#智悲妙语[超话]#
都说是心是佛,那么一位已从凡夫默契实相的“在世佛”,到底是一种什么样的“状态”?
~
-“以此感知立命即得”
慈成加参仁波切
问:
都说是心是佛,那么一位已从凡夫默契实相的“在世佛”,到底是一种什么样的“状态”?
答:
A
一位默契实相的人平淡无奇,他只是和现实保持一致,无论发生什么,他都欣然接受,并乐享其中的仁善。
他不是突出、特别的,不比别人多或少什么,他是个普通人、平常人,他不比别人更聪明也不更愚笨,他只是比较清晰——清晰于当下活生生的现实存在。
无论头脑想什么他知道那都平等,他既不膜拜善的念头,也不排除恶的念头,他以本心自身的样子存在,不动不摇,活出念念平等。
悟道或成佛,他没有得到什么,也没有失去什么;他不需要智慧,不靠智慧活着,他以自然的心智存在着。
B
实相普遍存在,在每一件事物上,清朗的心智时时照耀着它,在那光照的心里真和假同时存在,有和无一起并生,那心智没有要排除的也没有要追求的。
默契实相的人和老天步调一致,老天走他就走,老天停他就停,老天迈哪脚他就迈哪脚,默契实相的人反映老天,他似乎是老天的化身活在这里。
他看见的、听见的是老天,他被老天支持着。
“老天”——你可以人格化的存在,也可换成“道”、“实相”,相同的代表。
C
默契实相的人是寂静的,无论头脑、世界如何喧腾,他是寂静的。他以寂静的感知本身存在,他无法加入任何流,也从未和任何事物分开。
和这世界无间亲密又孑然独立,不染不改是他的体验,除了体验他什么都不是。他热爱所有的体验,不管什么样的体验都平等。
感知是体验的别名,可以用“感知”重新表达这段话:
和这世界无间亲密又孑然独立,不染不改是他的感知,除了感知他什么都不是。
他热爱所有的感知,不管什么样的感知都平等。
默契实相的人只是感知,他是感知本身,既不是“我”在感知,也不是“我的”感知,只是感知,是感知自身的存在。
那感知里可以有“我”,也可以没有“我”的概念出现,但感知超越有我、无我。
感知清净不染,虚幻无体,容纳一切,状如虚空......,只此感知没有名字,既不是心也不是佛,无论修行不修行,那感知清楚的存在,只是你静时它明显,你乱时它似乎隐藏。
D
默契实相,以此感知默契,但发觉此感知,以此感知自然默会实相。见此感知而来,以此感知立身,自然知了成道、作佛的状态和滋味。
你的生命除了这份感知,你还能做什么呢?
你既不能失去它,也不能得到它,只此感知假名本心,假名佛,用此感知契会大道,见法实相。
此感知无上无下,以感知现身,止于此感知即名成佛、解脱、终了。
作此感知即是无为,无为无不为,犹如虚空,你可以向左边、右边伸腿,虚空不碍,感知不说不。
此一感知即是人命本来,但现此感知即得根本,此感知无为,坐如虚空即修行,现此感知即见佛。
诸方修行者!
若想感受三世一切诸佛滋味,以此感知立命即得。
(注:此感知本身即命,何有立不立之说?说以此感知立命,假名尔,方便尔。)
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都说是心是佛,那么一位已从凡夫默契实相的“在世佛”,到底是一种什么样的“状态”?
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-“以此感知立命即得”
慈成加参仁波切
问:
都说是心是佛,那么一位已从凡夫默契实相的“在世佛”,到底是一种什么样的“状态”?
答:
A
一位默契实相的人平淡无奇,他只是和现实保持一致,无论发生什么,他都欣然接受,并乐享其中的仁善。
他不是突出、特别的,不比别人多或少什么,他是个普通人、平常人,他不比别人更聪明也不更愚笨,他只是比较清晰——清晰于当下活生生的现实存在。
无论头脑想什么他知道那都平等,他既不膜拜善的念头,也不排除恶的念头,他以本心自身的样子存在,不动不摇,活出念念平等。
悟道或成佛,他没有得到什么,也没有失去什么;他不需要智慧,不靠智慧活着,他以自然的心智存在着。
B
实相普遍存在,在每一件事物上,清朗的心智时时照耀着它,在那光照的心里真和假同时存在,有和无一起并生,那心智没有要排除的也没有要追求的。
默契实相的人和老天步调一致,老天走他就走,老天停他就停,老天迈哪脚他就迈哪脚,默契实相的人反映老天,他似乎是老天的化身活在这里。
他看见的、听见的是老天,他被老天支持着。
“老天”——你可以人格化的存在,也可换成“道”、“实相”,相同的代表。
C
默契实相的人是寂静的,无论头脑、世界如何喧腾,他是寂静的。他以寂静的感知本身存在,他无法加入任何流,也从未和任何事物分开。
和这世界无间亲密又孑然独立,不染不改是他的体验,除了体验他什么都不是。他热爱所有的体验,不管什么样的体验都平等。
感知是体验的别名,可以用“感知”重新表达这段话:
和这世界无间亲密又孑然独立,不染不改是他的感知,除了感知他什么都不是。
他热爱所有的感知,不管什么样的感知都平等。
默契实相的人只是感知,他是感知本身,既不是“我”在感知,也不是“我的”感知,只是感知,是感知自身的存在。
那感知里可以有“我”,也可以没有“我”的概念出现,但感知超越有我、无我。
感知清净不染,虚幻无体,容纳一切,状如虚空......,只此感知没有名字,既不是心也不是佛,无论修行不修行,那感知清楚的存在,只是你静时它明显,你乱时它似乎隐藏。
D
默契实相,以此感知默契,但发觉此感知,以此感知自然默会实相。见此感知而来,以此感知立身,自然知了成道、作佛的状态和滋味。
你的生命除了这份感知,你还能做什么呢?
你既不能失去它,也不能得到它,只此感知假名本心,假名佛,用此感知契会大道,见法实相。
此感知无上无下,以感知现身,止于此感知即名成佛、解脱、终了。
作此感知即是无为,无为无不为,犹如虚空,你可以向左边、右边伸腿,虚空不碍,感知不说不。
此一感知即是人命本来,但现此感知即得根本,此感知无为,坐如虚空即修行,现此感知即见佛。
诸方修行者!
若想感受三世一切诸佛滋味,以此感知立命即得。
(注:此感知本身即命,何有立不立之说?说以此感知立命,假名尔,方便尔。)
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#智悲妙语[超话]#
佛在每一个凡人那边,僧常对众生说:
放下,放下。
本来都是梦,放下什么?不如全部收起。
~
-“世界与你”
慈成加参仁波切
1、
我问佛:
为何不给所有女子闭月羞花的容颜?
佛说:
难道你不见每一位女子都美的无暇、美的无比?
玫瑰、牡丹、蒲公英,哪一种花儿更美?
若不见每朵花儿都美到极致、都是最美,只能是你的心有盲点。
2、
我问佛:
世间为何有那么多遗憾?
佛说:
这是一个万象如来的世界,本无遗憾,倘若看到遗憾,一定是正陷自己的梦魇。
3、
我问佛:
如何让人们的心不再感到孤单?
佛说:
每一颗心生来就已完满,感到孤单,就好像错以为月有缺残,而月亮其实一直很圆。
不必难过试图在幻觉里找寻自己的另一半,只需静下来发现:
你本自喜悦、圆满。
4、
我问佛:
如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握,该怎么办?
佛说:
你不用选择,让选择选择你。
不做决策者,做观察者,看脚把你带向哪里?
脚的方向就是老天的方向,除非认识不到,老天的安排总是最佳、最完美的方案。
5、
我问佛:
如何才能如你般睿智?
佛说:
你本就是我,若没幻念迷了你的眼,
我看到的十方六道,你也一样看得清、看得全。
六道因果轮回是个幻,痛苦是你在幻中的体验。
当你从那深迷的梦中醒来,你会发现无需断离、无需涅槃,真相是一切安好,因一切皆幻。
6、
佛说:
生,老,病,死,爱别离,怨相会,求不得,放不下——人生八苦都是个幻。
7、
佛说:
人没有命,以为有个命还是个幻,相由心生,凡相皆幻,你必须参透这一点。
8、
佛说:
坐时是如来,走时是如来,花是如来,草是如来,叶是如来,万有皆是如来。
本来如来,何曾不是?
9、
佛说:
万法只是心念,所见心物相合,生是念生,灭是念灭,生也是念,灭也是念,本来都是虚幻,何有真实不变?
10、
偶然相遇,蓦然回首,喜悦与怅然,都是心自己遇见自己,自己反应于自己。
11、
佛在每一个凡人那边,僧常对众生说:
放下,放下。
本来都是梦,放下什么?不如全部收起。
12、
我问佛:
为什么总是在我悲伤的时候下雪。
佛说:
我降落雪花的时候没看见你悲伤。
13、
我问佛:
为什么每次下雪都是我不在意的夜晚?
佛说:
你一生曾几何时是在意的?
没有觉知,长夜眠眠。
14、
我问佛:
那过几天还下不下雪?
佛说:
下雪和下雨或天垂下阳光,究竟有什么不同?
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佛在每一个凡人那边,僧常对众生说:
放下,放下。
本来都是梦,放下什么?不如全部收起。
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-“世界与你”
慈成加参仁波切
1、
我问佛:
为何不给所有女子闭月羞花的容颜?
佛说:
难道你不见每一位女子都美的无暇、美的无比?
玫瑰、牡丹、蒲公英,哪一种花儿更美?
若不见每朵花儿都美到极致、都是最美,只能是你的心有盲点。
2、
我问佛:
世间为何有那么多遗憾?
佛说:
这是一个万象如来的世界,本无遗憾,倘若看到遗憾,一定是正陷自己的梦魇。
3、
我问佛:
如何让人们的心不再感到孤单?
佛说:
每一颗心生来就已完满,感到孤单,就好像错以为月有缺残,而月亮其实一直很圆。
不必难过试图在幻觉里找寻自己的另一半,只需静下来发现:
你本自喜悦、圆满。
4、
我问佛:
如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握,该怎么办?
佛说:
你不用选择,让选择选择你。
不做决策者,做观察者,看脚把你带向哪里?
脚的方向就是老天的方向,除非认识不到,老天的安排总是最佳、最完美的方案。
5、
我问佛:
如何才能如你般睿智?
佛说:
你本就是我,若没幻念迷了你的眼,
我看到的十方六道,你也一样看得清、看得全。
六道因果轮回是个幻,痛苦是你在幻中的体验。
当你从那深迷的梦中醒来,你会发现无需断离、无需涅槃,真相是一切安好,因一切皆幻。
6、
佛说:
生,老,病,死,爱别离,怨相会,求不得,放不下——人生八苦都是个幻。
7、
佛说:
人没有命,以为有个命还是个幻,相由心生,凡相皆幻,你必须参透这一点。
8、
佛说:
坐时是如来,走时是如来,花是如来,草是如来,叶是如来,万有皆是如来。
本来如来,何曾不是?
9、
佛说:
万法只是心念,所见心物相合,生是念生,灭是念灭,生也是念,灭也是念,本来都是虚幻,何有真实不变?
10、
偶然相遇,蓦然回首,喜悦与怅然,都是心自己遇见自己,自己反应于自己。
11、
佛在每一个凡人那边,僧常对众生说:
放下,放下。
本来都是梦,放下什么?不如全部收起。
12、
我问佛:
为什么总是在我悲伤的时候下雪。
佛说:
我降落雪花的时候没看见你悲伤。
13、
我问佛:
为什么每次下雪都是我不在意的夜晚?
佛说:
你一生曾几何时是在意的?
没有觉知,长夜眠眠。
14、
我问佛:
那过几天还下不下雪?
佛说:
下雪和下雨或天垂下阳光,究竟有什么不同?
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我忽然意识到一个问题,我忽略了喜欢新电视剧的人,她们这类群体的内心需求。
不管喜欢哪个偶像,很大程度是因为符合自己内心某些需要。
织梦也好,心灵寄托也好,榜样也好……喜欢他颜值也好,性格也好、思想也好、作品也好……
没有谁对谁错?谁比谁更优越或者高级。
爱情是每个女性很重要的生命命题,每个人都渴望美好的感受,现实不管幸福或者不尽人意,不管是欣赏或许角色的代入……自心获得暂时的抚慰,来修补精神的漏洞,这是无可厚非的。我为什么要嘴尖牙利地反驳?我们谁都不应该轻易去否定别人的需求。
我的精神世界也一样需要抚慰和修补,只是内容和方式跟别人不一样而已。所以,应该包容一切正在发生的事情,你觉得不喜欢的只是不适合你而已。每个出现在生命里的人都不是无缘无故的,他深受大家喜欢,自有他与喜爱者的因缘、包括“降临的方式”和“了结缘分”的方式。他确实时常如黑暗里的明灯一样,照亮了很多人,这是多么难得和珍贵的呀!所以,对于自己,唯一有价值的思维,就是应该为他人祈祷,愿每个人的内心永远都能获得光明和温暖。
不管喜欢哪个偶像,很大程度是因为符合自己内心某些需要。
织梦也好,心灵寄托也好,榜样也好……喜欢他颜值也好,性格也好、思想也好、作品也好……
没有谁对谁错?谁比谁更优越或者高级。
爱情是每个女性很重要的生命命题,每个人都渴望美好的感受,现实不管幸福或者不尽人意,不管是欣赏或许角色的代入……自心获得暂时的抚慰,来修补精神的漏洞,这是无可厚非的。我为什么要嘴尖牙利地反驳?我们谁都不应该轻易去否定别人的需求。
我的精神世界也一样需要抚慰和修补,只是内容和方式跟别人不一样而已。所以,应该包容一切正在发生的事情,你觉得不喜欢的只是不适合你而已。每个出现在生命里的人都不是无缘无故的,他深受大家喜欢,自有他与喜爱者的因缘、包括“降临的方式”和“了结缘分”的方式。他确实时常如黑暗里的明灯一样,照亮了很多人,这是多么难得和珍贵的呀!所以,对于自己,唯一有价值的思维,就是应该为他人祈祷,愿每个人的内心永远都能获得光明和温暖。
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