宝玉竟不能答。湘云拍手笑道：“这样钝愚，连林姐姐的机锋都答不上来，你还参禅呢。”宝玉以为自己已经觉悟，不想忽被黛玉一问，便不能答，只笑道：“谁又参禅，不过一时玩笑罢了。”说着，四人仍旧和好如初。
纯印
犟牛老恩师 纯印心灯广度有缘众生
第二章 纯印的真实义
一百多年前，自带法名的“纯印”来到世间，广度有缘众生，其名号涵有深义：纯即心、即空、即一、即体、即理、即真、即净；印即法、即道，“纯印”之名，直指人心，见性成佛之法，依纯印老人示现所修，即可返本还源，当生成就。纯乃真，印乃法，真法也；纯乃心，印乃法，心法也，实为心心相印，以心传心，大乘佛法也。
此法离言语（言语道断，心行处灭）、离文字，无字经是真经。佛菩萨为度化众生，使令早日破迷开悟，明心见性，不得已而用有相的文字、言语来引导启迪迷蒙者，由信而解，渐渐依法修持，逐步上达新阶。引迷入悟，须经五戒十善、四圣谛（苦集灭道）、十二因缘（无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死）、六度万行，直趋觉境。
其实妙法本来自心固有，无须外求，真佛在自心，心外本无佛，心外亦无法，心外亦无道，心生万法，天地归心。彻悟本来我，实理自心悟，真理自心证，法本无得法，无得即是空。未悟此理
时，须凭言说文字之助缘，依指为引鉴，依经典为渡筏，待已悟时，弃指而奔月，抛筏轻装直趋一真。此时若仍依言说文字皆成累赘，可谓超生了死而证一，然一亦应了，才是真的解脱。讲说的言语、有相的白纸黑字不是了一，乃存一，一即存，非纯净，与心性不相应。若明理，可触类旁通。世人的博学、聪明、智慧、才能是有漏之智，无知是根本智，有知是后得智。当你空却凡心为佛心（还本来我），无智无得时，皆大无不包，细无不入，包罗千经万论。空无之真，依外法绝不可得，唯有修者悟者自得。“真空即妙有，妙有即真空。”“道法本无言，非言亦不显。”“人能弘道，非道弘人。”讲经说法，乃是修行的助道之缘，如过江必用舟载。但真正讲经说法，不离自心，非术非法，应向本性下功夫，才能建立万法。法由自心生，法由自心灭，心具万法，万法尽通，一法不立，一法不染，心体本净，无住法相故。
佛说种种法，皆是助道之缘，因病投方，因人施教，度人迷津，对下智劣根者，先以小乘形相喻之，导迷入悟，否则难以入教；对于中等根性者，则见机而行，深者见深，浅者见浅；对较上智者，则阐扬性理、妙理。佛传法是传心，传其固有之心，启发众生的良知良能，此良知良能则是我
未生以前本有的，良知无所不知，良能无所不能。所以道由心得，非由法得。若依法得，人云亦云，分别教相，必徒增知见，成障智慧的所知障，与道与心无益。“不取虚空，不住佛地，不著智慧，是般若波罗蜜妙理，是自性妙慧，不是世慧，是神慧，不在言语。”
说一丈不如行一尺，天天诵经而不行善，心仍搞贪嗔痴，等于有病不服药天天念药方。但病愈，药与方即须舍掉。犹如过江后，到彼岸就弃舟登岸，再顾恋载渡之舟，即是负担，不能恢复我固有的至清至净的本来面目。纯印老人讲：“心就是佛，佛就是心。”心是自心，佛是自心佛，非心外所求之佛。悟道之人，自悟本性，了愿了冤，一了百了，自度自得，并非依靠佛菩萨为我了。佛不能度我，全赖依教奉行，依法修行，自己度自己。只要悟得“无心”（破我相我执）、“无法”（破法执断无明），真空即是自己佛性，何用他求。
纯乃空。空无所不包、无所不示、无所不闻。大道无言，理本真空，性本无为。大道无形而蕴育天地，大道无情而运行日月，大道无名而长养万物，大道默运，昼夜运转而无声。所以谓大道无言、真佛无口，无示无听亦真示真听。说他大，真是大，宇宙万物心中纳；说他小，真是小，隐于微
尘无处找。法是不学而生，道是不求而得，佛是自家本有，空却见闻觉知，真空之妙心无穷无尽。
“纯印”乃无心之心法。学佛人应多行无为的功德，广为国家社会谋利益，以净化心灵。依慈悲博爱为准则，以己之力造福于人，不建个人功德碑，却广行功德。不得真功则难立德，多行功德才能了愿。不为修行而行善事，不为成佛而办佛事，不为我而利他。常行常新，死守“无功无德”之心，方能了前生之罪孽。此即佛之心地--“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”，牺牲小我、完成大我的精神。学佛亦应效法地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”，此即无我，无我则空。只有在生活中“小善广为，小恶不为”，空却假我还真我，此真我本不贪不染、不增不减、不垢不净、无善无恶，此即不二之法也。若心中想成佛，必有魔来干扰，因佛与魔如影随形，永远是分不开的，妄想成佛反作魔。但求无心，修不走心之法，方为真修，此乃成佛之道，纯印修行之法也！
纯乃空，但真空含妙有，真空无为而无不为，不是顽空，顽空是一潭死水，没有生机，它不能生妙有。真空是“空而不空，不空而空，有而非有，非有而有”。虚空含山河大地、宇宙万物，所以不空，是有；虽有，乃是心生、缘生、幻生，本非
实有。非有则空，此即真空生妙有。真空在天曰“理”，赋人曰“性”，蕴育天地人生曰“道”。人若能空却五欲六尘，无知无见，无想无念，即返本还源，便是佛。凡夫欲成佛成菩萨，必须要革心、洗心、转心、改心，与世人所求、所想、所行、所为相违悖。此即纯印老人一生的示现“事事无心事事行，心不存事、事不走心、看开放下”，心中除一声佛号外，别无一物，此即无为。道不求而得，法不学而生，学其不学，不学之学，为真正之学。此学真正之能，是无所不知、无所不能，此知是我们本有的良知，良知被后天尘劳所蒙昧，必以佛号启之、洗涤，这就叫修道、悟道、行道、了道、证道。证道不离身心，身外无道，心外无法，各宗教无不是我体之分相也，信仰上众生有分别、有选择，但佛性没有分别，此即“心佛众生一性也”。此性必以无为、无贪、无著、无得而证。欲达此性，最稳妥、最方便莫过于念佛法门，此即纯印老人来娑婆度众生之愿也。
一百多年前，自带法号的释纯印来到人间非一般因缘，旨在传佛的心法。纯，是不生不灭、不坏不离、非一非异的金刚心。学佛人若能洞彻此心性，便得道果。佛讲的“金刚经”，即是金刚心，此心人人本具，个个不无，一切善恶都出于这个
心。自心修善，令身安乐；自心造恶，令身受苦。心是身的主（支配者），身是心的用（被支配者）。佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为。心能作天堂，心能造地狱，心能作佛，心能作众生。心正成佛，心邪成魔。一切唯心造，可见心是一切祸福的种子。
此心无定，非邪非正，亦非佛魔，因其善变故。纯印老人讲：“心即是佛，佛即是心。”何者是佛呢？见性是佛。性在何处？性本无时不空，无处不在，无时不有，无始无终地在作用。性在作何作用？为什么人们看不见呢？性无体无相，犹如虚空，无有内外，无有实体，非空非有，非有非空。大到虚空法界，小到微尘，性无不在作用，怎奈迷人不觉不识，难察觉性的体性。性是如何在作用呢？
犟牛老恩师 纯印心灯广度有缘众生
第二章 纯印的真实义
一百多年前，自带法名的“纯印”来到世间，广度有缘众生，其名号涵有深义：纯即心、即空、即一、即体、即理、即真、即净；印即法、即道，“纯印”之名，直指人心，见性成佛之法，依纯印老人示现所修，即可返本还源，当生成就。纯乃真，印乃法，真法也；纯乃心，印乃法，心法也，实为心心相印，以心传心，大乘佛法也。
此法离言语（言语道断，心行处灭）、离文字，无字经是真经。佛菩萨为度化众生，使令早日破迷开悟，明心见性，不得已而用有相的文字、言语来引导启迪迷蒙者，由信而解，渐渐依法修持，逐步上达新阶。引迷入悟，须经五戒十善、四圣谛（苦集灭道）、十二因缘（无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死）、六度万行，直趋觉境。
其实妙法本来自心固有，无须外求，真佛在自心，心外本无佛，心外亦无法，心外亦无道，心生万法，天地归心。彻悟本来我，实理自心悟，真理自心证，法本无得法，无得即是空。未悟此理
时，须凭言说文字之助缘，依指为引鉴，依经典为渡筏，待已悟时，弃指而奔月，抛筏轻装直趋一真。此时若仍依言说文字皆成累赘，可谓超生了死而证一，然一亦应了，才是真的解脱。讲说的言语、有相的白纸黑字不是了一，乃存一，一即存，非纯净，与心性不相应。若明理，可触类旁通。世人的博学、聪明、智慧、才能是有漏之智，无知是根本智，有知是后得智。当你空却凡心为佛心（还本来我），无智无得时，皆大无不包，细无不入，包罗千经万论。空无之真，依外法绝不可得，唯有修者悟者自得。“真空即妙有，妙有即真空。”“道法本无言，非言亦不显。”“人能弘道，非道弘人。”讲经说法，乃是修行的助道之缘，如过江必用舟载。但真正讲经说法，不离自心，非术非法，应向本性下功夫，才能建立万法。法由自心生，法由自心灭，心具万法，万法尽通，一法不立，一法不染，心体本净，无住法相故。
佛说种种法，皆是助道之缘，因病投方，因人施教，度人迷津，对下智劣根者，先以小乘形相喻之，导迷入悟，否则难以入教；对于中等根性者，则见机而行，深者见深，浅者见浅；对较上智者，则阐扬性理、妙理。佛传法是传心，传其固有之心，启发众生的良知良能，此良知良能则是我
未生以前本有的，良知无所不知，良能无所不能。所以道由心得，非由法得。若依法得，人云亦云，分别教相，必徒增知见，成障智慧的所知障，与道与心无益。“不取虚空，不住佛地，不著智慧，是般若波罗蜜妙理，是自性妙慧，不是世慧，是神慧，不在言语。”
说一丈不如行一尺，天天诵经而不行善，心仍搞贪嗔痴，等于有病不服药天天念药方。但病愈，药与方即须舍掉。犹如过江后，到彼岸就弃舟登岸，再顾恋载渡之舟，即是负担，不能恢复我固有的至清至净的本来面目。纯印老人讲：“心就是佛，佛就是心。”心是自心，佛是自心佛，非心外所求之佛。悟道之人，自悟本性，了愿了冤，一了百了，自度自得，并非依靠佛菩萨为我了。佛不能度我，全赖依教奉行，依法修行，自己度自己。只要悟得“无心”（破我相我执）、“无法”（破法执断无明），真空即是自己佛性，何用他求。
纯乃空。空无所不包、无所不示、无所不闻。大道无言，理本真空，性本无为。大道无形而蕴育天地，大道无情而运行日月，大道无名而长养万物，大道默运，昼夜运转而无声。所以谓大道无言、真佛无口，无示无听亦真示真听。说他大，真是大，宇宙万物心中纳；说他小，真是小，隐于微
尘无处找。法是不学而生，道是不求而得，佛是自家本有，空却见闻觉知，真空之妙心无穷无尽。
“纯印”乃无心之心法。学佛人应多行无为的功德，广为国家社会谋利益，以净化心灵。依慈悲博爱为准则，以己之力造福于人，不建个人功德碑，却广行功德。不得真功则难立德，多行功德才能了愿。不为修行而行善事，不为成佛而办佛事，不为我而利他。常行常新，死守“无功无德”之心，方能了前生之罪孽。此即佛之心地--“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”，牺牲小我、完成大我的精神。学佛亦应效法地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”，此即无我，无我则空。只有在生活中“小善广为，小恶不为”，空却假我还真我，此真我本不贪不染、不增不减、不垢不净、无善无恶，此即不二之法也。若心中想成佛，必有魔来干扰，因佛与魔如影随形，永远是分不开的，妄想成佛反作魔。但求无心，修不走心之法，方为真修，此乃成佛之道，纯印修行之法也！
纯乃空，但真空含妙有，真空无为而无不为，不是顽空，顽空是一潭死水，没有生机，它不能生妙有。真空是“空而不空，不空而空，有而非有，非有而有”。虚空含山河大地、宇宙万物，所以不空，是有；虽有，乃是心生、缘生、幻生，本非
实有。非有则空，此即真空生妙有。真空在天曰“理”，赋人曰“性”，蕴育天地人生曰“道”。人若能空却五欲六尘，无知无见，无想无念，即返本还源，便是佛。凡夫欲成佛成菩萨，必须要革心、洗心、转心、改心，与世人所求、所想、所行、所为相违悖。此即纯印老人一生的示现“事事无心事事行，心不存事、事不走心、看开放下”，心中除一声佛号外，别无一物，此即无为。道不求而得，法不学而生，学其不学，不学之学，为真正之学。此学真正之能，是无所不知、无所不能，此知是我们本有的良知，良知被后天尘劳所蒙昧，必以佛号启之、洗涤，这就叫修道、悟道、行道、了道、证道。证道不离身心，身外无道，心外无法，各宗教无不是我体之分相也，信仰上众生有分别、有选择，但佛性没有分别，此即“心佛众生一性也”。此性必以无为、无贪、无著、无得而证。欲达此性，最稳妥、最方便莫过于念佛法门，此即纯印老人来娑婆度众生之愿也。
一百多年前，自带法号的释纯印来到人间非一般因缘，旨在传佛的心法。纯，是不生不灭、不坏不离、非一非异的金刚心。学佛人若能洞彻此心性，便得道果。佛讲的“金刚经”，即是金刚心，此心人人本具，个个不无，一切善恶都出于这个
心。自心修善，令身安乐；自心造恶，令身受苦。心是身的主（支配者），身是心的用（被支配者）。佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为。心能作天堂，心能造地狱，心能作佛，心能作众生。心正成佛，心邪成魔。一切唯心造，可见心是一切祸福的种子。
此心无定，非邪非正，亦非佛魔，因其善变故。纯印老人讲：“心即是佛，佛即是心。”何者是佛呢？见性是佛。性在何处？性本无时不空，无处不在，无时不有，无始无终地在作用。性在作何作用？为什么人们看不见呢？性无体无相，犹如虚空，无有内外，无有实体，非空非有，非有非空。大到虚空法界，小到微尘，性无不在作用，怎奈迷人不觉不识，难察觉性的体性。性是如何在作用呢？
#孙颖莎[超话]##在梦想面前我支持孙颖莎#
12.04-12.10记 成都混团 记忆
在成都7天，看了8场比赛，认识了好多莎丝，大概数不清，反正有好多好多莎丝，糖糖 我的老乡nini 公主 倩倩 瑞瑞 小葵花 莎姐 幸运星 左岸 NaNa 小马 Yixuan 十七 开幕式送我们礼物的幸运年糕卷 还有竞燃之夜之后又见面的大黑熊老师以及终于面基的芋泥还有最后两天才见面的棉裤和怀里and小太阳，还有很多我暂时也不知道名字的莎丝，因为有她们和我一起骂骂咧咧我才能坚持看完7天的比赛；关于4号我和糖糖还不怎么熟悉认识的时候去跟场馆安检人员理论为什么大麦上写着可以带的现场不让带进去，关于放置易拉宝跟保安理论这些事情就不细说了，很生气，花了钱还委屈；但是4号开幕式上临时买的票，没想到是我们看的最爽的一天，小莎单打真的很好看；5号下午是我们因为很生气变的最燃的一次，6个人的加油声响彻整个场馆；7号也是好生气的一天，快被气到心梗；虽然每天都在骂骂咧咧，但是每次小莎一出场，我又真的好开心，很想大声为她加油，很想让她看的我们在为她应援；7号8号我和公主一直在想各种办法挂应援挂横幅，也很开心，我们每次也都把横幅挂起来了；9号，我们在酒店直播，每个人都在骂骂咧咧，心疼当天再现场的莎丝们；10号晚上我们慌忙奔跑去场馆内挂应援，挂完之后又回归山顶⛰️看比赛；
在此感谢糖糖8号拍到了让我圆满成都的照片；感谢所有莎丝们拍到的我的照片and直播截图；感谢7号上午和10号晚上出我票的莎丝；感谢昨天晚上帮我收横幅的莎丝姐姐；这次成都之行糟糕又完美（明年混团别来割我韭菜）感谢所有的遇见，关于我们约了乒超相见，澳门相见，我们就下个赛场见吧，小莎，下个赛场见！
12.04-12.10记 成都混团 记忆
在成都7天，看了8场比赛，认识了好多莎丝，大概数不清，反正有好多好多莎丝，糖糖 我的老乡nini 公主 倩倩 瑞瑞 小葵花 莎姐 幸运星 左岸 NaNa 小马 Yixuan 十七 开幕式送我们礼物的幸运年糕卷 还有竞燃之夜之后又见面的大黑熊老师以及终于面基的芋泥还有最后两天才见面的棉裤和怀里and小太阳，还有很多我暂时也不知道名字的莎丝，因为有她们和我一起骂骂咧咧我才能坚持看完7天的比赛；关于4号我和糖糖还不怎么熟悉认识的时候去跟场馆安检人员理论为什么大麦上写着可以带的现场不让带进去，关于放置易拉宝跟保安理论这些事情就不细说了，很生气，花了钱还委屈；但是4号开幕式上临时买的票，没想到是我们看的最爽的一天，小莎单打真的很好看；5号下午是我们因为很生气变的最燃的一次，6个人的加油声响彻整个场馆；7号也是好生气的一天，快被气到心梗；虽然每天都在骂骂咧咧，但是每次小莎一出场，我又真的好开心，很想大声为她加油，很想让她看的我们在为她应援；7号8号我和公主一直在想各种办法挂应援挂横幅，也很开心，我们每次也都把横幅挂起来了；9号，我们在酒店直播，每个人都在骂骂咧咧，心疼当天再现场的莎丝们；10号晚上我们慌忙奔跑去场馆内挂应援，挂完之后又回归山顶⛰️看比赛；
在此感谢糖糖8号拍到了让我圆满成都的照片；感谢所有莎丝们拍到的我的照片and直播截图；感谢7号上午和10号晚上出我票的莎丝；感谢昨天晚上帮我收横幅的莎丝姐姐；这次成都之行糟糕又完美（明年混团别来割我韭菜）感谢所有的遇见，关于我们约了乒超相见，澳门相见，我们就下个赛场见吧，小莎，下个赛场见！
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