2023-12-21正能量分享
世间的万事万物，并不是一蹴而就的。
不管是谁，一口都吃不成大胖子，一步也难以登上青天。
就如滴水穿石，并非一日之功；冰冻三尺，也非一日之寒。
正所谓“行走人间亦如是，亦步亦趋走路人。”
人生，就是不断向上攀登的修行。
所有的脚踏实地，都是厚积薄发的过程。
路要一步步走，事要一件件做。
哪怕节奏缓，步伐慢，也要一步一个脚印地向前。
懂得凡事循序渐进，稳住营盘，方能看清脚下的路，不慌不忙，静待花开。
世间的万事万物，并不是一蹴而就的。
不管是谁，一口都吃不成大胖子，一步也难以登上青天。
就如滴水穿石，并非一日之功；冰冻三尺，也非一日之寒。
正所谓“行走人间亦如是，亦步亦趋走路人。”
人生，就是不断向上攀登的修行。
所有的脚踏实地，都是厚积薄发的过程。
路要一步步走，事要一件件做。
哪怕节奏缓，步伐慢，也要一步一个脚印地向前。
懂得凡事循序渐进，稳住营盘，方能看清脚下的路，不慌不忙，静待花开。
获得大富大贵的秘诀，释迦牟尼佛是怎样开示的？（随喜转发）
南无阿弥陀佛
来到这世界上，不管是过去世，还是现在时，还是未来世，是人都需要福报来滋养自己的色身以及满足欲壑难填的贪求。对于获得大福报的方法千般路径，方法多多，有人说是靠努力工作;有人说靠父母的福荫;有人说靠国家的福利政策等等，各式各样的答案形形色色，莫衷一是。对于福报这件事，让我们来用心聆听三界导师释迦牟尼如来是怎样开释的?
复云何业得豪族富贵。有十种业。何等为十。一离嫉妒庆他名利。二尊重父母。三信崇师法。四发菩提心。五施佛伞盖。六修严塔寺。七忏悔恶业。八广修施行。九劝修十善。十信崇三宝。如是十种获报豪贵。出自《分别善恶报应经》
对于佛陀的开释，我们悟出一个真理：富贵的得来，不仅仅取决于辛勤的劳作，不仅仅取决于智慧的谋划，不仅仅取决于父辈的遗产，若人想要等到大富大贵大福报，首先第一要务是布施，也就是现在人常说的奉献。今生的富贵，来源于过去世的奉献。下一生的富贵，取决于现在世的奉献。当下的富贵，取决于在此之前的奉献，未来时的富贵，取决于现在时的奉献。由于过去世奉献的积累，你可以稍稍付出努力就获得大福报。由于过去世奉献的积累，你就可以生到福利相当好的国家好好享受人生。由于过去世奉献的积累，你就可以生到家资巨富的家庭中去过上无忧无虑的生活。
财布施得财富！！！
法布施得聪明智慧！！！
无畏布施得健康长寿！！！（不杀生，不堕胎，吃素就属于无畏布施）
但是，如果一个人只顾奉献以积累福报，却在日常生活中不经意间以种种行为糟蹋了自己的福报。其结果是得未必偿失。是哪些行为导致福报快速流失呢?根据佛陀的开释，我们得知如下行为让我们的财富悄悄的流逝。
第一种行为是自己贪取，劝助他人贪取，对他人贪取那些不义之财的行为拍手叫好，这些不义之财也包括我们为贪图便宜买卖假冒伪劣和盗版商品，以及偷税漏税和坑蒙拐骗。这种行为会导致福报的大量流逝。
第二种行为是不能够孝敬自己的父母，只顾自己的小日子过得滋润，不理会父母日子的艰辛，这种行为也会让福报的大量流逝。
第三种行为是对于国家和圣贤的资财毫不珍惜，索取无度，认为国家的财产自己也有份，为侵占这些圣财绞尽脑汁，不遗余力。这种行为会导致福报的大量流逝。
第四种行为是见到他人丰饶便心生嫉妒，四处造谣和诽谤。这种行为会导致福报的大量流逝。
第五种行为是生怕他人获利，而想方设法断除他人财路。这种行为会导致福报的大量流逝。
六种行为是见到他人为社会付出，不但不积极参与，反而冷嘲热讽，嘲笑猜测他人种种动机。这种行为会导致福报的大量流逝。
第七种行为是见到国难民危时，因为吝惜的缘故舍不得出钱出力，齐心协力共度难关。这种行为会导致福报的大量流逝。
我们之所以能够此生此世能够借助人身来感受生活，那是在过去世中结上无尽善缘才能够达成的。但我们的福报为什么会千差万别呢?看完这篇文章之后，您的感悟又是什么呢?
但是一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。再好再大的大富大贵大福报，也终有用尽的一天，只要你还在三界中轮回，就难保不沦落六道之中。我们只有彻底挣脱生死轮回之链，逃出三界外，不在六道中，那才是真正的大富大贵大福报。
也唯有信愿念佛，求生净土，只要往生西方净土了，才能永脱六道生死轮回苦海，才能跳出三界，不在六道中，那才是真正的大富大贵大富报！
敬请常念南无阿弥陀佛
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
南无阿弥陀佛
来到这世界上，不管是过去世，还是现在时，还是未来世，是人都需要福报来滋养自己的色身以及满足欲壑难填的贪求。对于获得大福报的方法千般路径，方法多多，有人说是靠努力工作;有人说靠父母的福荫;有人说靠国家的福利政策等等，各式各样的答案形形色色，莫衷一是。对于福报这件事，让我们来用心聆听三界导师释迦牟尼如来是怎样开释的?
复云何业得豪族富贵。有十种业。何等为十。一离嫉妒庆他名利。二尊重父母。三信崇师法。四发菩提心。五施佛伞盖。六修严塔寺。七忏悔恶业。八广修施行。九劝修十善。十信崇三宝。如是十种获报豪贵。出自《分别善恶报应经》
对于佛陀的开释，我们悟出一个真理：富贵的得来，不仅仅取决于辛勤的劳作，不仅仅取决于智慧的谋划，不仅仅取决于父辈的遗产，若人想要等到大富大贵大福报，首先第一要务是布施，也就是现在人常说的奉献。今生的富贵，来源于过去世的奉献。下一生的富贵，取决于现在世的奉献。当下的富贵，取决于在此之前的奉献，未来时的富贵，取决于现在时的奉献。由于过去世奉献的积累，你可以稍稍付出努力就获得大福报。由于过去世奉献的积累，你就可以生到福利相当好的国家好好享受人生。由于过去世奉献的积累，你就可以生到家资巨富的家庭中去过上无忧无虑的生活。
财布施得财富！！！
法布施得聪明智慧！！！
无畏布施得健康长寿！！！（不杀生，不堕胎，吃素就属于无畏布施）
但是，如果一个人只顾奉献以积累福报，却在日常生活中不经意间以种种行为糟蹋了自己的福报。其结果是得未必偿失。是哪些行为导致福报快速流失呢?根据佛陀的开释，我们得知如下行为让我们的财富悄悄的流逝。
第一种行为是自己贪取，劝助他人贪取，对他人贪取那些不义之财的行为拍手叫好，这些不义之财也包括我们为贪图便宜买卖假冒伪劣和盗版商品，以及偷税漏税和坑蒙拐骗。这种行为会导致福报的大量流逝。
第二种行为是不能够孝敬自己的父母，只顾自己的小日子过得滋润，不理会父母日子的艰辛，这种行为也会让福报的大量流逝。
第三种行为是对于国家和圣贤的资财毫不珍惜，索取无度，认为国家的财产自己也有份，为侵占这些圣财绞尽脑汁，不遗余力。这种行为会导致福报的大量流逝。
第四种行为是见到他人丰饶便心生嫉妒，四处造谣和诽谤。这种行为会导致福报的大量流逝。
第五种行为是生怕他人获利，而想方设法断除他人财路。这种行为会导致福报的大量流逝。
六种行为是见到他人为社会付出，不但不积极参与，反而冷嘲热讽，嘲笑猜测他人种种动机。这种行为会导致福报的大量流逝。
第七种行为是见到国难民危时，因为吝惜的缘故舍不得出钱出力，齐心协力共度难关。这种行为会导致福报的大量流逝。
我们之所以能够此生此世能够借助人身来感受生活，那是在过去世中结上无尽善缘才能够达成的。但我们的福报为什么会千差万别呢?看完这篇文章之后，您的感悟又是什么呢?
但是一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。再好再大的大富大贵大福报，也终有用尽的一天，只要你还在三界中轮回，就难保不沦落六道之中。我们只有彻底挣脱生死轮回之链，逃出三界外，不在六道中，那才是真正的大富大贵大福报。
也唯有信愿念佛，求生净土，只要往生西方净土了，才能永脱六道生死轮回苦海，才能跳出三界，不在六道中，那才是真正的大富大贵大富报！
敬请常念南无阿弥陀佛
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
印光法师谈关公及觉世真经
关帝文献古籍整理
印光大师法语(选录)关帝在世则精忠贯日月，浩气塞天地，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。殁后神王玉泉山，隋文帝时，智者大师至玉泉，关帝特运神力，创建寺宇，又求授戒，以为菩提之本，兼愿拥护佛法(见关帝全书及玉泉寺志)。故天下丛林，皆谓之为伽蓝菩萨，而与韦驮菩萨，并镇山门。(印光法师文钞增广正编卷四·普劝戒杀吃素挽回劫运说)
人生世间，数十年光阴，瞬息即过。若或虚度，则欲再得此光阴，决无可得之时。人之成败，全在幼时。幼时若已空过，若至二十岁时，已经失其机会。汝父母俱以余为师。余于汝，颇存希望成一真正淳善之器，以慰汝父母爱汝之心。汝宜立大志向，学做好人。切不可随顺恶少，胡作非为。凡行一事、说一话，必须要于己于人有益。汝现在已成人娶妻矣。不一、二年即为人父矣。汝若无真正志向，则将来汝之儿女，便学汝之随顺庸流，无所成就矣。 父母者，儿女之模范也。譬如铸器，模范不好，决不能令所铸之器好。人虽至愚，决无不愿儿女好者。不知儿女之好否，当在自己心行中求。况汝生于富贵，了未受过艰苦。须知汝之安乐，过上二十年，乃汝父之力之所加被耳。倘汝不立志，汝父在则犹可依靠。然已六十多矣，断不能照应汝一生。此时不立志，汝父若一去世，汝一事不能为。将有倾家破产，不免饥寒之忧。到此纵能知悔，已经来不及了。汝宜每日将《太上感应篇》、《文昌阴骘文》、《关帝觉世真经》，日读三五遍，至少须一遍。亦令汝妻日日读之，自可知为人之道理。既知为人之道理，则便可继汝父之家风。凡一切人皆钦仰汝，以为汝父素好善，故有此令郎。此其荣为何如也。光宗耀祖，成家立业，只在能立志学好而已。岂有甚么难行难做处。祈详审思之。（文钞三编卷三·复某居士书）令熟读太上感应篇、文昌阴骘文、关帝觉世经，俾知有所师法，有所禁戒。一一为其略说大意，以为后来读书受益之前导。幼时如是，愈读书愈贤善，不患不到圣贤地位，光宗耀祖也。(印光法师文钞续编卷下·家庭教育为天下太平之根本发隐）修持次序，当以信愿念佛为正行，万善庄严为助修，因附录感应篇，阴骘文，觉世经及净土修持各开示，以为改过迁善，趋吉避凶，超凡入圣，了生脱死之规矩准绳。庶可现生即出三界六道之外，直入七宝九莲之中，愿诸修士同加注意！(印光法师文钞续编卷下·日诵经咒选录序)
关帝文献古籍整理
印光大师法语(选录)关帝在世则精忠贯日月，浩气塞天地，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。殁后神王玉泉山，隋文帝时，智者大师至玉泉，关帝特运神力，创建寺宇，又求授戒，以为菩提之本，兼愿拥护佛法(见关帝全书及玉泉寺志)。故天下丛林，皆谓之为伽蓝菩萨，而与韦驮菩萨，并镇山门。(印光法师文钞增广正编卷四·普劝戒杀吃素挽回劫运说)
人生世间，数十年光阴，瞬息即过。若或虚度，则欲再得此光阴，决无可得之时。人之成败，全在幼时。幼时若已空过，若至二十岁时，已经失其机会。汝父母俱以余为师。余于汝，颇存希望成一真正淳善之器，以慰汝父母爱汝之心。汝宜立大志向，学做好人。切不可随顺恶少，胡作非为。凡行一事、说一话，必须要于己于人有益。汝现在已成人娶妻矣。不一、二年即为人父矣。汝若无真正志向，则将来汝之儿女，便学汝之随顺庸流，无所成就矣。 父母者，儿女之模范也。譬如铸器，模范不好，决不能令所铸之器好。人虽至愚，决无不愿儿女好者。不知儿女之好否，当在自己心行中求。况汝生于富贵，了未受过艰苦。须知汝之安乐，过上二十年，乃汝父之力之所加被耳。倘汝不立志，汝父在则犹可依靠。然已六十多矣，断不能照应汝一生。此时不立志，汝父若一去世，汝一事不能为。将有倾家破产，不免饥寒之忧。到此纵能知悔，已经来不及了。汝宜每日将《太上感应篇》、《文昌阴骘文》、《关帝觉世真经》，日读三五遍，至少须一遍。亦令汝妻日日读之，自可知为人之道理。既知为人之道理，则便可继汝父之家风。凡一切人皆钦仰汝，以为汝父素好善，故有此令郎。此其荣为何如也。光宗耀祖，成家立业，只在能立志学好而已。岂有甚么难行难做处。祈详审思之。（文钞三编卷三·复某居士书）令熟读太上感应篇、文昌阴骘文、关帝觉世经，俾知有所师法，有所禁戒。一一为其略说大意，以为后来读书受益之前导。幼时如是，愈读书愈贤善，不患不到圣贤地位，光宗耀祖也。(印光法师文钞续编卷下·家庭教育为天下太平之根本发隐）修持次序，当以信愿念佛为正行，万善庄严为助修，因附录感应篇，阴骘文，觉世经及净土修持各开示，以为改过迁善，趋吉避凶，超凡入圣，了生脱死之规矩准绳。庶可现生即出三界六道之外，直入七宝九莲之中，愿诸修士同加注意！(印光法师文钞续编卷下·日诵经咒选录序)
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