【如果只能解决一个问题 比尔盖茨会选择啥 答案出乎意料】比尔盖茨欣喜的提到：期待已久的营养不良问题的突破即将到来。
“经常有人问我，如果只能解决一个问题，我会选择什么。我的答案不变：营养不良。”
在比尔盖茨看来，这是世界上最严重的健康不平等现象，大约每四个儿童中就有一个受到影响。如果在生命的头两年得不到足够的营养，身体和智力都无法正常发育。
比尔盖茨称，营养不良的原因远比没有得到足够的食物要复杂得多。生活在肠道中的细菌可能处于功能失调状态，从而导致炎症，使人无法吸收营养。如果及早干预，就能最大程度地改善肠道微生物群。
目前的研究结果令人惊叹：通过给婴儿喂食双歧杆菌（一种益生菌），可以帮助他们的微生物群进入积极状态，从而使他们能够长大并充分发挥潜力，这对预防营养不良大有裨益。
比尔盖茨说道：“我们必须使成本足够低廉，以便在营养不良率最高的低收入国家广泛使用。”
“经常有人问我，如果只能解决一个问题，我会选择什么。我的答案不变：营养不良。”
在比尔盖茨看来，这是世界上最严重的健康不平等现象，大约每四个儿童中就有一个受到影响。如果在生命的头两年得不到足够的营养，身体和智力都无法正常发育。
比尔盖茨称，营养不良的原因远比没有得到足够的食物要复杂得多。生活在肠道中的细菌可能处于功能失调状态，从而导致炎症，使人无法吸收营养。如果及早干预，就能最大程度地改善肠道微生物群。
目前的研究结果令人惊叹：通过给婴儿喂食双歧杆菌（一种益生菌），可以帮助他们的微生物群进入积极状态，从而使他们能够长大并充分发挥潜力，这对预防营养不良大有裨益。
比尔盖茨说道：“我们必须使成本足够低廉，以便在营养不良率最高的低收入国家广泛使用。”
残人疾就业，更意着味平等‼️
残人疾与健全拥人有同样的动劳就业权利，但条这就业并路不好走，不要仅克服身自的生理缺陷，更面要对社偏会见和歧带视来的种种不平等。一位疾残人坦言，就带业来的不完是全正向体验，也负有面的，要对面出行无障难碍题，要应职对场内卷，但份这普通，她之求不得，“我想坐要着轮去椅打拼的酸苦甜辣。”对残人疾来说，就业仅不是谋生，更谋是爱，为自在己这世寻界找平存等在的意义‼️
——图带文货星传火爱，永不停息‼️
残人疾与健全拥人有同样的动劳就业权利，但条这就业并路不好走，不要仅克服身自的生理缺陷，更面要对社偏会见和歧带视来的种种不平等。一位疾残人坦言，就带业来的不完是全正向体验，也负有面的，要对面出行无障难碍题，要应职对场内卷，但份这普通，她之求不得，“我想坐要着轮去椅打拼的酸苦甜辣。”对残人疾来说，就业仅不是谋生，更谋是爱，为自在己这世寻界找平存等在的意义‼️
——图带文货星传火爱，永不停息‼️
接上一条。简单说一下和他的大梦。
儒道法墨释（加上杨朱），更接近哪一派？
道。
“梦中的海境一片清明，犹如明镜照见人心，不见枷锁自困，不再权争势夺。”从这句话来看，的理想国似乎更接近黄帝梦入的华胥国——没有阶级，民众寡欲，即更接近黄老。
的意识之战，大智慧编织的梦境，改革完成后君臣退隐，体现的是垂拱/无为而治，儒道皆有，偏道。
儒。
从海境线最后提到的改革举科举看，儒家。其实bmfy推崇儒侠史艳文，海境上层君臣父子，身上比较突出的文人士大夫气质，都体现出儒家根基。（所以已有深厚儒家根基的海境还没推行科举很奇怪，没推行科举的社会，儒家的伦理纲常不会成为社会准则。）
法。
我一直觉得剧中的墨家是套着墨家壳的法家。墨家学说起源于社会底层，非攻而诛不义（法家批判“侠以武犯禁”可地图炮它）、平等（它“非儒”）和集体主义、利他主义（杨朱学说批判它）是它很重要的特点，但銧剧中，“非攻”，止戈者被指阴谋家，侵略扩张被赞“王者征途”（空），墨家被刻画成当被“诛不义”的对象；对“平等”是不屑的（“尚同会”的样子就是它的看法）；对集体、利他主义是批判的（越来越离谱的“牺牲”剧情）。剧中突出展现的智谋手段和无知愚（暴）民其实挺符合一些法家著作的内容。
作为海境师相，致力于改革，“明镜照见人心”（秦镜高悬），可说是法家代表。个人比较像外法（墨）内儒，添一点释道调味。
墨。
剧中的墨家和真实的墨家不同，所以只选取一些剧中提及的真实的墨家观点来说。
加入墨家，必然有墨家认同，但他的追求不同于铁骕求衣的“墨之一国”，因为国情不同（苗疆好战所以更需要“非攻”）、出身不同（贵族和底层小兵）。正如截图台词（台词的意思，我觉得是惯用的自嘲——做人失败。特权的他要推翻特权，他确实是这样想的也一定程度这样做了。他已经背叛了他的出身，动了鲛人一脉根本利益，只是暂时没人能动他，他见疑，鲛人分分钟背刺，他倒下，鲛人马上夺取自己的利益。他不能、不愿推翻的特权其实是君权。如果不是bmfy，他可能会背叛得更彻底一点，寻找另一条路，但是bmfy让他觉得他的理想国可通过改革实现。这又是儒了。）体现的，最初加入墨家，是因为他的初衷和一些墨家理念相合，但他终究囿于出身和人情。
相关的主要墨家观点可能是“兼爱”“非攻”，也有“非命”“尚同”“天志”“尚贤”，剧中墨家核心理念感觉是融合了“尚同”“兼爱”“大取”，剧中还提到“节葬”“节用”，“明鬼”剧中另有解读，不过个人也有“所染”的体现。
电解释诗号后两句体现的是“兼爱”“非攻”，很牵强，但确有体现。
“兼爱”的体现较少，因为包括他推崇的君主身上主要是仁者爱人，这是有差别的爱，不同于“兼爱”，而剧中墨家“一视同仁的平等”（尚同），在身上体现更多的是“一视同仁的舍得”（大取），“一视同仁的不舍”（兼爱）被忽略了，直到菩提尊用佛法给他上了一课。
“非攻”体现在鳞族的整体特点上，bmfy说过鳞族不好战也不畏战。“不好战”环境下成长的对“非攻”接受度高是合理的。想用最小战争规模完成他改革，所以做了一系列有违常情的安排，这是他的“非攻”，但刻意积累矛盾引发内战是否与墨家的“非攻”相悖有待商榷。（墨家的“非攻”是反对兼并扩张，不是反对一切战争。所以为了阻止苗疆的“攻”而救苍狼延长苗疆内战是默苍离的“非攻”，而为了阻止苗疆的“攻”意外开启魔世引起更大的“攻”是他的天意弄人。所以铁骕求衣“用最快的方式结束战斗”以及他在内战中的行为并不违背“非攻”，但狼朝宫禁录事件他门下墨者倒戈说明墨家内部对此或有不同看法。组织抵抗魔世、佛国，不惜使用非常规手段是钜子与九算共同的“非攻”，但玄之玄的黑瞳已经违背这一初衷，所以他最先被清算也算合理。）应该说认同“非攻”，但他当年参与墨家内斗说明他的内战很可能还是与墨家主流观点相悖。
“尚同”“非命”“尚贤”体现在在海境推广墨学的举措里，如海境线小河看过的书，不过推广墨学可能只是手段。或许“非命”是改革的触动点，“尚同”是最终目标，“尚贤”是阶段目标。
“天志”，的理想其实也可以说是创建海境的天志（制度准则）。剧中九算开会要发“天志令”，可以认为“天志”是剧中墨家集中议事投票表决的组织制度。
释。
剧中释墨有相通之处。也是受佛法触动，找回墨者初衷。
剧中墨有“一视同仁的舍得”，而佛有“舍”。“舍”是很多佛本生故事（如我写过的“舍身饲虎”）的主题，这是成佛的前提。佛国线最后的论道，俏以玄狐举例论证地门的错误，但此事当并没有结果（玄狐后来才以“舍”应证），而当时是以舍弃意识证明何以成佛。
杨朱。
杨朱学通常被归为道家，主要观点之一是“贵己”（利己、个人主义）。杨墨观点针锋相对，后人却常将其并提，如“杨朱泣歧”（以前分析过落泪意象接近它）、“墨子悲丝”（“所染”，染于苍则苍，染于黄则黄）。
前期有很突出的利己主义，这是他不“墨”而近“杨”之处。
儒道法墨释（加上杨朱），更接近哪一派？
道。
“梦中的海境一片清明，犹如明镜照见人心，不见枷锁自困，不再权争势夺。”从这句话来看，的理想国似乎更接近黄帝梦入的华胥国——没有阶级，民众寡欲，即更接近黄老。
的意识之战，大智慧编织的梦境，改革完成后君臣退隐，体现的是垂拱/无为而治，儒道皆有，偏道。
儒。
从海境线最后提到的改革举科举看，儒家。其实bmfy推崇儒侠史艳文，海境上层君臣父子，身上比较突出的文人士大夫气质，都体现出儒家根基。（所以已有深厚儒家根基的海境还没推行科举很奇怪，没推行科举的社会，儒家的伦理纲常不会成为社会准则。）
法。
我一直觉得剧中的墨家是套着墨家壳的法家。墨家学说起源于社会底层，非攻而诛不义（法家批判“侠以武犯禁”可地图炮它）、平等（它“非儒”）和集体主义、利他主义（杨朱学说批判它）是它很重要的特点，但銧剧中，“非攻”，止戈者被指阴谋家，侵略扩张被赞“王者征途”（空），墨家被刻画成当被“诛不义”的对象；对“平等”是不屑的（“尚同会”的样子就是它的看法）；对集体、利他主义是批判的（越来越离谱的“牺牲”剧情）。剧中突出展现的智谋手段和无知愚（暴）民其实挺符合一些法家著作的内容。
作为海境师相，致力于改革，“明镜照见人心”（秦镜高悬），可说是法家代表。个人比较像外法（墨）内儒，添一点释道调味。
墨。
剧中的墨家和真实的墨家不同，所以只选取一些剧中提及的真实的墨家观点来说。
加入墨家，必然有墨家认同，但他的追求不同于铁骕求衣的“墨之一国”，因为国情不同（苗疆好战所以更需要“非攻”）、出身不同（贵族和底层小兵）。正如截图台词（台词的意思，我觉得是惯用的自嘲——做人失败。特权的他要推翻特权，他确实是这样想的也一定程度这样做了。他已经背叛了他的出身，动了鲛人一脉根本利益，只是暂时没人能动他，他见疑，鲛人分分钟背刺，他倒下，鲛人马上夺取自己的利益。他不能、不愿推翻的特权其实是君权。如果不是bmfy，他可能会背叛得更彻底一点，寻找另一条路，但是bmfy让他觉得他的理想国可通过改革实现。这又是儒了。）体现的，最初加入墨家，是因为他的初衷和一些墨家理念相合，但他终究囿于出身和人情。
相关的主要墨家观点可能是“兼爱”“非攻”，也有“非命”“尚同”“天志”“尚贤”，剧中墨家核心理念感觉是融合了“尚同”“兼爱”“大取”，剧中还提到“节葬”“节用”，“明鬼”剧中另有解读，不过个人也有“所染”的体现。
电解释诗号后两句体现的是“兼爱”“非攻”，很牵强，但确有体现。
“兼爱”的体现较少，因为包括他推崇的君主身上主要是仁者爱人，这是有差别的爱，不同于“兼爱”，而剧中墨家“一视同仁的平等”（尚同），在身上体现更多的是“一视同仁的舍得”（大取），“一视同仁的不舍”（兼爱）被忽略了，直到菩提尊用佛法给他上了一课。
“非攻”体现在鳞族的整体特点上，bmfy说过鳞族不好战也不畏战。“不好战”环境下成长的对“非攻”接受度高是合理的。想用最小战争规模完成他改革，所以做了一系列有违常情的安排，这是他的“非攻”，但刻意积累矛盾引发内战是否与墨家的“非攻”相悖有待商榷。（墨家的“非攻”是反对兼并扩张，不是反对一切战争。所以为了阻止苗疆的“攻”而救苍狼延长苗疆内战是默苍离的“非攻”，而为了阻止苗疆的“攻”意外开启魔世引起更大的“攻”是他的天意弄人。所以铁骕求衣“用最快的方式结束战斗”以及他在内战中的行为并不违背“非攻”，但狼朝宫禁录事件他门下墨者倒戈说明墨家内部对此或有不同看法。组织抵抗魔世、佛国，不惜使用非常规手段是钜子与九算共同的“非攻”，但玄之玄的黑瞳已经违背这一初衷，所以他最先被清算也算合理。）应该说认同“非攻”，但他当年参与墨家内斗说明他的内战很可能还是与墨家主流观点相悖。
“尚同”“非命”“尚贤”体现在在海境推广墨学的举措里，如海境线小河看过的书，不过推广墨学可能只是手段。或许“非命”是改革的触动点，“尚同”是最终目标，“尚贤”是阶段目标。
“天志”，的理想其实也可以说是创建海境的天志（制度准则）。剧中九算开会要发“天志令”，可以认为“天志”是剧中墨家集中议事投票表决的组织制度。
释。
剧中释墨有相通之处。也是受佛法触动，找回墨者初衷。
剧中墨有“一视同仁的舍得”，而佛有“舍”。“舍”是很多佛本生故事（如我写过的“舍身饲虎”）的主题，这是成佛的前提。佛国线最后的论道，俏以玄狐举例论证地门的错误，但此事当并没有结果（玄狐后来才以“舍”应证），而当时是以舍弃意识证明何以成佛。
杨朱。
杨朱学通常被归为道家，主要观点之一是“贵己”（利己、个人主义）。杨墨观点针锋相对，后人却常将其并提，如“杨朱泣歧”（以前分析过落泪意象接近它）、“墨子悲丝”（“所染”，染于苍则苍，染于黄则黄）。
前期有很突出的利己主义，这是他不“墨”而近“杨”之处。
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