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帕拉卡斯超自然鳥斗篷
by 瑪麗布朗 博士

超越的鳥

在人類文化中，鳥類和有翅膀的生物經常被賦予具有重要像徵意義的職責。從鷹身女妖到鸛鳥，與精神領域交流以及運送珍貴的物品和信息，都祇是鳥類在各個時間和地點的神話和民間傳說角色中的一小部分。在秘魯南海岸，現在被稱為帕拉卡斯（Paracas）（約公元前700 年至公元200 年）的文化創造了一種超自然鳥的版本，展示了安第斯藝術的持久元素——一種張開翅膀、複合圖像和象徵性頭部的鳥——以獨特的帕拉卡斯視覺風格。

圖1:男人的斗篷和兩個邊框碎片，帕拉卡斯，公元 50-100 年，羊毛平紋編織，羊毛刺繡，101 x 244.3 厘米（波士頓美術館）

這個生物被記錄在一個大型葬禮斗篷上，上面有駱駝纖維的刺繡，一具由許多紡織品覆蓋的木乃伊，在乾旱的沿海半島的帕拉卡斯墓地保存了大約2,000 年，燦然如新，而這種文化也因此而得名。當這件紡織品被發現並打開時，展現出色彩繽紛、飛行的人類/鳥形象——牠們穿著精緻的服裝，並擁有一系列有趣的配飾。

圖2、人鳥圖案局部

解剖學和服裝

鳥類人物是在帕拉卡斯墓地刺繡的最後風格階段呈現的，藝術史學家稱之為「色塊風格」。人物以棋盤圖案放置在底布上。刺繡技術使帕拉卡斯藝術家能夠創造出複雜的多色人物。紅色、粉紅色、藍色、深綠色、黃色和柔和的綠色縫線的四種不同組合將頭飾與額帶和懸掛的裝飾品、色彩繽紛的面孔（可能戴著面具）和流蘇外衣連接起來。他們一手拿著彎曲成蛇的帶狀權杖，另一手拿著帶有花卉或魚尾裝飾的流蘇的彎曲權杖。鳥類的腳趾和爪子腳以及蛇的散發等奇幻元素將人物牢牢地置於超自然的境界中。

圖案上的人物抓著一個頭的頭髮，兩個頭放在身體的前面，一個放在每個翅膀內。頭顱是帕拉卡斯藝術各個階段中常見的主題，在他們的一些墓葬中發現了被砍下的人頭。考古學家認為砍下的頭顱是在衝突中奪取的戰利品。

這些頭顱在許多方面與鳥類的概念交叉。鳥類可能被視為獵頭行為的輔助工具，將它們運送到精神世界的工具以及它們儀式的見證。巴西東部鄉村文化的敘述中記載了夜鷹與斬首之間的連結。

人物身上描繪的流蘇長袍、頭飾和手杖對應了某些木乃伊包中實際發現的物品，表明它們不僅僅是符號，它們反映了帕拉卡斯儀式生活中使用的許多真實物品。

在帕拉卡斯文化出現之前，很少有證據顯示安第斯山脈使用了鳥類服裝。這個圖像表明，帕拉卡斯社會可能是安第斯山脈第一個進行受鳥類啟發的儀式表演的社會。這些表演可能涉及一種恍惚狀態，在這種狀態下，一個人進入另一個境界進行心理之旅，通常是為了獲得人類世界所需的知識和技能，通常在動物夥伴的幫助下或在這個過程中像徵性地成為動物。作為飛行者和潛水者，鳥類能夠進入人類無法到達的領域，因此與世界各地的儀式之旅和精神轉變聯繫在一起。然而，在安第斯山脈，在帕拉卡斯文化出現之前，美洲虎是與薩滿教變革更密切相關的動物，高地查文文化的紀念性石雕藝術就證明了這一點。

#柒日子##vivo x100影像之旅#

晴。跟张小卫老师一起去杭州看展览。第一站是浙江省展览馆的《日新为道 新峰人才作品展（摄影）》，尽管看过网络推送和开幕直播导览，展览还是需要现场观摩。午后去浙江美术馆看《时代群像 中国水彩人物画展览》，准备换看其它展览的时候被一些抓路人画肖像的老人做模特。我还是第一次有人给我画肖像。