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君子贵人贱己,先人而后己。《礼记访记》
辅车相依,唇亡齿寒。《左传鲁僖公五年》
路见不平,拔刀相助。元马致远《陈情高卧》
病人之病,忧人之忧。白居易《策林》
每有患急,先人后己。陈寿《三国志蜀志》
好事须相让,恶事莫相推。王梵志《全唐诗补逸》
从善如登,从恶如崩。――《国语》
常思身命易倾,自不得不存善念。――清金兰生《格言联璧》
以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。――《荀子》
子张问好人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。”――《论语》
以善服人者,未有能服人者也。以善养人,然後能服天下,天下不心服而王者,未之有也。――《孟子》
君子贵人贱己,先人而后己。《礼记访记》
辅车相依,唇亡齿寒。《左传鲁僖公五年》
路见不平,拔刀相助。元马致远《陈情高卧》
病人之病,忧人之忧。白居易《策林》
每有患急,先人后己。陈寿《三国志蜀志》
好事须相让,恶事莫相推。王梵志《全唐诗补逸》
从善如登,从恶如崩。――《国语》
常思身命易倾,自不得不存善念。――清金兰生《格言联璧》
以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。――《荀子》
子张问好人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。”――《论语》
以善服人者,未有能服人者也。以善养人,然後能服天下,天下不心服而王者,未之有也。――《孟子》
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善人者,人亦善之。善不可失,恶不可长。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。交善人者道德成,存善心者家里宁,为善事者子孙兴养心莫善于寡欲。一言之善,重于千金。勿以恶小而为之,勿以善小而不为。从善如登,从恶如崩。善之端而止之也。君子莫大乎与人为善。善人者,人亦善之。善不可失,恶不可长。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。交善人者道德成,存善心者家里宁,为善事者子孙兴养心莫善于寡欲。一言之善,重于千金。勿以恶小而为之,勿以善小而不为。从善如登,从恶如崩。善之端而止之也。君子莫大乎与人为善。
善人者,人亦善之。善不可失,恶不可长。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。交善人者道德成,存善心者家里宁,为善事者子孙兴养心莫善于寡欲。一言之善,重于千金。勿以恶小而为之,勿以善小而不为。从善如登,从恶如崩。善之端而止之也。君子莫大乎与人为善。善人者,人亦善之。善不可失,恶不可长。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。交善人者道德成,存善心者家里宁,为善事者子孙兴养心莫善于寡欲。一言之善,重于千金。勿以恶小而为之,勿以善小而不为。从善如登,从恶如崩。善之端而止之也。君子莫大乎与人为善。
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言言近而指指远者,善言也;守约而施博者,善道也。――《孟子》人敬善者。行善如如春园之草草,不见见其长,日有所增;行恶如磨刀之之石,,不见其消,日有所损损。――清金兰生《格言联璧璧》从善如登,从恶如崩。――《国语》居家之善,无非非勤俭持家,孝养父母,言近近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。――《孟子》》人敬善者。行善如春园之草,不不见其长,日有所增;行行恶如磨刀之石,不见其消,日有所损。――清金兰生《格言联璧》从善如登,从恶如崩。――《《国语》居家之善,无非勤俭持家,孝养父母,严教子女。
言言近而指指远者,善言也;守约而施博者,善道也。――《孟子》人敬善者。行善如如春园之草草,不见见其长,日有所增;行恶如磨刀之之石,,不见其消,日有所损损。――清金兰生《格言联璧璧》从善如登,从恶如崩。――《国语》居家之善,无非非勤俭持家,孝养父母,言近近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。――《孟子》》人敬善者。行善如春园之草,不不见其长,日有所增;行行恶如磨刀之石,不见其消,日有所损。――清金兰生《格言联璧》从善如登,从恶如崩。――《《国语》居家之善,无非勤俭持家,孝养父母,严教子女。
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