何为“见性” ？

见者，不迷；性者，无生。

见生灭诸法，性空如幻，幻性本空。
见分别诸心，心幻如梦，梦境无生。

见身心如幻，见世界如梦。
见诸法性空，则“见”亦为幻。
见诸心如梦，则“见”亦如梦。

梦不可得，幻本无生，见本无体。
见与所见熄灭，觉与所觉脱落。
离见普照，是无生无灭，普照圆觉。
三界诸法幻境本空，诸心存在了无痕迹。

于存在之中，不被存在。
于诸心之内，不被分别。
于缘起之中，随缘不变。

应无所住而生其心。
无心即真心也，
是名“解脱心” 。

生命的最高境界：“应无所住，而生其心”。

1、“应无所住”就是说我们的内心不要住任何事、任何人，因为心中有挂碍，就会有烦恼和妄想。

2、就是外在的一切人事物都是幻影，幻化出来的相，都是空无自性，无实体的，如云雾一样是暂时存在的一种假象，说白了就是假的，是心的投射。

3、所有虚幻的相，都是生灭无常的，根本不存在什么真正的实体，包括山河大地，我们的身体，功名利禄，财富地位都只是暂时存在的，是本幻的东西，身体只能用几十上百年而已。

4、“而生其心”就是要回归本心，回到本性，回到本自具足，原本的心是什么都有的，根本不需要外来的功名利禄，这些都是迷幻人性的。

5、我们的心如一个杯子，可以装汽水，可以装毒药，心可以放不同的东西，但是只要把里面的东西倒掉，它还是杯子，心还是心。

6、在《天道》里，丁元英在车里跟芮小丹说：“你不知道你，所以你是你；如果你知道了你，你就不是你了。”这也是生其心的前后差别。

7、南怀瑾先生说过，道，在行为上、现象上见。“无住生心”就是领悟一切不可得，一切无所住之后，就见道了。

#南怀瑾# “应无所住，行于布施”，什么叫修行？念念皆空，随时丢，物来则应，过去不留；就算做了一件好事，做完了就没有了，心中不存。连好事都不存在心中，坏事当然不会去做了，处处行于布施，随时随地无所住。

譬如今天，有人批评你，骂你两句，你气得三天都睡不着觉，那你早住在那个气上。今天有一个人瞪你一眼，害你夜里失眠，你早住在人家那个眼睛上了。任何境界都无所住，我们看这一边，那一边就如梦一样过去了，没有了；回头看另一边，这一边做梦一样就过去了。但是我们做不到无所住，我们永远放不下，小狗没有喂啦！老爷没有回来啦……这一切都不要去管它，“无所住，行于布施”，布施就是统统放下。#南师#

——南怀瑾先生《金刚经说什么》