今人修炼，多畅谈虚无而忽视炼形，是丹道修炼者毫无存进的根本原因！
1、丹家上乘，形神俱妙，若神虽有灵妙而形质早衰，则非丹道之正路，释家尚炼神证性，而弃形之粗鄙曰臭皮囊，讥道之留形住世为守尸鬼，实乃不知炼形之妙也。
丹家本来特重炼形、炼气，然后来从重视实际的养生功夫，转而追求虚玄的性地证悟，虽然还是以性命双修为口号，却开始偏重于讲无为、讲虚空、讲先天一气从虚无中来，反而轻视以切实的生理变化为核心的命功修为，尤其是近代的丹家，几乎很少有人认真地提及炼形功夫了。
我们看后世特别是近代的丹书，很多都有这样的特点，许多人做功夫也是这样，喜欢虚无，喜欢无相，不喜欢有为的搬运、导引，尤其不喜欢做生理的基础功夫。
所以很多人都是筑基未固，便求还丹；形质未化，便求养胎，从而导致了种种的偏失：比如，有为功夫不够，根基不牢，基础不固，处处有漏（此处专言身漏），证量难以升华；还丹后不事炼形，急于入定养婴，形中阴气未净，以至阳神无法纯阳，真幻相杂，难入正路；形质不化，呼吸、饮食不断，处处是漏，难以绝谷大定以圆真胎，形质未换，不能长生久视、留形住世，甚至连老来无病都难以实现；不炼形不可能达到形神俱妙，更不可能有飞腾冲举之可能。
2、近代众多前辈，一生用功，不可谓不勤，甚至也在慧性上有相当的证悟，结果却长寿者甚少，不少人还是病死的，考其丹法，很多都是畅谈虚无而忽视炼形。
炼形之法，考有多门，如玉液炼形、金液炼形、太阳炼形、太阴炼形、内观炼形、真空炼形等等，另外尚有很多的小炼形法在各派流传，则多属于导引、动功、炼津、调气的初级法门。
在明代以后众多的丹书中，都越来越轻视炼形，或者只重视其中的“真空炼形”一法，认为其他的都有为有作、落于形质，不能同于虚无大道。愚见认为，玉液、金液，以至内观、真空，是有次第、有先后的，要功夫到了那一层，才能有大用，否则，直接去做真空炼形那“身外易形”的功夫，是在搞“跳跃式发展”，很勉为其难。
要说有为无为谁高明，实际上都不高明、都有所偏，到无不为才是高明。比如周天运法还精补脑一功，有些派中认为是着于形迹的下乘法，实际上撇开周天不用而只事中黄先天，则于色身必然有缺；再比如脏真搬运之小周天，后世丹书几乎无人提及。
实际上，得药后，以此五脏周天运炼点化五脏六腑之元真，功效非常大，祛病延年乃是小验，改形驻颜也颇见其功，其中有自很深的道理；玉液炼形、金液炼形，都有其特殊的功效，没有这些做基础，直接去做真空炼形很难行得通的。
另外，象古传丹法，有的非常重视三关九窍，这与原始的瑜珈很类似，它很重视三脉七轮，一切的证量不看别的，就看这个，这看起来好像笨拙原始，实际上正是大巧若拙啊！
如果以这个为标准衡量一下，老实说，其九层证量中，我们很多人都是连下成证量都没有，没有就是没有，你再说什么先天也没有用，到老还是得生病，还是比许多根本不炼丹功的人要短命。
丹家所重者，先天一气从虚无中来，然此“天气归一身”，不可见者一气，可见者效验，不可知者虚无，可知者生理，无论修命修性，离不了生理，也必须符合生理。
#闻道行道# #道教知识# #修行# #崂山太清宫# #道教知识[超话]# #修行[超话]#
1、丹家上乘，形神俱妙，若神虽有灵妙而形质早衰，则非丹道之正路，释家尚炼神证性，而弃形之粗鄙曰臭皮囊，讥道之留形住世为守尸鬼，实乃不知炼形之妙也。
丹家本来特重炼形、炼气，然后来从重视实际的养生功夫，转而追求虚玄的性地证悟，虽然还是以性命双修为口号，却开始偏重于讲无为、讲虚空、讲先天一气从虚无中来，反而轻视以切实的生理变化为核心的命功修为，尤其是近代的丹家，几乎很少有人认真地提及炼形功夫了。
我们看后世特别是近代的丹书，很多都有这样的特点，许多人做功夫也是这样，喜欢虚无，喜欢无相，不喜欢有为的搬运、导引，尤其不喜欢做生理的基础功夫。
所以很多人都是筑基未固，便求还丹；形质未化，便求养胎，从而导致了种种的偏失：比如，有为功夫不够，根基不牢，基础不固，处处有漏（此处专言身漏），证量难以升华；还丹后不事炼形，急于入定养婴，形中阴气未净，以至阳神无法纯阳，真幻相杂，难入正路；形质不化，呼吸、饮食不断，处处是漏，难以绝谷大定以圆真胎，形质未换，不能长生久视、留形住世，甚至连老来无病都难以实现；不炼形不可能达到形神俱妙，更不可能有飞腾冲举之可能。
2、近代众多前辈，一生用功，不可谓不勤，甚至也在慧性上有相当的证悟，结果却长寿者甚少，不少人还是病死的，考其丹法，很多都是畅谈虚无而忽视炼形。
炼形之法，考有多门，如玉液炼形、金液炼形、太阳炼形、太阴炼形、内观炼形、真空炼形等等，另外尚有很多的小炼形法在各派流传，则多属于导引、动功、炼津、调气的初级法门。
在明代以后众多的丹书中，都越来越轻视炼形，或者只重视其中的“真空炼形”一法，认为其他的都有为有作、落于形质，不能同于虚无大道。愚见认为，玉液、金液，以至内观、真空，是有次第、有先后的，要功夫到了那一层，才能有大用，否则，直接去做真空炼形那“身外易形”的功夫，是在搞“跳跃式发展”，很勉为其难。
要说有为无为谁高明，实际上都不高明、都有所偏，到无不为才是高明。比如周天运法还精补脑一功，有些派中认为是着于形迹的下乘法，实际上撇开周天不用而只事中黄先天，则于色身必然有缺；再比如脏真搬运之小周天，后世丹书几乎无人提及。
实际上，得药后，以此五脏周天运炼点化五脏六腑之元真，功效非常大，祛病延年乃是小验，改形驻颜也颇见其功，其中有自很深的道理；玉液炼形、金液炼形，都有其特殊的功效，没有这些做基础，直接去做真空炼形很难行得通的。
另外，象古传丹法，有的非常重视三关九窍，这与原始的瑜珈很类似，它很重视三脉七轮，一切的证量不看别的，就看这个，这看起来好像笨拙原始，实际上正是大巧若拙啊！
如果以这个为标准衡量一下，老实说，其九层证量中，我们很多人都是连下成证量都没有，没有就是没有，你再说什么先天也没有用，到老还是得生病，还是比许多根本不炼丹功的人要短命。
丹家所重者，先天一气从虚无中来，然此“天气归一身”，不可见者一气，可见者效验，不可知者虚无，可知者生理，无论修命修性，离不了生理，也必须符合生理。
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20231222日金蝴蝶探索者杨永兴牛股妖股涨停图谱欣赏：
文中图片注意点开放大查看清晰原图
1.001239永达股份 次新股
2.002915中欣氟材 PEEK
3.603389亚振家居 地产链
4.002952亚世光电 VR/AR/MR
5.002306中科云网 光伏
6.002748世龙实业 锂电池
7.002855捷荣技术 消费电子
8.603628清源股份 光伏
9.300530领湃科技 锂电池
今日A股人气股增幅前十：
1N宏盛601096
2江特电机002176
3赛力斯601127
4中光学002189
5海通发展603162
6金帝股份603270
7楚天龙003040
8新兴装备002933
9科新发展600234
10宇环数控002903
今日A股人气股排名前十
1龙头股份600630
2银宝山新002786
3捷荣技术002855
4星光农机603789
5N宏盛601096
6惠威科技002888
7奥飞娱乐002292
8江特电机002176
9引力传媒603598
10龙韵股份603729
启动初期如何抓连板龙头妖股，独创绝秘模式：
1：点“沪深京”－“涨停分析”，排序“连板数”；
2：将2连板股加二进三（2j3）自选股池；
3：开盘紧盯2j3股池个股，“涨幅”“攻击力”“量价活跃”排序，若分时出现“起飞”指标，尤其分时量价强势，形态强悍的，结合大盘严控轻仓择机建仓；
4：所进标的尾盘不涨停，隔日须逢高短线止盈止损，反之实现二进三连板，则持有直到哪天尾盘不涨停就卖出；
2j3股池龙头股竞价都快速上板转一致。尤其小盘低价焦点标的股，一般需挂涨停抢筹码。也有跳水情况无法避免，都是大概率博涨停。博对了一字板吃大肉！
此法适合启动初期刚突破抓连续涨停小妖股，成功就演绎为暴利大妖甚至为市场风向标数一数二大龙头，但须配合大盘环境轻仓快进快出！
虽有智慧，不如乘势；
虽有镃基，不如待时！
主观有为唯我（我认为什么会涨而潜伏）
挖掘价值，潜伏等时；
客观无为无我（市场告诉我什么会涨而跟随）
发现趋势，跟踪追势!
祝您好运，恭喜发财！
文中个股为逻辑分析，不构成买卖建议，请勿追高以防被套！#今日看盘#
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1.001239永达股份 次新股
2.002915中欣氟材 PEEK
3.603389亚振家居 地产链
4.002952亚世光电 VR/AR/MR
5.002306中科云网 光伏
6.002748世龙实业 锂电池
7.002855捷荣技术 消费电子
8.603628清源股份 光伏
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1N宏盛601096
2江特电机002176
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6金帝股份603270
7楚天龙003040
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10宇环数控002903
今日A股人气股排名前十
1龙头股份600630
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4星光农机603789
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启动初期如何抓连板龙头妖股，独创绝秘模式：
1：点“沪深京”－“涨停分析”，排序“连板数”；
2：将2连板股加二进三（2j3）自选股池；
3：开盘紧盯2j3股池个股，“涨幅”“攻击力”“量价活跃”排序，若分时出现“起飞”指标，尤其分时量价强势，形态强悍的，结合大盘严控轻仓择机建仓；
4：所进标的尾盘不涨停，隔日须逢高短线止盈止损，反之实现二进三连板，则持有直到哪天尾盘不涨停就卖出；
2j3股池龙头股竞价都快速上板转一致。尤其小盘低价焦点标的股，一般需挂涨停抢筹码。也有跳水情况无法避免，都是大概率博涨停。博对了一字板吃大肉！
此法适合启动初期刚突破抓连续涨停小妖股，成功就演绎为暴利大妖甚至为市场风向标数一数二大龙头，但须配合大盘环境轻仓快进快出！
虽有智慧，不如乘势；
虽有镃基，不如待时！
主观有为唯我（我认为什么会涨而潜伏）
挖掘价值，潜伏等时；
客观无为无我（市场告诉我什么会涨而跟随）
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祝您好运，恭喜发财！
文中个股为逻辑分析，不构成买卖建议，请勿追高以防被套！#今日看盘#
丹道修炼不传之秘，道家内丹术玄牝真诠！
1、《悟真篇》说：“要得谷神（腹中元气）常不死，须凭玄牝立根基，真精既返黄金室，一颗明珠永不离。”
人的身中有一窍叫做玄牝，接受气而生，实为元神之府。三元在此，没有分别，精神魂魄，在此聚集，为内丹返回之根，神仙凝结圣胎之地。
古人称之为太极之蒂、先天之柄、虚无之系、造化之源、混沌之根、太虚之谷、归根窍、复命关、戊己门、庚辛室、甲乙户、西南乡、真一处、中黄宫、丹元府、守一坛、偃月炉、朱砂鼎、龙虎穴、黄婆舍、铅炉土釜、神水华池、帝乙神室、灵台绛宫，都是一处。
探求玄牝在身体中的位置，不是心肾，不为口鼻，不为肝肺，不为脾胃，不在脐轮，不在肛门，不在膀胱，不在消化道，不在两肾中间的穴位中，不在脐下一寸三分处，不在明堂、泥丸，不在关元、气海。那在哪里呢？答：我得妙诀，在脐中一意不散，结成胎仙。
《参同契》称“真人潜深渊，浮游守规中”就是个地方。
《老子》说：“多言数穷，不如守中。”
恰好位于乾之下，坤之上，震之西，兑之东，坎离水火交会处。人身处在天地之间，八脉九窍，经络联辏，虚间一穴，空悬黍米，不依形而立，惟体道而生，似有似无，若存若亡，无内无外，中有乾坤。
《易》称：“黄中（祖窍)通理，正位居体。”
《书》称：“惟精惟一，允执厥中。”
《度人经》称：“中理五气，混合百神。”崔公《入药境》称：“贯尾闾，通泥丸。”纯阳（吕洞宾）说：穷取生身受气初。平叔说：劝君穷取生身处，元气由此产生，真息也由此而出现。白玉蟾又说：修丹之人一动念头，如果不知此窍，则真息不停，那么成仙就没有了根基。
这一窍为先天之窍，与后天相接，先天后天两气相互混杂。杳杳冥冥之中有精，但此精不是一般的精；恍恍惚惚之中有物，但不是一般的物。天得之以清，地得之而宁，人得之则灵。
2、谭真人说：开灏气之门，用以收其根；但元神之囊，用以掩其光。就如蚌内守，石内藏，所以为珠玉之房，都是真指。但这一窍，没有边缘，更没有内外，如果用形体色相来探求，则大错而特错。
所以古人有言：不可执于无为，不可形于有作，不可泥于存想，不可着于持守。圣人之法象，在许多丹经中可见。有人玄中高起，形状象蓬壶，关闭致密，神运行其中。
有人说它状如鸡蛋，黑白相见，长宽约一寸，这是最初的形态，十月后，从胞中脱出。有人说它色如白练，连接如环，直径为一寸二分，包容一身之精髓。
这都在说明玄关的重要以及表明造化的机理。初学者如果不探明其深奥的道理，练功时，仅以意念为蓬壶、鸡蛋、连环模样，执有为无，存无入妄，岂不是太可笑了？玄关之窍，玄牝之门，是神仙暂且用来说明自然界变化的机理。
玉溪子说：似是而非，除却自身安顿，着落在哪里？然而权衡其中形体、功用，本来相同，如同乾坤符合天地的规律，坎离与日月相配。
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1、《悟真篇》说：“要得谷神（腹中元气）常不死，须凭玄牝立根基，真精既返黄金室，一颗明珠永不离。”
人的身中有一窍叫做玄牝，接受气而生，实为元神之府。三元在此，没有分别，精神魂魄，在此聚集，为内丹返回之根，神仙凝结圣胎之地。
古人称之为太极之蒂、先天之柄、虚无之系、造化之源、混沌之根、太虚之谷、归根窍、复命关、戊己门、庚辛室、甲乙户、西南乡、真一处、中黄宫、丹元府、守一坛、偃月炉、朱砂鼎、龙虎穴、黄婆舍、铅炉土釜、神水华池、帝乙神室、灵台绛宫，都是一处。
探求玄牝在身体中的位置，不是心肾，不为口鼻，不为肝肺，不为脾胃，不在脐轮，不在肛门，不在膀胱，不在消化道，不在两肾中间的穴位中，不在脐下一寸三分处，不在明堂、泥丸，不在关元、气海。那在哪里呢？答：我得妙诀，在脐中一意不散，结成胎仙。
《参同契》称“真人潜深渊，浮游守规中”就是个地方。
《老子》说：“多言数穷，不如守中。”
恰好位于乾之下，坤之上，震之西，兑之东，坎离水火交会处。人身处在天地之间，八脉九窍，经络联辏，虚间一穴，空悬黍米，不依形而立，惟体道而生，似有似无，若存若亡，无内无外，中有乾坤。
《易》称：“黄中（祖窍)通理，正位居体。”
《书》称：“惟精惟一，允执厥中。”
《度人经》称：“中理五气，混合百神。”崔公《入药境》称：“贯尾闾，通泥丸。”纯阳（吕洞宾）说：穷取生身受气初。平叔说：劝君穷取生身处，元气由此产生，真息也由此而出现。白玉蟾又说：修丹之人一动念头，如果不知此窍，则真息不停，那么成仙就没有了根基。
这一窍为先天之窍，与后天相接，先天后天两气相互混杂。杳杳冥冥之中有精，但此精不是一般的精；恍恍惚惚之中有物，但不是一般的物。天得之以清，地得之而宁，人得之则灵。
2、谭真人说：开灏气之门，用以收其根；但元神之囊，用以掩其光。就如蚌内守，石内藏，所以为珠玉之房，都是真指。但这一窍，没有边缘，更没有内外，如果用形体色相来探求，则大错而特错。
所以古人有言：不可执于无为，不可形于有作，不可泥于存想，不可着于持守。圣人之法象，在许多丹经中可见。有人玄中高起，形状象蓬壶，关闭致密，神运行其中。
有人说它状如鸡蛋，黑白相见，长宽约一寸，这是最初的形态，十月后，从胞中脱出。有人说它色如白练，连接如环，直径为一寸二分，包容一身之精髓。
这都在说明玄关的重要以及表明造化的机理。初学者如果不探明其深奥的道理，练功时，仅以意念为蓬壶、鸡蛋、连环模样，执有为无，存无入妄，岂不是太可笑了？玄关之窍，玄牝之门，是神仙暂且用来说明自然界变化的机理。
玉溪子说：似是而非，除却自身安顿，着落在哪里？然而权衡其中形体、功用，本来相同，如同乾坤符合天地的规律，坎离与日月相配。
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