这件事在我心里一直隔应我 所以我觉得有必要讲一讲：
我是一个偏内向的人 不喜欢和人交流 但是最近我结交了一个比我活泼的女孩子 我有很多时间都和她呆在一起 但是我知道我和她不适合 因为在和她待在一起的时间里 我并不开心 她一开始经常拉我陪她一起去上课 我没有拒绝的理由（我挺闲的）后来在我上课的时候她偶尔发消息跟我抱怨她班上的事 我很尴尬的回了她（为什么是尴尬呢 因为我不擅长聊天 而她抛出的抱怨我曾经也有过 这种事情发生在我身上我觉得这没什么 但是她却觉得非常过分 我不知道怎么回她 就会有点尴尬 因为我不理解）后面她第一次说了陪我上课 我没有拒绝 我觉得她在宿舍应该也挺无聊的 来就来吧 后来她每次说陪我上课 我依然没有拒绝 她向我打听我班上的人 我没有犹豫的告诉她 现在她只要没课就会说出陪我去上课之类的话 我昨天犯了个错 就是在我盆友面前没有揭穿她的谎言 我替她圆了那个谎 我知道她陪我上课不过是无聊 但是她真的触碰到我底线了
事是怎么个事呢
她通过我接触我班上的人 但是她有男朋友 她说她快分手了但是还没和男朋友分手 她让我介绍班上的人给她 我说分了再说 我和轩（班上的朋友）说有个朋友想在班上找男朋友 有没有好的介绍一下 前面这段是前天晚上说的 就在昨天她陪我上课的时候和轩说 不是她找男朋友 她有男朋友 我并不知道她会这样说 弄的我很尴尬 真的不知道怎么说了 当时我就无语住了 还帮她打哈哈 跟轩（我班上的朋友）说是另一个朋友不是她 后来她更肆无忌惮了 我觉得她吃相非常难看 她后面有课 她没有问我要不要陪她上课 而是直接拉轩陪她上课 我是个不会讲话的人 昨晚轩找我要了她的微信 我给了并且还给了班上另一个人的微信
就在昨天晚上我仔细想了想事情的经过 我明白了 我们真的不适合做朋友
但愿是我多想了
我的忍耐是有限度的 你过界了

有一个中成药，是意想不到的痛风良药

原创 温暖中医 温暖中医 

这个中成药叫四妙丸，关于它，说明书上写的是，用于湿热下注所致的痹病。

这是正统的中医思维，如果我们仔细分析，会发现这句话其实传达了两个信息，一是病灶部位在下部，二是病因病机以湿热为主，综合起来，也就是我们常说的痛风。痛风这个词，西医讲，中医也讲，据明代《医学正传》记载：“夫古之所谓痛痹者，即今之痛风也。”

不过，叫法虽然是统一的，但在病因病机上，中西医有不同的认识，中医的认识就是湿热或者说湿热多一些，治疗起来自然就以清热祛湿为主，这时候就可以用四妙丸。在四妙丸之前，还有一个二妙丸，湿热导致的各类皮肤问题，二妙丸是常用方，基础方，当然也能用于痛风。二妙丸加薏苡仁、牛膝，就是四妙丸。

四妙丸：苍术10克、黄柏10克、牛膝10克、薏苡仁10克，水煎服。

痛风的人往往是脚先出问题，因为湿气喜欢往下沉，往两只脚上沉，其实也就是沉在了筋骨之间，又有湿又有热，湿热交织，很快，关节就会肿大、变形，并且发红、发痛，喝点酒，吃点肉，会痛得更厉害，因为酒肉会助长湿气。

我们用苍术燥湿，在这方面，苍术的力量是强大的，它不仅能除皮肤表面的湿气，也能除筋骨里的湿气。相对来讲，苍术健脾的作用就弱一些。诸湿肿满，皆属于脾。如果不是因为脾虚，脾胃运化失常，就不会有湿气，苍术可以健脾，只是效果不如白术那么突出。

黄柏苦寒，苦寒的中药常用于清热泻火。黄柏还能坚阴，坚阴的意思是是把津液保存下来，因为体内有热，热到一定程度就会伤阴，阴虚了以后，反过来又会生热，新旧势力相互勾结，导致热邪进一步加重，热邪又和湿邪交织在一起，这样一来，就等于加重了湿热。

什么情况下需要清热？有热的话，关节往往会发红，这时候就要清热泻火，用黄柏把旺盛的火气泻掉，不但解决了眼下的问题，从长远来看，还能使津液不再受到损耗，湿热也就不会继续加重了。薏苡仁我们大家都吃过，它甘淡利湿，生用炒用都可以。

生用，清热的作用更突出，炒用，则能和胃养脾。虽然是谷物，药性平和，但它能通利筋骨，所以效果是非常好的。用薏苡仁调理痛风，当然不是捕风捉影，而是有依据的，《名医别录》载：“薏苡仁，除筋骨邪气不仁，利肠胃，消水肿，令人能食。”《药性赋》也有过记载: “薏苡仁理脚气，而除风湿。”

古书中记载的脚气和现在的痛风是一回事儿。我们说湿气喜欢往下走，牛膝也是往下走的，中医说牛膝引药下行，能够把诸药的药力快速的引过去，集中起来发挥作用，所以说对于病灶部位在下肢的，加入牛膝，药力更能深入，效果当然也就更好。适用于四妙丸的人，舌苔基本都是黄腻的，黄腻就代表着湿热。如果是白腻苔，就不要用了，这是寒湿之象，可以考虑中成药五苓胶囊。#陈易玄##中国道家##中医养生#

欲得佛法實益，須向恭敬中求

欲得佛法實益，須向恭敬中求

吾常謂欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。若或了無恭敬，則雖種遠因，而褻慢之罪，有不堪設想者矣。今之在家讀佛經者，皆犯此病。故於有緣者前，每諄諄言之。——《與徐福賢女士書》

下面有一段堪稱印祖名言的話，是常常說，談恭敬問題。印祖原來在很多場合談，比如給永嘉居士的信裡面，大概在第五封信裡面，他說：我從以前知道自己業障深重，要懺除業障，就考察古往今來那些祖師大德修行的懿範，最後發現能得到修行的利益的秘決就是兩個，一曰誠、二曰恭敬——誠和恭敬。

所以他就對這個常常做開示，「吾常謂」就是我常常，那真是老僧常談了、不斷地說了，在文鈔裡面說了不下幾十處。但是我們是不是能聽進去呢？很難！這裡面很奇怪。印祖常常說，但我們常常很漠視這段話，業障深重了。

「吾常謂」就是要想得到佛法真實的利益，要向哪裡求？必須到恭敬裡面去求。有一分恭敬就能消一分的罪業，增長一分的福德智慧；有十分的恭敬心就能消除十分的罪業，增長十分的功德智慧。如果對佛、法、僧了無恭敬——一點恭敬心都沒有，甚至還會傲慢、輕視，那雖然你讀佛經，也講修行，只是種了未來得度的遠因，你今生是解決不了問題；雖然種了一個遠因，但你今生對佛經、佛法僧這種褻瀆、輕慢的罪業「有不堪設想者矣」，就是後果非常嚴重。

用「不堪設想」，到底後果有多嚴重呢？我們來引用一下有一部經叫《佛說正恭敬經》，《正恭敬經》——佛就專門為這個恭敬問題說過一部經，為阿難尊者說的。

有一天佛對阿難尊者說：「一個修行人必須要恭敬他的和尚阿闍黎」，怎麼恭敬呢？恭敬法體現很多了，比如跟阿闍黎坐在一起，你要坐下座，請法要跪拜，不能露齒，每日三次要去問候、頂禮阿闍黎，如果阿闍黎在房間裡面不出來，你得要周匝三繞，如果阿闍黎不在，你還得做一個記示。然後請法必須要跪著，離開的時候不能背著走，要退下去，退到十步之遙遠的時候還得頂禮，頂禮之後再轉身走。不能說和尚阿闍黎的壞話，你做所有的事情必須要請教和尚阿闍黎，沒有得到同意你不能去做……等等這些。

什麼是阿闍黎？就是跟你講過一四偈的，就是說過一個偈子的法的這樣的人就是你的阿闍黎。要這樣恭敬，哎呀！阿難尊者聽了之後馬上哭了，他說：「哎呀，這個時代，沒有人能做到這種恭敬啊！」。現在他就發願：「就從我開始，我來奉行這樣的恭敬之法。」佛說：「如果沒有這樣去做，在背後哪怕說了一句和尚阿闍黎的壞話，他會到哪去呢？地獄。

地獄裡面有一個叫滅地獄，他會在那個地獄待六十小劫，頭上長著四個頭，身上燃著火，身體還有很多蟲，像鐵狗似地去咬食他的身體。六十小劫地獄罪出來之後，然後轉到畜生道，虎、狼、野干，做完了再生到人道，是那麼貧賤，不像人的樣子，講這個過程。誹謗、褻慢三寶是這樣的後果，所以褻慢之罪後果非常不堪設想。當然你至誠恭敬，福德利益也是無量無邊，學佛人一定要在至誠恭敬上多下功夫。

回到現在，很多在家眾讀佛經都沒有恭敬心，表現形態比如說把佛經放在桌面上，跟那些亂七八糟的書放在一起；讀佛經的時候不刷牙，也不洗手，用很髒的手就那麼翻，甚至還架著腿來讀，或者摳腳丫子來看書，甚至放屁他也在那放著，肆無忌憚。這些都是褻慢之罪。把佛經卷起來，搞得髒兮兮。

不了解的人、沒有恭敬心的人覺得「他很瀟灑、他很圓融，他很怎麼怎麼樣」。實際上這都是褻慢之罪，有不堪設想者矣。所以這些必須要在有善根、有緣的眾生面前諄諄教誨，不要再犯這些過失了、罪過了。