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片面与求真
2023/12/21。13.47
偶听一学者谈韩非子著作中一事：
子胥出走，边候得之。子胥曰:“上索我者，以我有美珠也。今已亡之矣。我且曰:‘子取吞之。’”候因释之。——《韩非子•说林上》
大意是，伍子胥逃跑，被抓，伍子胥说，抓我是因为我有宝珠，但现在丢了，我说，你拿走了。抓他的人就放他了。
学者引申出，人的趋利避害，当利害足够大，无人能坚持本心之类的。不是指责这个学者，而是只是说这个逻辑判断，就不提及姓名了。
我初闻，觉得韩非子不至于如此论吧。韩非子见识还是很卓越的，至少不会如此问题显明。特意重看了下《说林》，韩非子在这段后，并无结论。只是说这么个事，说林就是说事，说完这个，就接着说下一个了。并没有什么“故曰”，就是韩非子没引申出什么道理来，或说不确定引申，只是说这么个事。启发自己启去吧。
有的确定的，韩非子是会说故曰的，会引申总结的，如，《说林上》最后一则：
田伯鼎好士而存其君，白公好士而乱荆。其好士则同，其所以为则异。公孙友自刖而尊百里，竖刁自宫而谄桓公。其自刑则同，其所以自刑之为则异。慧子曰："狂者东走，逐者亦东走。其东走则同，其所以东走之为则异。故曰：同事之人，不可不审察也。"
~~~
大意是说，人做的事很像，但目的不同。
于是他就故曰了，总结了，总结是，同样的事情，动机可能不同，要审查下。
这句故曰没问题，逻辑上没问题是，就是他不举例子，这句也没问题。是可单独成立的。就跟说，虽然都是女人，有的女人和有的女人不同一样。都不用举例子。不用论证的，是一种概念共识。不用举出这个女人怎样，那个女人怎样。
这应该算一种诡论逻辑了。
想起弗洛伊德的快乐本能，不用证明，人追求快乐很自然的了，但他强化总结后，有其学思的，也源自边沁等人，强化总结后是可反用的。是一种求真了。快乐本能不是趋利避害，人快乐的点不同，有人舍身取义快乐的。是精神点，不是客观常规。
也就是，学者是自己从韩非子一述中引申出，人趋利避害，利害足够大，无人不可改之类的。
情理上不能说学者错，是片面了。概念上是有这样的人，但，也有不这样的人的。从一个个例，得出结论来覆盖全部，这算归纳饭，但归纳法有反证，却没有反证审视，是片面了。
逻辑上，学者就错了。就是从个例引出的，没有反证的。
如果这样，同样，可以从一个不避利害的例子中，如，《左传》：
襄公二十五年夏五月，崔杼杀齐庄公。太史书曰：‘崔杼弑其君’。崔子杀之。其弟嗣书而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻太史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。
~~~
秉笔直书，来引申出人不避利害。
想起荀子一个论述：
力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。《荀子王制》
~~~
他前面说的没问题，力不如牛，也没马跑的快，牛马为用。但后面结论有问题，说人能群。
能群的多了，蚂蚁，蜜蜂，牛马也能的，那时候自然知识少，野马野牛。
人的强大是其精神，智识反思。能到自身之外，探究本质。
很多古论，多如此了，明显片面的。仿佛是为了结论而择取甚至构设例子。缺乏完善的逻辑思辨。
就很难求真。
而在思考的延续中，又讲求继承，天地君亲师，师父，欺师如灭祖。也不是我爱我师，我更爱真理。
往往就不仅难以求真，而且堵塞了求真的可能。
而只有真，只有在真的基础上才能进步。
西思和其他诸多文明的不同，就在于，不是他都是对的，以今天看也不是，而是西思西哲重视对求真的建构和保障，逐步求真叠加，所以产生了真的学思，不论是精神，结构体系，还是经济，诸多。除了文学和艺术他无法涉及，这是天才的范畴，哲学的始源。
学思是求真，一切是建立在真上的了。而求真最该谨防的就是片面，片面的迷惑就是具有部分真的可能，但，仍然是假。真是一体的，真不存在部分真，在真之外都是假，所谓部分真，就是部分假，就是假。这也是求真的难了，因为真是唯一的，很难寻觅，而假是浩瀚的，多态多样的。真，如大海捞针了。
金州。2023/12/21。15.05
2023/12/21。13.47
偶听一学者谈韩非子著作中一事：
子胥出走，边候得之。子胥曰:“上索我者，以我有美珠也。今已亡之矣。我且曰:‘子取吞之。’”候因释之。——《韩非子•说林上》
大意是，伍子胥逃跑，被抓，伍子胥说，抓我是因为我有宝珠，但现在丢了，我说，你拿走了。抓他的人就放他了。
学者引申出，人的趋利避害，当利害足够大，无人能坚持本心之类的。不是指责这个学者，而是只是说这个逻辑判断，就不提及姓名了。
我初闻，觉得韩非子不至于如此论吧。韩非子见识还是很卓越的，至少不会如此问题显明。特意重看了下《说林》，韩非子在这段后，并无结论。只是说这么个事，说林就是说事，说完这个，就接着说下一个了。并没有什么“故曰”，就是韩非子没引申出什么道理来，或说不确定引申，只是说这么个事。启发自己启去吧。
有的确定的，韩非子是会说故曰的，会引申总结的，如，《说林上》最后一则：
田伯鼎好士而存其君，白公好士而乱荆。其好士则同，其所以为则异。公孙友自刖而尊百里，竖刁自宫而谄桓公。其自刑则同，其所以自刑之为则异。慧子曰："狂者东走，逐者亦东走。其东走则同，其所以东走之为则异。故曰：同事之人，不可不审察也。"
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大意是说，人做的事很像，但目的不同。
于是他就故曰了，总结了，总结是，同样的事情，动机可能不同，要审查下。
这句故曰没问题，逻辑上没问题是，就是他不举例子，这句也没问题。是可单独成立的。就跟说，虽然都是女人，有的女人和有的女人不同一样。都不用举例子。不用论证的，是一种概念共识。不用举出这个女人怎样，那个女人怎样。
这应该算一种诡论逻辑了。
想起弗洛伊德的快乐本能，不用证明，人追求快乐很自然的了，但他强化总结后，有其学思的，也源自边沁等人，强化总结后是可反用的。是一种求真了。快乐本能不是趋利避害，人快乐的点不同，有人舍身取义快乐的。是精神点，不是客观常规。
也就是，学者是自己从韩非子一述中引申出，人趋利避害，利害足够大，无人不可改之类的。
情理上不能说学者错，是片面了。概念上是有这样的人，但，也有不这样的人的。从一个个例，得出结论来覆盖全部，这算归纳饭，但归纳法有反证，却没有反证审视，是片面了。
逻辑上，学者就错了。就是从个例引出的，没有反证的。
如果这样，同样，可以从一个不避利害的例子中，如，《左传》：
襄公二十五年夏五月，崔杼杀齐庄公。太史书曰：‘崔杼弑其君’。崔子杀之。其弟嗣书而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻太史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。
~~~
秉笔直书，来引申出人不避利害。
想起荀子一个论述：
力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。《荀子王制》
~~~
他前面说的没问题，力不如牛，也没马跑的快，牛马为用。但后面结论有问题，说人能群。
能群的多了，蚂蚁，蜜蜂，牛马也能的，那时候自然知识少，野马野牛。
人的强大是其精神，智识反思。能到自身之外，探究本质。
很多古论，多如此了，明显片面的。仿佛是为了结论而择取甚至构设例子。缺乏完善的逻辑思辨。
就很难求真。
而在思考的延续中，又讲求继承，天地君亲师，师父，欺师如灭祖。也不是我爱我师，我更爱真理。
往往就不仅难以求真，而且堵塞了求真的可能。
而只有真，只有在真的基础上才能进步。
西思和其他诸多文明的不同，就在于，不是他都是对的，以今天看也不是，而是西思西哲重视对求真的建构和保障，逐步求真叠加，所以产生了真的学思，不论是精神，结构体系，还是经济，诸多。除了文学和艺术他无法涉及，这是天才的范畴，哲学的始源。
学思是求真，一切是建立在真上的了。而求真最该谨防的就是片面，片面的迷惑就是具有部分真的可能，但，仍然是假。真是一体的，真不存在部分真，在真之外都是假，所谓部分真，就是部分假，就是假。这也是求真的难了，因为真是唯一的，很难寻觅，而假是浩瀚的，多态多样的。真，如大海捞针了。
金州。2023/12/21。15.05
#王鹤棣[超话]##王鹤棣 金发太子爷# #王鹤棣1220生日快乐#
〃•ω•〃 ♡
’
棣棣！今天是你25岁生日首先祝你生日快乐天天开心！！做一个努力向上的演员，打篮球时的你也特别帅且有魅力⛹️ 恭喜你又长大了一岁！今年你带来了肖铎和时宴，在电视上可以看得见你的演技确实有所提升！你也在被更多人喜爱和发现，真的替你感到开心
还记得去年夏天苍兰诀的时候，我第一次看那部剧就认识了你，东方青苍真的有惊艳到我❤️今年你的新歌海边探戈尊嘟很好听！你唱的rap部分绝了！耙耳朵哈哈哈你真的很棒，真诚的棣宝。
喜欢你已经473天了，对你的思念只增不减！以后我们一定要见面！我会努力去见你的相信在未来你一定会给我们带来更多好的作品！！25岁的王鹤棣未来可期
永远热血，永远真诚，永远热爱
是少年坚定的追寻
少年与爱永不老去
和他一起自由地奔向光与热
@王鹤棣_Dylan [心][心]
———2023.12.20. 贺
〃•ω•〃 ♡
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棣棣！今天是你25岁生日首先祝你生日快乐天天开心！！做一个努力向上的演员，打篮球时的你也特别帅且有魅力⛹️ 恭喜你又长大了一岁！今年你带来了肖铎和时宴，在电视上可以看得见你的演技确实有所提升！你也在被更多人喜爱和发现，真的替你感到开心
还记得去年夏天苍兰诀的时候，我第一次看那部剧就认识了你，东方青苍真的有惊艳到我❤️今年你的新歌海边探戈尊嘟很好听！你唱的rap部分绝了！耙耳朵哈哈哈你真的很棒，真诚的棣宝。
喜欢你已经473天了，对你的思念只增不减！以后我们一定要见面！我会努力去见你的相信在未来你一定会给我们带来更多好的作品！！25岁的王鹤棣未来可期
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———2023.12.20. 贺
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