徐霞客先生说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”这句话未必正确。因为每座山都有不同的人文历史，它们与各座山不同的自然景观结合起来，就形成各自不同的独特个性。或突出其雄，或突出其秀，或突出其峻，或突出其险。因此，每座山都不能不看。这次去德兴市大茅山麓的大目源游历，就充分体现了这一点。2011年2月12日，和一行人去大茅山麓的大目源进行考察。大茅山属于怀玉山脉的一部分，位于江西省东北部的德兴市境内，区内峦重嶂险，谷深涧美，水清树茂，有〝小九寨〞的美誉，光听听这些显赫的名号，你就怦然心动了。
2011年2月12日，和一行人去大茅山麓的大目源进行考察。大茅山属于怀玉山脉的一部分，位于江西省东北部的德兴市境内，区内峦重嶂险，谷深涧美，水清树茂，有〝小九寨〞的美誉，光听听这些显赫的名号，你就怦然心动了。
在大目源，其实就是一条大峡谷，逆溪而上，我们游历的第一个景点是“乱石峡”。“峡”，两山夹水处。“乱石峡”，顾名思义，就是“一条由杂乱花岗岩石头组成的位于两山之间的峡谷”。我们走下去一看，这一大片石头全是花岗岩的，是典型的花岗岩地貌，与三清山同属一条山脉，地貌相似。它两侧高山耸立，集泉瀑溪潭涧诸景于一谷，融雄险奇幽诸美于一体，是典型的“自然山水精品长廊”，可看性极强。
乱石峡景点的色彩特别艳丽、特别靓眼。你瞧，周围是灰白的山岩、青翠的树木，天上是湛蓝的天空、洁白的云朵，身下是碧绿碧绿的溪水，再加上点缀其中的红花油茶残存的红花，它们相映生辉，熠熠闪光，给我们展现了一幅静态的风景画。巍巍的山影、青青的树影倒映在水中，红彤彤、青黝黝，水粼粼，仿佛是一个琉璃世界，一个多彩的梦境。
乱石峡最美的还是水。这里的水气势没有九寨沟的大，身边的绿树也没有九寨沟的多，但是它跌宕于山涧之上，潺湲于嶙峋的山石之中，那水碧绿碧绿，像碧玉一样，具有独特的色彩和光泽，因此它也与四川黄龙和九寨沟的水一样漂亮，一样动人眼眸，勾人魂魄！与四川黄龙和九寨沟的静态的水相比，我觉得这里的水更美，因为它是流动的，有一种动态的美。沿着乱石峡的山路往上走，这里的水时而宽，像一条流着绿色翡翠的河；时而窄，似一条缓缓流淌的绿色小溪；时而缓，展示它心情平和时的静态美；时而急，奔腾喧嚣，直往前闯，让人们也了解一下它发脾气时的暴戾品性。处在这帧流动的画中，你会被这不时变幻的画中之景、景中之画深深地陶醉。
乱石峡的水声也独具一格。当我们步入乱石峡的时候，那水声很小、但很轻，似乎在用童稚的语调致着欢迎词。渐渐地，山谷里的溪流变得宽了，它的声音也越来越大，潺潺、潺潺、既悠扬又动听，它欢迎的调子显得特别热情。前面的水流越来越宽，在我们眼前出现了一片滩涂，这时候它的声音明显小了，也许对乱石峡的美景充满自信，它自得其乐，竟然忘记了用清晰而热情的语言去欢迎来自各地的嘉宾。走着走着，前面的声音又陡然变响。原来这是一片激流直下的瀑布，那声音是激越的，也是响亮的，这仿佛是因为听了我们的那么多的赞美的话，它激动了，兴奋了，在激情澎湃，热烈欢迎。处在这曲绵长而韵律优美的抒情长诗中，你会被它们的富有激情、富有变化的声音所迷恋……
在我们面前的裂纹纵横的峭壁上长满了野花苔藓，绿意森森，抬头望去，只觉得心旷神怡。伴着我们一路同行，在跌宕的山谷间，潆洄着一条能歌善舞的小龙溪。它在一层层高低不一、宽窄不同、曲折有致、形态各异的自然山石的台阶中穿行。在路上，听向导介绍，这个季节是枯水期，这里的水居然还这么多，这么美。我们沿着山路往上爬，听着小龙溪充满韵味的潺潺吟唱，看着小溪两岸的旖旎风光，你会忘记了登攀的疲劳，并被这迷人的风光所陶醉。
走着走着，前面突然出现了一块绝壁 。它的上方是一个“U”型山谷，三面被山围绕，一面敞口。崖边全被那不知名的杂树、野草和那些星星点点的野花遮蔽起来，它的四周除山崖外，是一方蓝天。这就是具有独特魅力的景点，我给它取名为“坐井观天”。是淙淙的流水把我们带进了“坐井观天”，让我们欣赏了这一独特的美景。
是大目源的美景把我们一步步带进来的，那潺潺的流水、绝壁奇石还有飞流而下的瀑布，使我们流连忘返，刚到一大石上休息了一会儿，肚子已有了些饿意，哦，要回了，但大目源这一独特的美景让我们难以忘记。
2011年2月12日，和一行人去大茅山麓的大目源进行考察。大茅山属于怀玉山脉的一部分，位于江西省东北部的德兴市境内，区内峦重嶂险，谷深涧美，水清树茂，有〝小九寨〞的美誉，光听听这些显赫的名号，你就怦然心动了。
在大目源，其实就是一条大峡谷，逆溪而上，我们游历的第一个景点是“乱石峡”。“峡”，两山夹水处。“乱石峡”，顾名思义，就是“一条由杂乱花岗岩石头组成的位于两山之间的峡谷”。我们走下去一看，这一大片石头全是花岗岩的，是典型的花岗岩地貌，与三清山同属一条山脉，地貌相似。它两侧高山耸立，集泉瀑溪潭涧诸景于一谷，融雄险奇幽诸美于一体，是典型的“自然山水精品长廊”，可看性极强。
乱石峡景点的色彩特别艳丽、特别靓眼。你瞧，周围是灰白的山岩、青翠的树木，天上是湛蓝的天空、洁白的云朵，身下是碧绿碧绿的溪水，再加上点缀其中的红花油茶残存的红花，它们相映生辉，熠熠闪光，给我们展现了一幅静态的风景画。巍巍的山影、青青的树影倒映在水中，红彤彤、青黝黝，水粼粼，仿佛是一个琉璃世界，一个多彩的梦境。
乱石峡最美的还是水。这里的水气势没有九寨沟的大，身边的绿树也没有九寨沟的多，但是它跌宕于山涧之上，潺湲于嶙峋的山石之中，那水碧绿碧绿，像碧玉一样，具有独特的色彩和光泽，因此它也与四川黄龙和九寨沟的水一样漂亮，一样动人眼眸，勾人魂魄！与四川黄龙和九寨沟的静态的水相比，我觉得这里的水更美，因为它是流动的，有一种动态的美。沿着乱石峡的山路往上走，这里的水时而宽，像一条流着绿色翡翠的河；时而窄，似一条缓缓流淌的绿色小溪；时而缓，展示它心情平和时的静态美；时而急，奔腾喧嚣，直往前闯，让人们也了解一下它发脾气时的暴戾品性。处在这帧流动的画中，你会被这不时变幻的画中之景、景中之画深深地陶醉。
乱石峡的水声也独具一格。当我们步入乱石峡的时候，那水声很小、但很轻，似乎在用童稚的语调致着欢迎词。渐渐地，山谷里的溪流变得宽了，它的声音也越来越大，潺潺、潺潺、既悠扬又动听，它欢迎的调子显得特别热情。前面的水流越来越宽，在我们眼前出现了一片滩涂，这时候它的声音明显小了，也许对乱石峡的美景充满自信，它自得其乐，竟然忘记了用清晰而热情的语言去欢迎来自各地的嘉宾。走着走着，前面的声音又陡然变响。原来这是一片激流直下的瀑布，那声音是激越的，也是响亮的，这仿佛是因为听了我们的那么多的赞美的话，它激动了，兴奋了，在激情澎湃，热烈欢迎。处在这曲绵长而韵律优美的抒情长诗中，你会被它们的富有激情、富有变化的声音所迷恋……
在我们面前的裂纹纵横的峭壁上长满了野花苔藓，绿意森森，抬头望去，只觉得心旷神怡。伴着我们一路同行，在跌宕的山谷间，潆洄着一条能歌善舞的小龙溪。它在一层层高低不一、宽窄不同、曲折有致、形态各异的自然山石的台阶中穿行。在路上，听向导介绍，这个季节是枯水期，这里的水居然还这么多，这么美。我们沿着山路往上爬，听着小龙溪充满韵味的潺潺吟唱，看着小溪两岸的旖旎风光，你会忘记了登攀的疲劳，并被这迷人的风光所陶醉。
走着走着，前面突然出现了一块绝壁 。它的上方是一个“U”型山谷，三面被山围绕，一面敞口。崖边全被那不知名的杂树、野草和那些星星点点的野花遮蔽起来，它的四周除山崖外，是一方蓝天。这就是具有独特魅力的景点，我给它取名为“坐井观天”。是淙淙的流水把我们带进了“坐井观天”，让我们欣赏了这一独特的美景。
是大目源的美景把我们一步步带进来的，那潺潺的流水、绝壁奇石还有飞流而下的瀑布，使我们流连忘返，刚到一大石上休息了一会儿，肚子已有了些饿意，哦，要回了，但大目源这一独特的美景让我们难以忘记。
前几天看到有留言，说为什么一直强调要稳住，是出道缘分的人心都很容易乱嘛？
其实，不是，但也不全不对。带缘分，就算是带出道缘分，但前提是人，人有七情六欲，有喜怒哀乐，有贪嗔痴慢疑，这些并不是因为说身后带缘分才乱的，而这是类似本性，寻常人也会有。那为什么要强调稳住，出道缘分，上方监管严格，规矩也多，如果说放在人间，出道缘分属于体制编制内的，要求更高，这样可以有助于大家理解，所以，对心性得要求会更高，而且以后要求只会越来越高。
不少带仙弟子，在闹仙缘的时候，人除了身体不舒服，也会有现实问题出现，比如运势，或者家庭，这些跟自身的因果业力相关，身边有虚事的时候，会有影响，但是归根结底，还是要从自身抓起。有些带仙弟子年纪小，心性简单，所以很多时候说了点了会能明白，有些带仙弟子，经历过生活，比如有些夫妻，带缘分的，也会闹仙缘，比如家庭，情绪，磨合，夫妻本是一体，各自有各自的关，但是关和关之间又是千丝万缕的联系，所以，才要求夫妻双方一定要同步的去稳定心性，不能一方在前面，一方在后面，不共频，其实磨合都有，这些磨合是人自身累世今生下来的，所以，我劝大家，少生怨念，不管是夫妻，情侣，家人，先把自身稳好，一天到晚消极情绪，不仅对自身不好，对身边人也不好，这难道也要让身后仙家背锅嘛？拨开迷雾，看清自己，这也是为什么人心容易乱，心性容易不安的原因。
再者，哪有那么多虚事层出不穷虽说有的时候看时机，但是也要学会自我反省，人吃五谷杂粮，学会调整，学会稳重，学会辨别！
世上无难事，只要肯登攀，
世上无难事，庸人自扰之。
壬寅年 九月二十三玄明
其实，不是，但也不全不对。带缘分，就算是带出道缘分，但前提是人，人有七情六欲，有喜怒哀乐，有贪嗔痴慢疑，这些并不是因为说身后带缘分才乱的，而这是类似本性，寻常人也会有。那为什么要强调稳住，出道缘分，上方监管严格，规矩也多，如果说放在人间，出道缘分属于体制编制内的，要求更高，这样可以有助于大家理解，所以，对心性得要求会更高，而且以后要求只会越来越高。
不少带仙弟子，在闹仙缘的时候，人除了身体不舒服，也会有现实问题出现，比如运势，或者家庭，这些跟自身的因果业力相关，身边有虚事的时候，会有影响，但是归根结底，还是要从自身抓起。有些带仙弟子年纪小，心性简单，所以很多时候说了点了会能明白，有些带仙弟子，经历过生活，比如有些夫妻，带缘分的，也会闹仙缘，比如家庭，情绪，磨合，夫妻本是一体，各自有各自的关，但是关和关之间又是千丝万缕的联系，所以，才要求夫妻双方一定要同步的去稳定心性，不能一方在前面，一方在后面，不共频，其实磨合都有，这些磨合是人自身累世今生下来的，所以，我劝大家，少生怨念，不管是夫妻，情侣，家人，先把自身稳好，一天到晚消极情绪，不仅对自身不好，对身边人也不好，这难道也要让身后仙家背锅嘛？拨开迷雾，看清自己，这也是为什么人心容易乱，心性容易不安的原因。
再者，哪有那么多虚事层出不穷虽说有的时候看时机，但是也要学会自我反省，人吃五谷杂粮，学会调整，学会稳重，学会辨别！
世上无难事，只要肯登攀，
世上无难事，庸人自扰之。
壬寅年 九月二十三玄明
刘阮误入天台山
汉明帝永平五年，剡县（今浙江嵊县）人刘晨、阮肇二人一起进天台山采中药谷皮，迷了路找不到归途。经过十三天寻觅，粮食吃尽，又饥又饿濒临死亡。
他们遥望山上有一株桃树，茂盛结有果实，可是岩陡涧深，遥远且没有登攀的路。他们只好借助藤葛攀爬，才得以爬到山上。各自都吃了好几枚，止住饥渴，恢复体力，就准备下山。他们拿出杯子取水，要洗手漱口，看见有大头芥菜叶从山腰的小溪流过来，非常新鲜；又见有一只餐杯流过来，装有芝麻熟米饭。二人都说：“由此可以推断这里离有人家的地方不远。”于是他们涉水走，逆流行走约二三里路，翻过山，出现了一条大溪。溪边有两位女子，身姿美妙，容颜俊俏。看见他两人拿着杯子走，就笑着说：“刘阮二郎君，拿着先前丢失的杯子过来。”
刘晨和阮肇以往不认识她们，因为两位女子直接叫出他们的姓氏，似曾相识，一见面就非常欣喜。
女子问：“为什么来晚了?”说完就邀请刘晨和阮肇进到家里去。房子是黄瓦屋，南面墙壁和东面墙壁下面各有一张大床，都挂着红色丝织帐幔，帐幔的四角都悬挂着铃铛，金色、银色相互交错。床头分别站有十个侍女，女子吩咐这些侍女道：“刘、阮二位郎君，翻山越岭，刚才虽然吃过精美的果实，仍还疲乏饥饿，快准备些好食物来。”
侍女置备的芝麻饭、山羊肉干、牛肉，十分香美可口。吃完饭又喝酒。一群女子进来，每人拿着一些桃子，笑着说：“祝贺你们的夫婿到来。”酒意渐浓，乐声大作，刘阮两人又高兴又害怕。到了晚上，让他们各自就宿在帐幔中，两位女子也去就宿，声音清纯婉转，让人忘掉烦忧。
如此过了十天之后，二人要求回去，女子说：“夫君已经来到这里，是缘分所牵引，为什么要回去呢？”于是就又停留了半年。
到了草长莺飞的春季，百鸟鸣叫，他二人愈加怀念家乡，要求回去就更加强烈。女子说：“是罪孽牵缠着你们，该怎么办呢？”就呼出三四十位女子，集合在一起，奏起乐曲，一同送别刘晨和阮肇二人，指给他们回去的路。
二人回到家乡以后，发现亲友故旧都已找不到了，村落房舍都已大变样，他二人不再认识。一打听，才知道现在的人已经是他们的七世孙，这里的人传说他们的先人进了天台山，迷了路不能回归。一直到了东晋太元八年，刘晨和阮肇忽然又离开了，不知去向。
评:东汉时，郎中刘晨和阮肇进入天台山采药，遇到仙女、结为夫妻，创造了一个与现实生活相对立的“令人忘忧”的优美故事。在古代入山遇仙的故事中，这是出现较早、也是最为人们熟知的一个。故事委婉入情，表现了人们对太平盛世和幸福婚姻的向往和憧憬。
——记于2022.05.27.
【原文】
汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。经十三日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上有一桃树，大有子实，而绝岩邃涧，永无登路。攀缘藤葛，乃得至上。各啖数枚，而饥止体充。复下山，持杯取水，欲盥漱，见芜菁叶从山腹流出，甚新鲜;复一杯流出，有胡麻饭糁。相谓曰：“此知去人径不远。”便共没水，逆流二三里，得度山，出一大溪。溪边有二女子，姿质妙绝。见二人持杯出，便笑曰：“刘、阮二郎，捉向所失流杯来。”晨、肇既不识之，缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。问：“来何晚邪?”因邀还家。其家铜瓦屋，南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，帐角悬铃，金银交错。床头各有十侍婢，敕云：“刘阮二郎，经涉山岨，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。”食胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚甘美。食毕行酒。有一群女来，各持五三桃子，笑而言：“贺汝婿来。”酒酣作乐，刘阮忻怖交并。至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。至十日后欲求还去，女云：“君已是来，宿福所牵，何复欲还邪？”遂停半年。气候草木是春时，百鸟啼鸣，更怀悲思，求归甚苦。女曰：“罪牵君，当可如何?”遂呼前来女子，有三四十人，集会奏乐，共送刘、阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋全异，无复相识。问讯得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。至晋太元八年，忽复去，不知何所。
（出处:南朝·宋·刘义庆《幽明录》）
汉明帝永平五年，剡县（今浙江嵊县）人刘晨、阮肇二人一起进天台山采中药谷皮，迷了路找不到归途。经过十三天寻觅，粮食吃尽，又饥又饿濒临死亡。
他们遥望山上有一株桃树，茂盛结有果实，可是岩陡涧深，遥远且没有登攀的路。他们只好借助藤葛攀爬，才得以爬到山上。各自都吃了好几枚，止住饥渴，恢复体力，就准备下山。他们拿出杯子取水，要洗手漱口，看见有大头芥菜叶从山腰的小溪流过来，非常新鲜；又见有一只餐杯流过来，装有芝麻熟米饭。二人都说：“由此可以推断这里离有人家的地方不远。”于是他们涉水走，逆流行走约二三里路，翻过山，出现了一条大溪。溪边有两位女子，身姿美妙，容颜俊俏。看见他两人拿着杯子走，就笑着说：“刘阮二郎君，拿着先前丢失的杯子过来。”
刘晨和阮肇以往不认识她们，因为两位女子直接叫出他们的姓氏，似曾相识，一见面就非常欣喜。
女子问：“为什么来晚了?”说完就邀请刘晨和阮肇进到家里去。房子是黄瓦屋，南面墙壁和东面墙壁下面各有一张大床，都挂着红色丝织帐幔，帐幔的四角都悬挂着铃铛，金色、银色相互交错。床头分别站有十个侍女，女子吩咐这些侍女道：“刘、阮二位郎君，翻山越岭，刚才虽然吃过精美的果实，仍还疲乏饥饿，快准备些好食物来。”
侍女置备的芝麻饭、山羊肉干、牛肉，十分香美可口。吃完饭又喝酒。一群女子进来，每人拿着一些桃子，笑着说：“祝贺你们的夫婿到来。”酒意渐浓，乐声大作，刘阮两人又高兴又害怕。到了晚上，让他们各自就宿在帐幔中，两位女子也去就宿，声音清纯婉转，让人忘掉烦忧。
如此过了十天之后，二人要求回去，女子说：“夫君已经来到这里，是缘分所牵引，为什么要回去呢？”于是就又停留了半年。
到了草长莺飞的春季，百鸟鸣叫，他二人愈加怀念家乡，要求回去就更加强烈。女子说：“是罪孽牵缠着你们，该怎么办呢？”就呼出三四十位女子，集合在一起，奏起乐曲，一同送别刘晨和阮肇二人，指给他们回去的路。
二人回到家乡以后，发现亲友故旧都已找不到了，村落房舍都已大变样，他二人不再认识。一打听，才知道现在的人已经是他们的七世孙，这里的人传说他们的先人进了天台山，迷了路不能回归。一直到了东晋太元八年，刘晨和阮肇忽然又离开了，不知去向。
评:东汉时，郎中刘晨和阮肇进入天台山采药，遇到仙女、结为夫妻，创造了一个与现实生活相对立的“令人忘忧”的优美故事。在古代入山遇仙的故事中，这是出现较早、也是最为人们熟知的一个。故事委婉入情，表现了人们对太平盛世和幸福婚姻的向往和憧憬。
——记于2022.05.27.
【原文】
汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。经十三日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上有一桃树，大有子实，而绝岩邃涧，永无登路。攀缘藤葛，乃得至上。各啖数枚，而饥止体充。复下山，持杯取水，欲盥漱，见芜菁叶从山腹流出，甚新鲜;复一杯流出，有胡麻饭糁。相谓曰：“此知去人径不远。”便共没水，逆流二三里，得度山，出一大溪。溪边有二女子，姿质妙绝。见二人持杯出，便笑曰：“刘、阮二郎，捉向所失流杯来。”晨、肇既不识之，缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。问：“来何晚邪?”因邀还家。其家铜瓦屋，南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，帐角悬铃，金银交错。床头各有十侍婢，敕云：“刘阮二郎，经涉山岨，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。”食胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚甘美。食毕行酒。有一群女来，各持五三桃子，笑而言：“贺汝婿来。”酒酣作乐，刘阮忻怖交并。至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。至十日后欲求还去，女云：“君已是来，宿福所牵，何复欲还邪？”遂停半年。气候草木是春时，百鸟啼鸣，更怀悲思，求归甚苦。女曰：“罪牵君，当可如何?”遂呼前来女子，有三四十人，集会奏乐，共送刘、阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋全异，无复相识。问讯得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。至晋太元八年，忽复去，不知何所。
（出处:南朝·宋·刘义庆《幽明录》）
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