世事洞明皆学问，人情练达即文章。
这句话直到我真正步入社会后才深切的体会和感受到。怀有赤子之心的人，往往会被一些裹挟的阴暗面伤害的越深，许多人大学时期的热忱和意气风发在真正进入人情社会后体会到万般的无奈。
所以罗曼罗兰说:“世上只有一种英雄主义,就是在认清生活真相之后依然热爱生活.”
这句话直到我真正步入社会后才深切的体会和感受到。怀有赤子之心的人，往往会被一些裹挟的阴暗面伤害的越深，许多人大学时期的热忱和意气风发在真正进入人情社会后体会到万般的无奈。
所以罗曼罗兰说:“世上只有一种英雄主义,就是在认清生活真相之后依然热爱生活.”
#虞书欣#No pains， no gains。
一分耕耘，一分收获。人性的光辉在于对大苦难无尽的忍耐和牺牲 ——《梦里花落知多少》 三毛Eyes are raining for her，heart is holding umbrella for her，this is love
眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活子非鱼，安知鱼之乐？The longest day has an end.
最难过的日子也有尽头。All the splendor in the world is not worth a good friend
世界上所有的荣华富贵不如一个好朋友
一分耕耘，一分收获。人性的光辉在于对大苦难无尽的忍耐和牺牲 ——《梦里花落知多少》 三毛Eyes are raining for her，heart is holding umbrella for her，this is love
眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活子非鱼，安知鱼之乐？The longest day has an end.
最难过的日子也有尽头。All the splendor in the world is not worth a good friend
世界上所有的荣华富贵不如一个好朋友
悲智｜闻“遣虚存实”而思而修
作者：闽南佛学院 本四(2)班 醒智法师
[举手]“遣虚存实识”与余四重唯识观，如造极之阶、渡河之筏，要机教相扣乃可发真实用益，反之招损。有言于此，初闻者不可不察。
顾“遣虚”与“存实”之名：“虚”，即是虚妄、虚无。既是虚无，固无可遣。然由人于依他起之缘生法中妄计我、法，故说“妄计虽不属实，但于情是有”。此“情有”即是离于实理的遍计所执，事须尽遣。“实”，是真实、是普世周遍之谛。既是普世真实，本无所谓存免。而圣教对迷说悟，不免于无言处假立名言说于真“实”，此谓“理有”。故知此理有之“实”乃为破凡我迷执，是应病而予之药。万不可就此封执“真”为存乎物外之实在“有”。且试略论之。
所谓遣除，要在凡情之必遣。凡夫如我，处处执好执坏，不问物我因缘而大谈特谈善恶美丑，是非锋起、人我纷争不断，是为人格固步、人生碰壁之咎由。要遣虚妄之计执，首先必定要认清万法及我的缘生性。认知到我、法缘生如幻，数数观之，于触境时能够舍诸执取，便可于缘起法当下体悟圆成实性。“遣虚”之后体悟到的真实，即是所谓应“存”之谛“实”。道理如是，那么触境之时如何观察呢？
[举手]举个例子来说，如果我们对一杯奶茶生起了贪爱之心，于此贪心生起的当下是可以用点功夫的。观察我们对这杯奶茶的认识，会发现：口舌触于奶茶，产生香甜滑爽等嗅、味及触觉；这些觉受实际上是与前五识同时生起的第六意识，它是由第六识参与前五识活动所产生的心理作用，作为心所法之一，唯识学称其为“五俱意识”。
心所法是心王的附属，是内种子遇缘变现的现行，亦即是因缘所生的依他起法。依他起由种子所生，故是缘起的幻有之法。但如果我们执着此香甜等五俱意识为实有，便即刻落入遍计执中。遍计执是彻头龙彻尾的虚妄，是错误的知见，它带来的往往是身心的创损，事须尽遣。
以我们品味奶茶产生的如上诸多味触等觉受体验为代表的心所法，因其对奶茶有着如幻的认知作用，此认知作用本身无所谓善恶——它可以帮助我们了解以奶茶为代表的万法差别相的，且其在激发人们趋利避害的本能的同时，也是入道修行的下手之处，本身无害。但人若于此认知之上进一步执取——认为此体验实有不变、真实不虚、普遍有效，并对其回味执着、念念不忘——这便落入了遍计执的圈套，此为凡夫的认知窠臼，须除之而后快。
在奶茶面前，我们大可不必排拒其对舌根产生的如幻作用，我们只需要认识它、体验它。在品味奶茶的当下，观察心念才生即逝的生灭流动；保持一份警觉，在念起的当下，看到奶茶的因缘性、看到品味奶茶的人所具有的五蕴的因缘和合性、看到五蕴间相互作用的相待平衡，不执取、不排拒，只是如实观察。而当我们开始看到奶茶本身的不真实性、看到自身心的无常生灭性，就会明白：我们对奶茶的贪着是不明智的、也是不真实的——这绝对是一种异乎寻常的、理智的观察。
在这种理智的观察中，因为不断剥离认知上的谬执，所以心便得以渐近于万法的真实相；也正因为迫近了真实相，我们的心也跟着变得越来越清明。心与境之间，是一对能所关联，而心占有更重要的主动性。所以，从改变我们对事物固有的错误知见入手，是打开心境关联的捷径。
我们已经知道，遍计执是对缘起法的错误（增益或损减）的认知，它使我们背离诸法的真实相。以此推之，对缘起法的理智观察便成为了阻断遍计执生起的关键。只有在正确认识缘生的依他起法中，才能远离对诸法的增益或损减的遍计执；而远离遍计所执的当下，便能悟入真实，见到世出世间的真相。可以说，缘起法是一条桥梁，它沟通着此岸的遍计执和彼岸的圆成实。立于依他起的桥头，凡夫向左、圣者向右，迷悟差别便成天渊。遍计虚无是无有之法，而圆成实是法而如是的真理，此理离言绝虑、无为无相，所以只有通过观察缘起的依他幻相，依于此桥才能够舍迷会真——不离缘起而舍遍计而入真实。圣者如是观，而入圣位；凡夫亦应如是观，以转迷成悟。
[举手]奶茶无罪，有罪的是我们执取的心。奶茶是缘起法之一，所以，就像不应抛弃缘起幻相去谈诸法实相一样，我们不必矫枉过正地罪责奶茶而高标道心；同样，更不应自欺地以“不着相”为由而抛却道念地贪噉奶茶。
总之，所谓“遣虚存实”，其实是站在三性的角度来谈瑜伽观修，若能依圣教闻思，熏法界等流种于识田；并依之数数观修，令此善种起于现行，更熏识种；如是种现熏生，三学并进，于依他起处钻研不辍，终有日可离于我法二执、悟入唯识。如是则不唯翻奶茶之罪为入道之缘，亦可善恶万法皆悉平等，翻为助道之缘矣！
仁者善听、而思、而行，共勉！
#我的生活禅# #宝藏寺院云打卡# #微博公开课#
#佛教[超话]# #厦门·南普陀寺[地点]#
作者：闽南佛学院 本四(2)班 醒智法师
[举手]“遣虚存实识”与余四重唯识观，如造极之阶、渡河之筏，要机教相扣乃可发真实用益，反之招损。有言于此，初闻者不可不察。
顾“遣虚”与“存实”之名：“虚”，即是虚妄、虚无。既是虚无，固无可遣。然由人于依他起之缘生法中妄计我、法，故说“妄计虽不属实，但于情是有”。此“情有”即是离于实理的遍计所执，事须尽遣。“实”，是真实、是普世周遍之谛。既是普世真实，本无所谓存免。而圣教对迷说悟，不免于无言处假立名言说于真“实”，此谓“理有”。故知此理有之“实”乃为破凡我迷执，是应病而予之药。万不可就此封执“真”为存乎物外之实在“有”。且试略论之。
所谓遣除，要在凡情之必遣。凡夫如我，处处执好执坏，不问物我因缘而大谈特谈善恶美丑，是非锋起、人我纷争不断，是为人格固步、人生碰壁之咎由。要遣虚妄之计执，首先必定要认清万法及我的缘生性。认知到我、法缘生如幻，数数观之，于触境时能够舍诸执取，便可于缘起法当下体悟圆成实性。“遣虚”之后体悟到的真实，即是所谓应“存”之谛“实”。道理如是，那么触境之时如何观察呢？
[举手]举个例子来说，如果我们对一杯奶茶生起了贪爱之心，于此贪心生起的当下是可以用点功夫的。观察我们对这杯奶茶的认识，会发现：口舌触于奶茶，产生香甜滑爽等嗅、味及触觉；这些觉受实际上是与前五识同时生起的第六意识，它是由第六识参与前五识活动所产生的心理作用，作为心所法之一，唯识学称其为“五俱意识”。
心所法是心王的附属，是内种子遇缘变现的现行，亦即是因缘所生的依他起法。依他起由种子所生，故是缘起的幻有之法。但如果我们执着此香甜等五俱意识为实有，便即刻落入遍计执中。遍计执是彻头龙彻尾的虚妄，是错误的知见，它带来的往往是身心的创损，事须尽遣。
以我们品味奶茶产生的如上诸多味触等觉受体验为代表的心所法，因其对奶茶有着如幻的认知作用，此认知作用本身无所谓善恶——它可以帮助我们了解以奶茶为代表的万法差别相的，且其在激发人们趋利避害的本能的同时，也是入道修行的下手之处，本身无害。但人若于此认知之上进一步执取——认为此体验实有不变、真实不虚、普遍有效，并对其回味执着、念念不忘——这便落入了遍计执的圈套，此为凡夫的认知窠臼，须除之而后快。
在奶茶面前，我们大可不必排拒其对舌根产生的如幻作用，我们只需要认识它、体验它。在品味奶茶的当下，观察心念才生即逝的生灭流动；保持一份警觉，在念起的当下，看到奶茶的因缘性、看到品味奶茶的人所具有的五蕴的因缘和合性、看到五蕴间相互作用的相待平衡，不执取、不排拒，只是如实观察。而当我们开始看到奶茶本身的不真实性、看到自身心的无常生灭性，就会明白：我们对奶茶的贪着是不明智的、也是不真实的——这绝对是一种异乎寻常的、理智的观察。
在这种理智的观察中，因为不断剥离认知上的谬执，所以心便得以渐近于万法的真实相；也正因为迫近了真实相，我们的心也跟着变得越来越清明。心与境之间，是一对能所关联，而心占有更重要的主动性。所以，从改变我们对事物固有的错误知见入手，是打开心境关联的捷径。
我们已经知道，遍计执是对缘起法的错误（增益或损减）的认知，它使我们背离诸法的真实相。以此推之，对缘起法的理智观察便成为了阻断遍计执生起的关键。只有在正确认识缘生的依他起法中，才能远离对诸法的增益或损减的遍计执；而远离遍计所执的当下，便能悟入真实，见到世出世间的真相。可以说，缘起法是一条桥梁，它沟通着此岸的遍计执和彼岸的圆成实。立于依他起的桥头，凡夫向左、圣者向右，迷悟差别便成天渊。遍计虚无是无有之法，而圆成实是法而如是的真理，此理离言绝虑、无为无相，所以只有通过观察缘起的依他幻相，依于此桥才能够舍迷会真——不离缘起而舍遍计而入真实。圣者如是观，而入圣位；凡夫亦应如是观，以转迷成悟。
[举手]奶茶无罪，有罪的是我们执取的心。奶茶是缘起法之一，所以，就像不应抛弃缘起幻相去谈诸法实相一样，我们不必矫枉过正地罪责奶茶而高标道心；同样，更不应自欺地以“不着相”为由而抛却道念地贪噉奶茶。
总之，所谓“遣虚存实”，其实是站在三性的角度来谈瑜伽观修，若能依圣教闻思，熏法界等流种于识田；并依之数数观修，令此善种起于现行，更熏识种；如是种现熏生，三学并进，于依他起处钻研不辍，终有日可离于我法二执、悟入唯识。如是则不唯翻奶茶之罪为入道之缘，亦可善恶万法皆悉平等，翻为助道之缘矣！
仁者善听、而思、而行，共勉！
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