#大宝法王噶玛巴法语#
“利 他” 的 修 持
不论我们是在职场也好、是修行佛法也好，拥有一份愿求利益他人的心及态度是十分重要的，不管是整个环境生态亦或是住在其中的人们均需要和平及快乐，而要如何方能达到此目的？惟有改变我们自己，并且不再有伤害他人之念，同时发展利他的愿望。
在世界上有着许多不同的宗教派别，这些不同宗教派别是提供予不同愿求的人们，指出一条让个人及他人能获得快乐及利益的道路。我最熟悉的宗教则是佛教，在佛教中，欲求利益他人是最重要的。
声闻乘及缘觉乘是强调于弃离伤害众生及其因，大乘传承则是着重于利他，并于未来中，为其建立起利益之因。利益诸有情是我主要的修持，对于其依据的三种德行，我愿给予简短介绍：清净爱、悲心及菩提心。
清净爱：愿求一切众生皆具乐及乐因；
悲心：愿求一切众生皆离苦及苦因（如：一切不善之行为）；
菩提心：愿求一切众生皆脱离苦并能帮助他们达到无上正觉即是证得佛果。我看到有些人有时因修持悲心，在他们想到痛苦时便变得有些许悲伤，接着，他们或以众生之苦来禅修，如此一来他们就更感到沮丧，有时甚至会因而生病；真正悲心之定义乃是愿求众生离苦及苦因，所以，如果这样子的修持会带来痛苦，那么，这就不是正确的悲心修持了。
当我们在发展清净爱时，不能仅限于一己或几个特定之对象，应该是扩大至一切有情众生，他们在过去中均曾是对我们有恩之母亲，而为了报答他们的恩惠，表示我们感念，我们应要给予他们的是我们之清净爱及悲心。或是我们也可以如此单纯想着：就因为众生在痛苦，所以很重要的是，我们就要对他们展露慈悲心及菩提心，当我们忆起偶时之身心痛苦时，我们也必须了解一切众生也体验着相同痛苦，而我们用心如此去体会时，我们便能强烈地祈愿：用快乐来代替这些痛苦。
一般而言,佛法中将粗显及细微之痛苦分为三类：行苦、坏苦及苦苦。在基本佛法之中提及：于所有染污现象中均具有痛苦之表征，无常之生起乃是依因缘及条件，现象之产生皆来自于因缘之具足，绝非其它力量，当因缘皆不具足时，现象是不会产生的。
佛陀曾开示：一切现象皆来自于因缘的聚集，也因此它是有着痛苦本性。例如：我们的身体是无常的，所以痛苦是无可避免地会经由此身体而来，即使我们没生病，但组成身体的五大元素及心理状态都还是被限制的，因此，还是有着痛苦的表征，一般人都无法看到这些层面，只有菩萨众明了一切。
而“坏苦”就是：虽然目前我们可能是快乐的，但不久的将来，它是会改变的，因为一切现象均是无常的。
苦苦：即是痛苦的真实体验，再加上一切现象之痛苦表征。所有众生皆体验此三种痛苦，我们必须牢记于心，当我们遇到困难，心不平静之时，我们应当忆起其他众生也受着相同的痛苦，同理，当我们努力去丢弃一切痛苦及不舒适，并寻求快乐喜悦时，我们也应当尽力去帮助一切有情众生，同时，我们应坚持保有清明之心，聚焦于清净爱及大悲心上。
经由修持“愿求众生快乐”之禅修，我们自心也会体受到快乐，最后我们便能真正地利益众生。
而“利他”与“自我修持”之间的直接关连性如下：我们之利他修持之路走的有多远，利益及善果就有多长远！
“利 他” 的 修 持
不论我们是在职场也好、是修行佛法也好，拥有一份愿求利益他人的心及态度是十分重要的，不管是整个环境生态亦或是住在其中的人们均需要和平及快乐，而要如何方能达到此目的？惟有改变我们自己，并且不再有伤害他人之念，同时发展利他的愿望。
在世界上有着许多不同的宗教派别，这些不同宗教派别是提供予不同愿求的人们，指出一条让个人及他人能获得快乐及利益的道路。我最熟悉的宗教则是佛教，在佛教中，欲求利益他人是最重要的。
声闻乘及缘觉乘是强调于弃离伤害众生及其因，大乘传承则是着重于利他，并于未来中，为其建立起利益之因。利益诸有情是我主要的修持，对于其依据的三种德行，我愿给予简短介绍：清净爱、悲心及菩提心。
清净爱：愿求一切众生皆具乐及乐因；
悲心：愿求一切众生皆离苦及苦因（如：一切不善之行为）；
菩提心：愿求一切众生皆脱离苦并能帮助他们达到无上正觉即是证得佛果。我看到有些人有时因修持悲心，在他们想到痛苦时便变得有些许悲伤，接着，他们或以众生之苦来禅修，如此一来他们就更感到沮丧，有时甚至会因而生病；真正悲心之定义乃是愿求众生离苦及苦因，所以，如果这样子的修持会带来痛苦，那么，这就不是正确的悲心修持了。
当我们在发展清净爱时，不能仅限于一己或几个特定之对象，应该是扩大至一切有情众生，他们在过去中均曾是对我们有恩之母亲，而为了报答他们的恩惠，表示我们感念，我们应要给予他们的是我们之清净爱及悲心。或是我们也可以如此单纯想着：就因为众生在痛苦，所以很重要的是，我们就要对他们展露慈悲心及菩提心，当我们忆起偶时之身心痛苦时，我们也必须了解一切众生也体验着相同痛苦，而我们用心如此去体会时，我们便能强烈地祈愿：用快乐来代替这些痛苦。
一般而言,佛法中将粗显及细微之痛苦分为三类：行苦、坏苦及苦苦。在基本佛法之中提及：于所有染污现象中均具有痛苦之表征，无常之生起乃是依因缘及条件，现象之产生皆来自于因缘之具足，绝非其它力量，当因缘皆不具足时，现象是不会产生的。
佛陀曾开示：一切现象皆来自于因缘的聚集，也因此它是有着痛苦本性。例如：我们的身体是无常的，所以痛苦是无可避免地会经由此身体而来，即使我们没生病，但组成身体的五大元素及心理状态都还是被限制的，因此，还是有着痛苦的表征，一般人都无法看到这些层面，只有菩萨众明了一切。
而“坏苦”就是：虽然目前我们可能是快乐的，但不久的将来，它是会改变的，因为一切现象均是无常的。
苦苦：即是痛苦的真实体验，再加上一切现象之痛苦表征。所有众生皆体验此三种痛苦，我们必须牢记于心，当我们遇到困难，心不平静之时，我们应当忆起其他众生也受着相同的痛苦，同理，当我们努力去丢弃一切痛苦及不舒适，并寻求快乐喜悦时，我们也应当尽力去帮助一切有情众生，同时，我们应坚持保有清明之心，聚焦于清净爱及大悲心上。
经由修持“愿求众生快乐”之禅修，我们自心也会体受到快乐，最后我们便能真正地利益众生。
而“利他”与“自我修持”之间的直接关连性如下：我们之利他修持之路走的有多远，利益及善果就有多长远！
【每日闻法】
《药师琉璃光如来本愿功德经》经中云：“…
尔时阿难问救脱菩萨言。善男子。云何已尽之命而可增益。救脱菩萨言。大德。汝岂不闻如来说有九横死耶。是故劝造续命幡灯修诸福德。以修福故尽其寿命不经苦患。阿难问言。九横云何。救脱菩萨言。有诸有情。得病虽轻然无医药及看病者。设复遇医授以非药。实不应死而便横死。又信世间邪魔外道妖[萨/女]之师。妄说祸福便生恐动。心不自正卜问觅祸。杀种种众生解奏神明呼诸魍魉请乞福祐欲冀延年。终不能得。愚痴迷惑信邪倒见。遂令横死入于地狱无有出期。是名初横。二者横被王法之所诛戮。三者畋猎嬉戏。耽淫嗜酒放逸无度。横为非人夺其精气。四者横为火焚。五者横为水溺。六者横为种种恶兽所啖。七者横堕山崖。八者横为毒药厌祷咒咀起尸鬼等之所中害。九者饥渴所困不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种。其余复有无量诸横难可具说
复次阿难。彼琰魔王主领世间名籍之记。若诸有情不孝五逆破辱三宝坏君臣法毁于信戒。琰魔法王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情然灯造幡放生修福。令度苦厄不遭众难
尔时众中有十二药叉大将俱在会坐。所谓
宫毗罗大将 伐折罗大将
迷企罗大将 安底罗大将
頞儞罗大将 珊底罗大将
因达罗大将 波夷罗大将
摩虎罗大将 真达罗大将
招杜罗大将 毗羯罗大将
此十二药叉大将。一一各有七千药叉以为眷属。同时举声白佛言。世尊。我等今者蒙佛威力。得闻世尊药师琉璃光如来名号。不复更有恶趣之怖。我等相率皆同一心。乃至尽形归佛法僧。誓当荷负一切有情为作义利饶益安乐。随于何等村城国邑空闲林中。若有流布此经或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者。我等眷属卫护是人。皆使解脱一切苦难。诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者。亦应读诵此经以五色缕结我名字得如愿已然后解结
尔时世尊赞诸药叉大将言。善哉善哉大药叉将。汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者。常应如是利益安乐一切有情
尔时阿难白佛言。世尊。当何名此法门我等云何奉持。佛告阿难。此法门名说药师琉璃光如来本愿功德。亦名说十二神将饶益有情结愿神咒。亦名拔除一切业障。应如是持。时薄伽梵说是语已。诸菩萨摩诃萨及大声闻。国王大臣婆罗门居士。天龙药叉揵达缚阿素洛揭路荼紧捺洛莫呼洛伽人非人等。一切大众闻佛所说。皆大欢喜信受奉行……”
阿弥陀佛
药师如来琉璃光，焰网庄严无等伦，无边行愿利有情，各遂所求皆不退。
南无药师琉璃光如来
南无日光遍照菩萨
南无月光遍照菩萨
南无药师会上佛菩萨
消解病咒：
唵致哩多 致哩多 晖咤唎 娑婆诃
赞十二药叉大将：
助佛宣扬，五色彩缕结其名，随愿悉圆成，冤业冰清，福寿永康！阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿药王琉璃光如来佛、三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈药王琉璃光如来保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！ https://t.cn/RM5Lqb6
《药师琉璃光如来本愿功德经》经中云：“…
尔时阿难问救脱菩萨言。善男子。云何已尽之命而可增益。救脱菩萨言。大德。汝岂不闻如来说有九横死耶。是故劝造续命幡灯修诸福德。以修福故尽其寿命不经苦患。阿难问言。九横云何。救脱菩萨言。有诸有情。得病虽轻然无医药及看病者。设复遇医授以非药。实不应死而便横死。又信世间邪魔外道妖[萨/女]之师。妄说祸福便生恐动。心不自正卜问觅祸。杀种种众生解奏神明呼诸魍魉请乞福祐欲冀延年。终不能得。愚痴迷惑信邪倒见。遂令横死入于地狱无有出期。是名初横。二者横被王法之所诛戮。三者畋猎嬉戏。耽淫嗜酒放逸无度。横为非人夺其精气。四者横为火焚。五者横为水溺。六者横为种种恶兽所啖。七者横堕山崖。八者横为毒药厌祷咒咀起尸鬼等之所中害。九者饥渴所困不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种。其余复有无量诸横难可具说
复次阿难。彼琰魔王主领世间名籍之记。若诸有情不孝五逆破辱三宝坏君臣法毁于信戒。琰魔法王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情然灯造幡放生修福。令度苦厄不遭众难
尔时众中有十二药叉大将俱在会坐。所谓
宫毗罗大将 伐折罗大将
迷企罗大将 安底罗大将
頞儞罗大将 珊底罗大将
因达罗大将 波夷罗大将
摩虎罗大将 真达罗大将
招杜罗大将 毗羯罗大将
此十二药叉大将。一一各有七千药叉以为眷属。同时举声白佛言。世尊。我等今者蒙佛威力。得闻世尊药师琉璃光如来名号。不复更有恶趣之怖。我等相率皆同一心。乃至尽形归佛法僧。誓当荷负一切有情为作义利饶益安乐。随于何等村城国邑空闲林中。若有流布此经或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者。我等眷属卫护是人。皆使解脱一切苦难。诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者。亦应读诵此经以五色缕结我名字得如愿已然后解结
尔时世尊赞诸药叉大将言。善哉善哉大药叉将。汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者。常应如是利益安乐一切有情
尔时阿难白佛言。世尊。当何名此法门我等云何奉持。佛告阿难。此法门名说药师琉璃光如来本愿功德。亦名说十二神将饶益有情结愿神咒。亦名拔除一切业障。应如是持。时薄伽梵说是语已。诸菩萨摩诃萨及大声闻。国王大臣婆罗门居士。天龙药叉揵达缚阿素洛揭路荼紧捺洛莫呼洛伽人非人等。一切大众闻佛所说。皆大欢喜信受奉行……”
阿弥陀佛
药师如来琉璃光，焰网庄严无等伦，无边行愿利有情，各遂所求皆不退。
南无药师琉璃光如来
南无日光遍照菩萨
南无月光遍照菩萨
南无药师会上佛菩萨
消解病咒：
唵致哩多 致哩多 晖咤唎 娑婆诃
赞十二药叉大将：
助佛宣扬，五色彩缕结其名，随愿悉圆成，冤业冰清，福寿永康！阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿药王琉璃光如来佛、三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈药王琉璃光如来保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！ https://t.cn/RM5Lqb6
【每日闻法】
《妙法莲华经卷第四》
（五百弟子受记品第八）经中云：“…
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
诸比丘谛听， 佛子所行道， 善学方便故， 不可得思议。
知众乐小法、 而畏于大智， 是故诸菩萨， 作声闻缘觉，
以无数方便、 化诸众生类。 自说是声闻， 去佛道甚远，
度脱无量众， 皆悉得成就， 虽小欲懈怠， 渐当令作佛。
内秘菩萨行， 外现是声闻， 少欲厌生死， 实自净佛土。
示众有三毒， 又现邪见相， 我弟子如是， 方便度众生。
若我具足说、 种种现化事， 众生闻是者， 心则怀疑惑。
今此富楼那， 于昔千亿佛、 勤修所行道， 宣护诸佛法。
为求无上慧， 而于诸佛所， 现居弟子上。 多闻有智慧，
所说无所畏， 能令众欢喜， 未曾有疲倦， 而以助佛事。
已度大神通， 具四无碍智， 知诸根利钝， 常说清净法，
演畅如是义， 教诸千亿众， 令住大乘法， 而自净佛土。
未来亦供养、 无量无数佛， 护助宣正法， 亦自净佛土。
常以诸方便， 说法无所畏， 度不可计众、 成就一切智。
供养诸如来， 护持法宝藏， 其后得成佛， 号名曰法明。
其国名善净， 七宝所合成， 劫名为宝明。 菩萨众甚多，
其数无量亿， 皆度大神通， 威德力具足， 充满其国土。
声闻亦无数， 三明八解脱， 得四无碍智， 以是等为僧。
其国诸众生， 淫欲皆已断， 纯一变化生， 具相庄严身。
法喜禅悦食， 更无余食想。 无有诸女人， 亦无诸恶道。
富楼那比丘， 功德悉成满， 当得斯净土， 贤圣众甚多。
如是无量事， 我今但略说……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈十方三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花] [蜡烛] https://t.cn/RM5Lqb6
《妙法莲华经卷第四》
（五百弟子受记品第八）经中云：“…
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
诸比丘谛听， 佛子所行道， 善学方便故， 不可得思议。
知众乐小法、 而畏于大智， 是故诸菩萨， 作声闻缘觉，
以无数方便、 化诸众生类。 自说是声闻， 去佛道甚远，
度脱无量众， 皆悉得成就， 虽小欲懈怠， 渐当令作佛。
内秘菩萨行， 外现是声闻， 少欲厌生死， 实自净佛土。
示众有三毒， 又现邪见相， 我弟子如是， 方便度众生。
若我具足说、 种种现化事， 众生闻是者， 心则怀疑惑。
今此富楼那， 于昔千亿佛、 勤修所行道， 宣护诸佛法。
为求无上慧， 而于诸佛所， 现居弟子上。 多闻有智慧，
所说无所畏， 能令众欢喜， 未曾有疲倦， 而以助佛事。
已度大神通， 具四无碍智， 知诸根利钝， 常说清净法，
演畅如是义， 教诸千亿众， 令住大乘法， 而自净佛土。
未来亦供养、 无量无数佛， 护助宣正法， 亦自净佛土。
常以诸方便， 说法无所畏， 度不可计众、 成就一切智。
供养诸如来， 护持法宝藏， 其后得成佛， 号名曰法明。
其国名善净， 七宝所合成， 劫名为宝明。 菩萨众甚多，
其数无量亿， 皆度大神通， 威德力具足， 充满其国土。
声闻亦无数， 三明八解脱， 得四无碍智， 以是等为僧。
其国诸众生， 淫欲皆已断， 纯一变化生， 具相庄严身。
法喜禅悦食， 更无余食想。 无有诸女人， 亦无诸恶道。
富楼那比丘， 功德悉成满， 当得斯净土， 贤圣众甚多。
如是无量事， 我今但略说……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈十方三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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