若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死！
【是故宿王华！以此药王菩萨本事品，嘱累于汝。我灭度后，后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠槃荼等，得其便也。】
是故宿王华：释迦牟尼佛说，因为这个缘故，宿王华菩萨！以此药王菩萨本事品，嘱累于汝：我现在将这〈药王菩萨本事品〉嘱咐你，这一品是特别重要的，所以你应该要特别发心来弘扬这一品。
我灭度后，后五百岁中：在我将来灭度之后，以后的五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝：你应该广大来作宣传，来流通、散布于南阎浮提，切记不要令这一品〈药王菩萨本事品〉没有了，恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠槃荼等，得其便也：你要是把这〈药王菩萨本事品〉没有了，这一些个恶魔就得势力了。诸天、龙、夜叉、鸠槃荼等，得其方便，他们就无拘无束了，没有人管他们了。鸠槃荼，翻译为魇魅鬼。这里不单单说鸠槃荼，还有很多富单那、迦吒富单那，这很多鬼之类的，鸠槃荼是其中之一。
一般人以为鬼就是一种鬼，鬼有很多很多很多种；无论哪一类的众生，都有千万种那么多。不要说旁的，就说蚂蚁吧！那个蚂蚁有多少种？又有黄蚂蚁、白蚂蚁、黑蚂蚁，又有大蚂蚁、小蚂蚁，又有长蚂蚁、短蚂蚁；就那个蚂蚁，就不知道有多少种类，所以蚂蚁很小很小的都有很多种。拿蚊虫来讲，蚊虫也有黑蚊子、黄蚊子、红蚊子、绿蚊子；蚊虫那么一个小东西，也有很多种。拿蝴蝶来讲，这蝴蝶有多少种类？虫子有多少种类？所以神也有很多种神，鬼也有很多种鬼；无论哪一类众生，都是千万种，数不过来那么多，只是你认不清楚。在这个国家它就这样子，到那个国家又那样子；冷地方的蚂蚁和热地方的蚂蚁又不同，东方的蚂蚁和西方的蚂蚁也不同，有很多种不同的地方。
【宿王华！汝当以神通之力，守护是经，所以者何？此经则为阎浮提人病之良药；若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。】
宿王华：佛又叫了一声，宿王华菩萨！汝当以神通之力，守护是经：你应该用这种神通之力，来保护这部《妙法莲华经》！所以者何：所以然的原因是什么呢？
此经则为阎浮提人病之良药：因为这部《妙法莲华经》，就是阎浮提所有人的良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死：假使有人得病，一听到这《妙法莲华经》，病就没有了，甚至也不老、也不死。你看，这多妙！说：“我没有看见一个在世间受持这《妙法莲华经》不老不死的人哪？”你认识几个人？你见过几个人？不老不死的人，你没有碰见，你就不能说没有！
【宿王华！汝若见有受持是经者，应以青莲华盛满末香，供散其上，散已，作是念言：此人不久必当取草坐于道场，破诸魔军，当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生老病死海。是故求佛道者，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。】
宿王华：佛又叫了一声，宿王华菩萨！汝若见有受持是经者：假使你看见有受持、读诵这《妙法莲华经》的人，应以青莲华盛满末香，供散其上：你应该用一个青色的莲华器皿，盛满末香，来散布在受持、读诵《妙法莲华经》的这位菩萨上面。散已，作是念言：散布完了之后，你应该心里这样想。
此人不久必当取草坐于道场，破诸魔军：这个人不久的将来，他一定能取吉祥草为座，坐在菩提树下，来战败一切魔王的军队。当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生老病死海：他吹起法螺。你看那宝螺手，那就是法螺。一吹法螺，它就响，这一切的魔军就都恐怖了。击打大法鼓，能度脱一切众生，离开生老病死这种的苦海。
是故求佛道者：因为这个缘故，所以凡是求佛道的人，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心：看见有受持《妙法莲华经》这样的人，应该像这样来生一种恭敬心！
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》（宣化上人講述）
【是故宿王华！以此药王菩萨本事品，嘱累于汝。我灭度后，后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠槃荼等，得其便也。】
是故宿王华：释迦牟尼佛说，因为这个缘故，宿王华菩萨！以此药王菩萨本事品，嘱累于汝：我现在将这〈药王菩萨本事品〉嘱咐你，这一品是特别重要的，所以你应该要特别发心来弘扬这一品。
我灭度后，后五百岁中：在我将来灭度之后，以后的五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝：你应该广大来作宣传，来流通、散布于南阎浮提，切记不要令这一品〈药王菩萨本事品〉没有了，恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠槃荼等，得其便也：你要是把这〈药王菩萨本事品〉没有了，这一些个恶魔就得势力了。诸天、龙、夜叉、鸠槃荼等，得其方便，他们就无拘无束了，没有人管他们了。鸠槃荼，翻译为魇魅鬼。这里不单单说鸠槃荼，还有很多富单那、迦吒富单那，这很多鬼之类的，鸠槃荼是其中之一。
一般人以为鬼就是一种鬼，鬼有很多很多很多种；无论哪一类的众生，都有千万种那么多。不要说旁的，就说蚂蚁吧！那个蚂蚁有多少种？又有黄蚂蚁、白蚂蚁、黑蚂蚁，又有大蚂蚁、小蚂蚁，又有长蚂蚁、短蚂蚁；就那个蚂蚁，就不知道有多少种类，所以蚂蚁很小很小的都有很多种。拿蚊虫来讲，蚊虫也有黑蚊子、黄蚊子、红蚊子、绿蚊子；蚊虫那么一个小东西，也有很多种。拿蝴蝶来讲，这蝴蝶有多少种类？虫子有多少种类？所以神也有很多种神，鬼也有很多种鬼；无论哪一类众生，都是千万种，数不过来那么多，只是你认不清楚。在这个国家它就这样子，到那个国家又那样子；冷地方的蚂蚁和热地方的蚂蚁又不同，东方的蚂蚁和西方的蚂蚁也不同，有很多种不同的地方。
【宿王华！汝当以神通之力，守护是经，所以者何？此经则为阎浮提人病之良药；若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。】
宿王华：佛又叫了一声，宿王华菩萨！汝当以神通之力，守护是经：你应该用这种神通之力，来保护这部《妙法莲华经》！所以者何：所以然的原因是什么呢？
此经则为阎浮提人病之良药：因为这部《妙法莲华经》，就是阎浮提所有人的良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死：假使有人得病，一听到这《妙法莲华经》，病就没有了，甚至也不老、也不死。你看，这多妙！说：“我没有看见一个在世间受持这《妙法莲华经》不老不死的人哪？”你认识几个人？你见过几个人？不老不死的人，你没有碰见，你就不能说没有！
【宿王华！汝若见有受持是经者，应以青莲华盛满末香，供散其上，散已，作是念言：此人不久必当取草坐于道场，破诸魔军，当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生老病死海。是故求佛道者，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。】
宿王华：佛又叫了一声，宿王华菩萨！汝若见有受持是经者：假使你看见有受持、读诵这《妙法莲华经》的人，应以青莲华盛满末香，供散其上：你应该用一个青色的莲华器皿，盛满末香，来散布在受持、读诵《妙法莲华经》的这位菩萨上面。散已，作是念言：散布完了之后，你应该心里这样想。
此人不久必当取草坐于道场，破诸魔军：这个人不久的将来，他一定能取吉祥草为座，坐在菩提树下，来战败一切魔王的军队。当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生老病死海：他吹起法螺。你看那宝螺手，那就是法螺。一吹法螺，它就响，这一切的魔军就都恐怖了。击打大法鼓，能度脱一切众生，离开生老病死这种的苦海。
是故求佛道者：因为这个缘故，所以凡是求佛道的人，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心：看见有受持《妙法莲华经》这样的人，应该像这样来生一种恭敬心！
【编注】恭录自《大乘妙法蓮華經淺釋》（宣化上人講述）
在#圣诞节# 这样的欢乐氛围里，GIA希望华丽的红色锆石（Zircon）能给您带来幸运与祝福。图1中的这颗12.36克拉的幻象式切磨（Fantasy Cut）坦桑尼亚之美是由GIA校友Derek Katzenbach精心制作的。他通过在宝石的背面切割凹槽，产生迷人的效果。对我们来说，它就像光速!
关于锆石，我们与大家分享一个有趣的事实：当光线进入这种宝石时，它会分裂成两道以不同速度传播的光线。这种光学特性，称为双折射，是由于锆石的晶体结构导致。它会产生宝石背面的双重图像，在下列的两张图像中都可以看到。图2中红色到橙色的锆石也产自坦桑尼亚，从左到右分别为6.72 ct、16.62 ct和6.50 ct。
图1由Derek Katzenbach友情提供
图2由Kobi Sevdermish, Advanced Quality友情提供，相片: Robert Weldon/GIA.
关于锆石，我们与大家分享一个有趣的事实：当光线进入这种宝石时，它会分裂成两道以不同速度传播的光线。这种光学特性，称为双折射，是由于锆石的晶体结构导致。它会产生宝石背面的双重图像，在下列的两张图像中都可以看到。图2中红色到橙色的锆石也产自坦桑尼亚，从左到右分别为6.72 ct、16.62 ct和6.50 ct。
图1由Derek Katzenbach友情提供
图2由Kobi Sevdermish, Advanced Quality友情提供，相片: Robert Weldon/GIA.
我再把中跳出来讲一下，我请各位反思一下，这才是我们今天要讲的主题。那个pattern仅仅是大量个体的集合，还是一个真实的超生命体呢？那这件事情是有哲学味道的一件事情。
关于复杂有两本书，一本是我们在课堂上讲了一本书，另外是一本是关于圣塔菲的一个类似于传记这样一本书。
那个钻另外一门复杂里边讲了人，第一届全世界人工智能大会的那个主持人叫朗顿，朗顿年轻的时候，有一次在自己的宿舍里边，一个人关在屋子里边玩刚才那个游戏，怎么玩的游戏呢？你只要输入不同，最后的输出结果就不同，他想看有多少种不同产生生命的那种方式出来，中间有一刻他会认为他对他自己来讲就像神奇时刻一样。
懒惰回想的一天，他独自工作到深夜，突然他感到屋子里有人，有某种像是活着的东西盯着他看，他抬起头来，周围没有人啊，但是在生命游戏的屏幕里边，他看到某一个pattern突然出来了，就像一个生命出来了，而他感受到了那个生命一样。朗顿那一刻他认为说从那一刻知道人工智能的奥秘是什么样子的了，所以从那一刻他开始投身到人工智能领域里边来去了。
各位，我们也不是研究人工智能的，但是这对我们巨大的启示。
如果冯诺伊曼这个问题成立了，机器能够自复制了，我们可否问一个同构性的问题，这个问题在我们商业里边是有用的，今天我们苦哈哈的老板有创意出来，逼着下属去做，你把这种事情定义为创新。
那我们能不能赋予创新另外的意义，就是创新能否自负之日呢？
创新能否自生长呢？创新能否自组织呢？过去我们认为创新是你努力思考、努力实验、努力工作的结果。我在引导你尝试看另外一种世界观，创新，自个儿可以创新。
创新，自个儿可以复制自己，你只要协助他出来就行。这是我今天想表达的核心观点。
如果冯诺伊曼的问题成立，我刚才的问题当然也就成立。如果这一问题成立了的话，创新将成一个被动的客体，变成一个主动的主体，他将自己能说话了。
创新也将会变成一条生命了。
如果创新变成一条生命了，我们用生物学来理解我们今天所做的一切，当然才是根本的一个基础理论了，这将是一个重大的突破。
关于复杂有两本书，一本是我们在课堂上讲了一本书，另外是一本是关于圣塔菲的一个类似于传记这样一本书。
那个钻另外一门复杂里边讲了人，第一届全世界人工智能大会的那个主持人叫朗顿，朗顿年轻的时候，有一次在自己的宿舍里边，一个人关在屋子里边玩刚才那个游戏，怎么玩的游戏呢？你只要输入不同，最后的输出结果就不同，他想看有多少种不同产生生命的那种方式出来，中间有一刻他会认为他对他自己来讲就像神奇时刻一样。
懒惰回想的一天，他独自工作到深夜，突然他感到屋子里有人，有某种像是活着的东西盯着他看，他抬起头来，周围没有人啊，但是在生命游戏的屏幕里边，他看到某一个pattern突然出来了，就像一个生命出来了，而他感受到了那个生命一样。朗顿那一刻他认为说从那一刻知道人工智能的奥秘是什么样子的了，所以从那一刻他开始投身到人工智能领域里边来去了。
各位，我们也不是研究人工智能的，但是这对我们巨大的启示。
如果冯诺伊曼这个问题成立了，机器能够自复制了，我们可否问一个同构性的问题，这个问题在我们商业里边是有用的，今天我们苦哈哈的老板有创意出来，逼着下属去做，你把这种事情定义为创新。
那我们能不能赋予创新另外的意义，就是创新能否自负之日呢？
创新能否自生长呢？创新能否自组织呢？过去我们认为创新是你努力思考、努力实验、努力工作的结果。我在引导你尝试看另外一种世界观，创新，自个儿可以创新。
创新，自个儿可以复制自己，你只要协助他出来就行。这是我今天想表达的核心观点。
如果冯诺伊曼的问题成立，我刚才的问题当然也就成立。如果这一问题成立了的话，创新将成一个被动的客体，变成一个主动的主体，他将自己能说话了。
创新也将会变成一条生命了。
如果创新变成一条生命了，我们用生物学来理解我们今天所做的一切，当然才是根本的一个基础理论了，这将是一个重大的突破。
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