为什么说信心是如此重要？因为佛法谈到五种清净的根，比如《极乐祈愿文》最后的咒语“德雅塔 班杂智雅 阿瓦波达 那叶 梭哈”意思就是要具备五种清净的根。“班杂智雅”是五的意思，“波达”意思就是根，具备清净的五根就可以往生净土，能够得到成就，或最终得到佛的果位。——《玛尔巴的三十个修行忠告》

#杨洋[超话]##杨洋韩立##杨洋井启第# 有的时候我是真气，气到不想看，特别是不忍心看到杨洋拿命拼出来的工作被那些有的大佬任意挥霍践踏，但有的时候我也在默默劝自己，即便杨洋的作品和他本人不被人污蔑泼脏水，那多赚的钱也会被贾士凯黑进自己兜里，何苦呢，遇上这么一个短视没有心胸的公司老板，合同到期都不见得能好聚好散呢，多余的能指望什么，等着时间治愈一切吧，人生在世活不了多少年，不要把注意力都放在那些不开心的事情上，都是拿钱办事的，你不能让那些营销公司工作人员都饿死吧，人家也是上有老下有小的，拉黑不看图个清净，但是心里难免还是好气啊，为什么踏踏实实做事的好人总是会遇上这么多糟心的事情，看看他们营销贴金的都是些什么货色，这世间真是颠倒是非黑白不分啊～

学唯心识观者，所谓于一切时一切处，随身口意有所作业，悉当观察，知唯是心。乃至一切境界，若心住念，皆当察知，勿令使心无记攀缘，不自觉知。于念念间，悉应观察，随心有所缘念，还当使心随逐彼念，令心自知。知己内心自生想念，非一切境界有念有分别也。所谓内心自生长短好恶、是非得失、衰利有无等见，无量诸想。而一切境界，未曾有想，起于分别。当知一切境界自无分别想故，即自非长非短、非好非恶，乃至非有非无，离一切相，如是观察，一切法唯心想生。若使离心，则无一法一相而能自见有差别也。常应如是守记内心，知唯妄念，无实境界，勿令休废，是名修学唯心识观。

若心无记，不知自心念者，即谓有前境界，不名唯心识观。

-《占察善恶业报经》

善知识。我此法门。从上以来。先立无念为宗。无相为体。无住为本。无相者。于相而离相。无念者。于念而无念。无住者。人之本性。

于世间善恶好丑。乃至冤之与亲。言语触刺欺争之时。并将为空。不思酬害。念念之中。不思前境。若前念今念后念。念念相续不断。名为系缚。于诸法上。念念不住。即无缚也。此是以无住为本。

善知识。外离壹切相。名为无相。能离于相。即法体清净。此是以无相为体。

善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧。般若三昧，即是无念。何名无念？若见壹切法，心不染著，是为无念。用即遍壹切处，亦不著壹切处。但净本心，使六识，出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。名无念行。

若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。

-《六祖坛经》