佛,是中道理体,唯以智知,不依相见,明心见性是见如来,见诸相非相即见如来,众生依据佛义法理,走通自己的心路,心识熄灭处,即真如般若现。
修行者自证圣智,知幻即离,离幻即觉,诸幻熄灭,非幻不动,那远离思维言说,不可思议,言语道断,诸法无生即实相,即如来。
见自性如来的过程,就是出生死、破邪魔的过程,故说,知幻即离,离幻即觉。在三界内,众生修行的核心是信仰,信仰中的纯净,可抵御魔王的侵扰。
修行要有绝对虔诚,绝对纯净的心,真实面对自己内心的贪婪、烦恼,直面自我的过错,真实忏悔就是行者的成就。
心灵在忏悔中清净了,在宽恕中温暖了,在接纳大爱中柔软了,柔软安详的心灵中,烦恼不生自然会清净,清净心远离欲望浑浊自然清醒,清醒中逐渐熄灭欲望的体验,体验融化后心灵觉受轻柔放松,则意识将失去思维的愿望,离愿望则动机熄灭,动机熄灭则意识停止分别。
我们的意识思维源自于心灵迷茫,当心灵遗失原来的明澈清晰,迷茫的心生出恐惧,恐惧感需要平复恐惧的答案,内心需要对恐惧感作出解释,心灵才会赋予意识去“分别”的“动机”,只有心灵愿意寻找答案,意识才会有想分别的动机。
动机推动意识,进行分别,形成概念逻辑,逻辑组合记忆概念,形成思维,最终给心灵以确定的答案,渴求答案的心灵愿望推动意识,我们的意识才会对外部世界,对内在自我体验进行分析,进而调动眼耳鼻舌身意六根,形成色声香味触法六尘,呈现出我们的见闻觉知,精神活动以及肉体活动。
当心灵内在放松、单纯、真实、轻柔,心灵深处的妙明觉受,将从六根感知的,欲望紧张中复苏,安宁祥和的心灵,熄灭情绪觉受的凝固紧缩,宛如痛苦消散的过程就是舒适,安详宁定的心本来喜悦明媚,安然满足的喜悦,就不会渴望从意识分别中,再次戴上自我存在的镣铐。
安详心中,脱落了对意识思维的渴望,意识不再扰乱安宁心中的清醒,无作意中迷茫消散,清醒中失去六根名色对境,分别名色的清醒就融化了,融化的清醒中,有不挂清醒的纯澈,纯澈随着细腻清醒分别的熄灭,犹如凝固的透明玻璃,逐渐粉碎消融。
纯澈消融,则虚空幻灭,时空熄灭,过去与未来熄灭,自我与世界熄灭,无挂虚空,熄灭存在的,是无法言说,不可思议的明性。
——2016-09-04
修行者自证圣智,知幻即离,离幻即觉,诸幻熄灭,非幻不动,那远离思维言说,不可思议,言语道断,诸法无生即实相,即如来。
见自性如来的过程,就是出生死、破邪魔的过程,故说,知幻即离,离幻即觉。在三界内,众生修行的核心是信仰,信仰中的纯净,可抵御魔王的侵扰。
修行要有绝对虔诚,绝对纯净的心,真实面对自己内心的贪婪、烦恼,直面自我的过错,真实忏悔就是行者的成就。
心灵在忏悔中清净了,在宽恕中温暖了,在接纳大爱中柔软了,柔软安详的心灵中,烦恼不生自然会清净,清净心远离欲望浑浊自然清醒,清醒中逐渐熄灭欲望的体验,体验融化后心灵觉受轻柔放松,则意识将失去思维的愿望,离愿望则动机熄灭,动机熄灭则意识停止分别。
我们的意识思维源自于心灵迷茫,当心灵遗失原来的明澈清晰,迷茫的心生出恐惧,恐惧感需要平复恐惧的答案,内心需要对恐惧感作出解释,心灵才会赋予意识去“分别”的“动机”,只有心灵愿意寻找答案,意识才会有想分别的动机。
动机推动意识,进行分别,形成概念逻辑,逻辑组合记忆概念,形成思维,最终给心灵以确定的答案,渴求答案的心灵愿望推动意识,我们的意识才会对外部世界,对内在自我体验进行分析,进而调动眼耳鼻舌身意六根,形成色声香味触法六尘,呈现出我们的见闻觉知,精神活动以及肉体活动。
当心灵内在放松、单纯、真实、轻柔,心灵深处的妙明觉受,将从六根感知的,欲望紧张中复苏,安宁祥和的心灵,熄灭情绪觉受的凝固紧缩,宛如痛苦消散的过程就是舒适,安详宁定的心本来喜悦明媚,安然满足的喜悦,就不会渴望从意识分别中,再次戴上自我存在的镣铐。
安详心中,脱落了对意识思维的渴望,意识不再扰乱安宁心中的清醒,无作意中迷茫消散,清醒中失去六根名色对境,分别名色的清醒就融化了,融化的清醒中,有不挂清醒的纯澈,纯澈随着细腻清醒分别的熄灭,犹如凝固的透明玻璃,逐渐粉碎消融。
纯澈消融,则虚空幻灭,时空熄灭,过去与未来熄灭,自我与世界熄灭,无挂虚空,熄灭存在的,是无法言说,不可思议的明性。
——2016-09-04
用麻瓜这个词儿吧,可能大家会更好接受一些,用修行人和不修行人的说法很怪,也麻烦打字不顺手,叫普通人不好听,其实在普通的人心里都不甘于平凡,普通的生活也可以过得有意义,修行也不是特殊的,因为越修越普通才是对的,不管有没有神通法力,一样活在人世间,就要做个平常人才对。
想分享这个主题是因为最近想起来曾经的修行时候的事情,是有些许的难过与无奈的,人做为万物之灵长,真的很特别,真的能当人就已经很厉害了,能凌驾在各种生物之上,各种的生物都要依附于人,或不被人攻击。人类真的应该好好想想保护与爱护环境与动物等之类的课题了。要不也不能那么多集体型困难。你懂的。
人类的物质文明发展太快了,这就意味着人的精神文明的落后,导致极度不平衡,现在的自媒体传播那么快,什么信息大家都可以看到,各种现象都出来了,说明了一切。
有一句话叫,哪有什么岁月静好,是有人替我们负重前行,修行的人修行,大众在生活中也可以更好的修行,这一部分,人人都可以修行,然后好好的生活,所有的一切都要告诉我们珍惜。不要等有事了才去后悔,觉得什么都和自己没关系,觉得什么都挺好,当你没有意识的时候,什么都是还行的。
都是知道修行者有护法,神佛庇佑什么的。大众呢?身边最好的神佛就是祖先,就是父母,就是你的宠物和你的福气,万物众生是平等的,只是人类有优势而已,既然上天这样赋予特权,那我们就要对得起这份特权。
多关注自己的身口意等,提升自我认知意识与格局是很重要的事情,对家人与后代都有极大的好处。我们不能因为自己没事儿而不去关注自己和周围的爱你的人,更要多与自己沟通和真正的爱自己。你现在即使还不错,不代表你的祖先,父母不错,享受世代余荫是他们有的和爱的,且自己省下来的,你看不到你的宠物帮你拼命的样子,你看不到你的父母奉献的样子,你看不见祖先对你又爱又恨的样子,付出的人是极度痛苦的,接受的人也不应该那么理所当然,自己家的人在某个时期,欠下的也是要还的,人是独立的个体,这个概念是错不了的,接受的和付出的是要平衡的,没有一个人可以完全享受,除非极度富裕,除非你不考虑以后与后代。
众生平等,你又何德何能?
精神文明的极度匮乏,不用等人工智能,人类肉眼可见的已经开始毁灭与消亡了。请珍惜与善待爱你的和你爱的,并附以实际行动。。。。。。
文字:梦公子
#遇见美好##转运##玄学##健康事业财富爱情人缘桃花转运驱邪驱小人##神秘学##塔罗#
想分享这个主题是因为最近想起来曾经的修行时候的事情,是有些许的难过与无奈的,人做为万物之灵长,真的很特别,真的能当人就已经很厉害了,能凌驾在各种生物之上,各种的生物都要依附于人,或不被人攻击。人类真的应该好好想想保护与爱护环境与动物等之类的课题了。要不也不能那么多集体型困难。你懂的。
人类的物质文明发展太快了,这就意味着人的精神文明的落后,导致极度不平衡,现在的自媒体传播那么快,什么信息大家都可以看到,各种现象都出来了,说明了一切。
有一句话叫,哪有什么岁月静好,是有人替我们负重前行,修行的人修行,大众在生活中也可以更好的修行,这一部分,人人都可以修行,然后好好的生活,所有的一切都要告诉我们珍惜。不要等有事了才去后悔,觉得什么都和自己没关系,觉得什么都挺好,当你没有意识的时候,什么都是还行的。
都是知道修行者有护法,神佛庇佑什么的。大众呢?身边最好的神佛就是祖先,就是父母,就是你的宠物和你的福气,万物众生是平等的,只是人类有优势而已,既然上天这样赋予特权,那我们就要对得起这份特权。
多关注自己的身口意等,提升自我认知意识与格局是很重要的事情,对家人与后代都有极大的好处。我们不能因为自己没事儿而不去关注自己和周围的爱你的人,更要多与自己沟通和真正的爱自己。你现在即使还不错,不代表你的祖先,父母不错,享受世代余荫是他们有的和爱的,且自己省下来的,你看不到你的宠物帮你拼命的样子,你看不到你的父母奉献的样子,你看不见祖先对你又爱又恨的样子,付出的人是极度痛苦的,接受的人也不应该那么理所当然,自己家的人在某个时期,欠下的也是要还的,人是独立的个体,这个概念是错不了的,接受的和付出的是要平衡的,没有一个人可以完全享受,除非极度富裕,除非你不考虑以后与后代。
众生平等,你又何德何能?
精神文明的极度匮乏,不用等人工智能,人类肉眼可见的已经开始毁灭与消亡了。请珍惜与善待爱你的和你爱的,并附以实际行动。。。。。。
文字:梦公子
#遇见美好##转运##玄学##健康事业财富爱情人缘桃花转运驱邪驱小人##神秘学##塔罗#
往昔,佛陀曾授记说:未来所谓的修法者,他们总是散乱、放逸于世间法上,却打着修法的旗号,持着修法的表相。
其实,修法者应该将所有精力放在实践自己所求来的法上,而不应把这些法教,只是一味珍藏在经书上或笔记本上。
不论是任何的善恶业,心中都必须要能很清晰的去分辨及取舍。特别是现代人,因为在生活上放逸,而耽误了修法的时间。
对于一位具德的上师来说,只有弟子在修法时,上师才会欢喜,这也是上师最欢喜之事。
具德上师一生的愿望,即是弟子好好的修法,最终获得解脱和成就佛果,这才是上师真正的心意。
身为弟子,若能值遇具德的上师,为了圆满上师的心意,令上师欢喜,不令上师伤心,所以他要好好地去修持佛法。
但如果是一位不具功德的上师,他就会对世间的承侍看得很重,而弟子为了令这种上师欢喜,就必须去做世间法。这样的上师,不应该去依止。
可是,如果你不舍弃此生的话,那么上师对你就没有什么作用了。
上师的专业和上师要做的事业,是为他人指引解脱与获证佛果之路;如果弟子不需要这样的指引,上师对他就没有任何的作用。
如果他不需要上师,他又怎么可能对此具德的上师生起信心呢?我们学佛者,要把修法放在首位,这才是我们应该做的本务。
如果一个上师让我去做世间的,我不会去做,就算全世界的人求我去承办世间法,我也不会去做,要有这样坚定的信心。
世间的事再怎么去承办,也不会有满足的时候,因此就不要去管它,它爱怎样就让它怎样。
波多瓦格西觉得:在轮回中,我们畏惧痛苦,所以一定要找到一个能出离及解脱轮回之苦的方法,但如果你贪执此生,或是迷惑在世间法上,这就成了解脱的一大障碍。
想要获得解脱,就一定要断除贪执此生的想法。总之,如果你心里所想的都是世间法的话,不论做任何事,你都只会成就世间及轮回。
反之,你心里总是想着出世间法,你就可以成就涅槃与解脱。
一位智者或圣贤之士,他们知道轮回并没有剎那间的快乐,他们只希望自己能成为真实的修行者,他们不想去承办世间法,这才是真正厉害且勇敢之人。
有人说,要想好好的修法,就必须要有世间的福报和能力,否则你只能依靠奉承别人,看别人的脸色行事,而一旦自己有了世间能力,除了自己可以修法,也可以扶持他人修法。
但事实上,当你有了世间的福报和能力,此时你不可能会进入佛门,你很难再抽出时间去修持佛法,所谓佛行事业,并非以世间的福报大小而去衡量。
要区分辨识一个人是否真正是一位修行者,就要看他是否厌离此生。一个尚未厌离此生与世间之人,即使他再怎么修法也无法获得解脱,更不可能获证佛果。
佛法有助于暂时的利益,也有利于究竟的利益。倘若想要获得究竟利益,就不要迷惑在此生暂时的安乐上。
现在就要开始作准备,为了自己的目标去修持,而不是为了此生的富贵,让自己困扰其中。
如果不厌离此生,就没有任何利益,即使你可以把佛法倒背如流,并且口若悬河的说给大家听。
或者你修持生起次第与圆满次第直至老死,但若没有死亡无常的思惟,你就和一个从来没有修过法的人一样。
你的自相续中根本就没有佛法,只是一个修法表像而已,实际上根本未趋入佛门,也未趋入佛法。
——第十七世大宝法王——
其实,修法者应该将所有精力放在实践自己所求来的法上,而不应把这些法教,只是一味珍藏在经书上或笔记本上。
不论是任何的善恶业,心中都必须要能很清晰的去分辨及取舍。特别是现代人,因为在生活上放逸,而耽误了修法的时间。
对于一位具德的上师来说,只有弟子在修法时,上师才会欢喜,这也是上师最欢喜之事。
具德上师一生的愿望,即是弟子好好的修法,最终获得解脱和成就佛果,这才是上师真正的心意。
身为弟子,若能值遇具德的上师,为了圆满上师的心意,令上师欢喜,不令上师伤心,所以他要好好地去修持佛法。
但如果是一位不具功德的上师,他就会对世间的承侍看得很重,而弟子为了令这种上师欢喜,就必须去做世间法。这样的上师,不应该去依止。
可是,如果你不舍弃此生的话,那么上师对你就没有什么作用了。
上师的专业和上师要做的事业,是为他人指引解脱与获证佛果之路;如果弟子不需要这样的指引,上师对他就没有任何的作用。
如果他不需要上师,他又怎么可能对此具德的上师生起信心呢?我们学佛者,要把修法放在首位,这才是我们应该做的本务。
如果一个上师让我去做世间的,我不会去做,就算全世界的人求我去承办世间法,我也不会去做,要有这样坚定的信心。
世间的事再怎么去承办,也不会有满足的时候,因此就不要去管它,它爱怎样就让它怎样。
波多瓦格西觉得:在轮回中,我们畏惧痛苦,所以一定要找到一个能出离及解脱轮回之苦的方法,但如果你贪执此生,或是迷惑在世间法上,这就成了解脱的一大障碍。
想要获得解脱,就一定要断除贪执此生的想法。总之,如果你心里所想的都是世间法的话,不论做任何事,你都只会成就世间及轮回。
反之,你心里总是想着出世间法,你就可以成就涅槃与解脱。
一位智者或圣贤之士,他们知道轮回并没有剎那间的快乐,他们只希望自己能成为真实的修行者,他们不想去承办世间法,这才是真正厉害且勇敢之人。
有人说,要想好好的修法,就必须要有世间的福报和能力,否则你只能依靠奉承别人,看别人的脸色行事,而一旦自己有了世间能力,除了自己可以修法,也可以扶持他人修法。
但事实上,当你有了世间的福报和能力,此时你不可能会进入佛门,你很难再抽出时间去修持佛法,所谓佛行事业,并非以世间的福报大小而去衡量。
要区分辨识一个人是否真正是一位修行者,就要看他是否厌离此生。一个尚未厌离此生与世间之人,即使他再怎么修法也无法获得解脱,更不可能获证佛果。
佛法有助于暂时的利益,也有利于究竟的利益。倘若想要获得究竟利益,就不要迷惑在此生暂时的安乐上。
现在就要开始作准备,为了自己的目标去修持,而不是为了此生的富贵,让自己困扰其中。
如果不厌离此生,就没有任何利益,即使你可以把佛法倒背如流,并且口若悬河的说给大家听。
或者你修持生起次第与圆满次第直至老死,但若没有死亡无常的思惟,你就和一个从来没有修过法的人一样。
你的自相续中根本就没有佛法,只是一个修法表像而已,实际上根本未趋入佛门,也未趋入佛法。
——第十七世大宝法王——
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