见此般若法眼者必获利益！

顶礼三时十方善逝之法身慧眼曼扎拉！

伟大的无死虹身成就者莲华生大士为了利益末法众生，曾于千余年前埋伏诸多法藏，此图即为其中之一。

般若法眼亦即十方三世诸佛之母般若波罗密多大佛母密意幻化表法之清净坛城，以示佛之法身大明，故足可誉为诸佛母之母、法身髓。凡有见闻触及之有缘者，均可蒙此般若法眼慧光之加被，播佛法密种，生大智慧心，荡除一切无明痴暗邪见，速生如来正知正见。故藏传佛教各传承无分花、红、黄、白，皆喜于坛城或舍利塔之塔刹部位绘此法眼，意为八正道，即：正见、正思、正语、正业、正命、正勤、正念、正定，以表诸佛法身慧光恒视雪域高原。

此图不仅可开佛法之五眼，另于俗谛尚有蠲（juan）涤目睛疾苦之殊胜加持：对白内障、青光眼、近视、视力疲劳等均具殊胜加持力。

常看此般若法眼：治疗眼疾，鼻炎，头痛等等头面部疾病，开发智慧！

若能三业相应，观、咒、印三密同契，自可获诸佛法身加持，成就世间出世间利益。

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*（重要推荐）大虚法师：凡夫没有正念

居士曰：法师吉祥！

大虚曰：你的问题是什么？老衲不一定懂，也不一定对，大家“依法不依人”地互相探讨就行……

此外，老衲说话可能比较直接，如果某些话让你的“自我”觉得受伤，请尽量往道上会……南无阿弥陀佛！

居士问：我们如何提起正念去修行？请师父开示！阿弥陀佛！

大虚曰：呵呵，此问非是正问！不如先问“什么才是正念”？

如果你根本还不了解相关的正见，那么谈正念未免太早了些……我们凡夫，从“自我”出发的所有念头，严格来讲，其实是谈不上“正念”的！

在佛法里，正念的定义也是有层次的，比如人天乘的正念，声闻缘觉的正念，菩萨乘的正念，乃至圆证佛果的正念。人天乘的可以说是前行方便，只有从“八正道”开始，我们佛法所定义的“正念”才真正开启了……

你可以想想看，按照基本的“八正道”的次第，正念的环节是排在第几？

如果没有导向空性无我的基本正见，那么现在谈正念是不是太早了些？！

所以什么叫“如何提起正念”？真有正念的话，又怎么会问这个问题？既然凡夫根本没有正念，那么提这个问题又有什么意义？

居士问：师父，八正道次第如何？请您开示！阿弥陀佛！

大虚曰：这种百度即知的问题就不要来问我了！（附：八正道——正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。梵语“正”也有“圆、全面”的意思。一般都将八正道作为三十七道品之总结，并最后归结为“戒定慧”三无漏学。）

八正道首重正见，有正见才会有正思维，佛法修行不共魔外凡夫的解脱方向才不会出错；这时自然就会了解何为正念，各种奇奇怪怪的迷惑和问题才会荡然无存……

所以提醒大家，千万不要以为我们现在每天诵经念佛持咒就算是有正念了，我们所做的充其量只是导向正念的方向，只要我们还具足“我执”，只要我们还没有触及到粉碎“自我”的幻象，那么就不要觉得我们现在已经拥有正念了！说实话，我们还差得太远太远！

真正基本的正念，至少要到阿罗汉才有，所以经典上才会提醒我们：“慎勿信汝意，汝意不可信！”

在我们还没有实证到阿罗汉的“无我正念”之前，我们就要保持理智冷静的自知之明了，同时要绝对的“依佛依法”去闻思修，要按照佛陀给我们设定的、已经经过千锤百炼的修行路线来，不要自以为是，要随时对照和修正自己——这时我们再来谈正念，也许会比较好！

居士曰：师父这个正确的路线，正是我们要寻找的！

大虚曰：好了，休息时间到，大家该睡觉了！这时的正念，就是打呼噜……南无阿弥陀佛！

作为修行人来讲有不可缺少的五种法要：
深深的厌离心与稳固的信心是必不可缺之一法；
指引解脱道的上师是必不可缺之一法；
相续中具有取舍智慧是必不可缺之一法；
具有毅力盔甲之精进是必不可缺之一法；
了悟万法实相的正见是必不可缺之一法。

信心与出离心是佛法的基础；
对上师的信心是修行的依处。
上师善知识是修道的依处；
想要获得成就必须依靠上师。
智慧是防护非法深渊的眼睛；
没有智慧的眼目，就很容易堕入非法的深渊当中。
精进与毅力是刹那也不拖延修行的助伴；
如果具足精进与毅力，对闻思修法就刹那也不会拖延，遇到任何违缘也不会阻挡自己修行的脚步。
正见是斩断烦恼之网的最有力武器。
若能具足了知空性的正见，
遇到烦恼时也会很容易断除。
此五法是修行人不可缺少的。

——索达吉堪布