曰:【民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其求生之厚,是以輕死。夫惟無以生為者,是賢于貴生。】
曰:民生因负担而衣食困难,四乡之境几人畜平等,城市之中人人欢愉,讲求精美卫生,二者之异,实属可叹,又说人无以奸谋诡计,则无以生存,民之饥饿则由食税过多而致,食税过多则由于生生之厚,国家纳税,本以国家公用,国家用之多,则纳的多,这本是应尽义务,但既言食税而非用税,则由国家养冗员而致,剥取民脂民膏以供私欲,上行下效,人人皆厚养其生,民之享乐,嗜欲无穷,殊不知物力有限,财源有竭,财源告竭,则上征取于民,必不敷用,不敷用则明目林立,以权取于民,民则以谋对之,于是变诈百出,则天下大乱矣,如此则好也死,歹也死,谁还怕死?不如拼搏一回,则有生矣,君子不怕死,危难不避,小人不怕死,大乱可为,天下安得不乱。须知莫如以德润身,以义养气,以道通神,则真善生也,则尊贵生死也。
语出《道德经·贪损章七五》
所取《江希张注本》
衍说整理————不靠谱的小米儿。
曰:民生因负担而衣食困难,四乡之境几人畜平等,城市之中人人欢愉,讲求精美卫生,二者之异,实属可叹,又说人无以奸谋诡计,则无以生存,民之饥饿则由食税过多而致,食税过多则由于生生之厚,国家纳税,本以国家公用,国家用之多,则纳的多,这本是应尽义务,但既言食税而非用税,则由国家养冗员而致,剥取民脂民膏以供私欲,上行下效,人人皆厚养其生,民之享乐,嗜欲无穷,殊不知物力有限,财源有竭,财源告竭,则上征取于民,必不敷用,不敷用则明目林立,以权取于民,民则以谋对之,于是变诈百出,则天下大乱矣,如此则好也死,歹也死,谁还怕死?不如拼搏一回,则有生矣,君子不怕死,危难不避,小人不怕死,大乱可为,天下安得不乱。须知莫如以德润身,以义养气,以道通神,则真善生也,则尊贵生死也。
语出《道德经·贪损章七五》
所取《江希张注本》
衍说整理————不靠谱的小米儿。
唐末天下大乱,藩镇林立,互相攻伐不断。889年,占据汴州的朱温派部将朱珍攻克了萧县,与武宁军节度使时溥相互抗拒。
朱温打算亲自到前线指挥作战,朱珍知道后,便命令属下修整马厩。本家都听从命令,唯有李唐宾的部将严郊懒惰怠慢,不听从指挥。负责监督的军官斥责了他,双方发生了争执!李唐宾知道后很气愤,便去谒见朱珍申诉。
朱珍平日治军极严,对于严郊的懒惰傲慢不满和李唐宾纵容部署不听号令十分愤怒,一怒之下,拔出佩剑就将李唐宾斩杀了。
杀死李唐宾后,朱珍派骑兵去向朱温报告,说李唐宾图谋叛乱自己将他杀了。报告的骑兵首先见到的是淮南左司马敬翔。
这个人是朱温的心腹谋臣,而且思维敏捷、富有才华。他担心朱温会乘着怒气仓促处理,免不了失当欠妥,可能会引发祸乱。
所以把朱珍派来的使者留下,到了夜晚之后,才从容不迫地把这件事告诉朱温,朱温大为震怒。敬翔趁机出谋划策,假装逮捕李唐宾的妻子、孩子拘禁在监狱,派遣骑兵前往慰问安抚朱珍。
朱全忠依从了敬翔的安排,担心被问责的朱珍才安定下来。
七月,朱温前往萧县,尚未到达,朱珍就亲自出城迎接。朱温趁机命令武士将朱珍拿下,以擅自杀人罪要将他处死。霍存等几十位将领跪下磕头为朱珍求情。
朱温很恼怒,大声训斥他们:“当初朱珍杀死李唐宾的时候,你们怎么不劝呢?”说着就用板凳砸了过去。霍存等人只好退下去。
17日,朱温到达萧县,立即任命庞师古代替朱珍做都指挥使,接着缢死了朱珍。
朱珍是一起追随朱温从徐州老家出来的,一起投黄巢,投唐军,他非常善于治军,且作战勇猛,为朱温大江山立下了赫赫战功。
而李唐宾,是陕西人,是黄巢部将,黄巢兵败后追随了朱温,也是一员猛将,勇猛甚至超过朱珍。投降朱温之后,就一直与朱珍作为搭档,为朱温南征北战。
这两个人对于朱温来说,都是得力干将,一个治军有方,一个作战勇猛。但在那样一个乱世之中,特别是朱温这样狡诈多疑的奸雄看来,防人之心是不可避免的。
他将这两个人安排在一起,既能互相配合,还能互相监督牵制。但他没想到的是,这两个人却产生了隔阂。当初在攻打秦宗权的时候,朱珍一些不恰当的举动,既引起了朱温的猜疑,同时也和李唐宾产生了矛盾。
马厩事件,不过是朱珍借机杀死了李唐宾。因为这本来也罪不至死。接着朱温也借机杀死了朱珍,似乎朱珍的擅杀大将坐实了朱温的猜疑。
自古以来,成大事者,识人用人最重要,但人心都是复杂的,且容易变化的。既经不起外界的诱惑,也挡不住人性的挑战。心里的隔阂如果不能及时梳理,团队就会分崩离析。
朱温最终没能一统天下,可能在用人上,还是有些问题的,枭雄毕竟不是英雄。
#历史那些事[超话]#
朱温打算亲自到前线指挥作战,朱珍知道后,便命令属下修整马厩。本家都听从命令,唯有李唐宾的部将严郊懒惰怠慢,不听从指挥。负责监督的军官斥责了他,双方发生了争执!李唐宾知道后很气愤,便去谒见朱珍申诉。
朱珍平日治军极严,对于严郊的懒惰傲慢不满和李唐宾纵容部署不听号令十分愤怒,一怒之下,拔出佩剑就将李唐宾斩杀了。
杀死李唐宾后,朱珍派骑兵去向朱温报告,说李唐宾图谋叛乱自己将他杀了。报告的骑兵首先见到的是淮南左司马敬翔。
这个人是朱温的心腹谋臣,而且思维敏捷、富有才华。他担心朱温会乘着怒气仓促处理,免不了失当欠妥,可能会引发祸乱。
所以把朱珍派来的使者留下,到了夜晚之后,才从容不迫地把这件事告诉朱温,朱温大为震怒。敬翔趁机出谋划策,假装逮捕李唐宾的妻子、孩子拘禁在监狱,派遣骑兵前往慰问安抚朱珍。
朱全忠依从了敬翔的安排,担心被问责的朱珍才安定下来。
七月,朱温前往萧县,尚未到达,朱珍就亲自出城迎接。朱温趁机命令武士将朱珍拿下,以擅自杀人罪要将他处死。霍存等几十位将领跪下磕头为朱珍求情。
朱温很恼怒,大声训斥他们:“当初朱珍杀死李唐宾的时候,你们怎么不劝呢?”说着就用板凳砸了过去。霍存等人只好退下去。
17日,朱温到达萧县,立即任命庞师古代替朱珍做都指挥使,接着缢死了朱珍。
朱珍是一起追随朱温从徐州老家出来的,一起投黄巢,投唐军,他非常善于治军,且作战勇猛,为朱温大江山立下了赫赫战功。
而李唐宾,是陕西人,是黄巢部将,黄巢兵败后追随了朱温,也是一员猛将,勇猛甚至超过朱珍。投降朱温之后,就一直与朱珍作为搭档,为朱温南征北战。
这两个人对于朱温来说,都是得力干将,一个治军有方,一个作战勇猛。但在那样一个乱世之中,特别是朱温这样狡诈多疑的奸雄看来,防人之心是不可避免的。
他将这两个人安排在一起,既能互相配合,还能互相监督牵制。但他没想到的是,这两个人却产生了隔阂。当初在攻打秦宗权的时候,朱珍一些不恰当的举动,既引起了朱温的猜疑,同时也和李唐宾产生了矛盾。
马厩事件,不过是朱珍借机杀死了李唐宾。因为这本来也罪不至死。接着朱温也借机杀死了朱珍,似乎朱珍的擅杀大将坐实了朱温的猜疑。
自古以来,成大事者,识人用人最重要,但人心都是复杂的,且容易变化的。既经不起外界的诱惑,也挡不住人性的挑战。心里的隔阂如果不能及时梳理,团队就会分崩离析。
朱温最终没能一统天下,可能在用人上,还是有些问题的,枭雄毕竟不是英雄。
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#净空老和尚开示# 【净空老法师:人不接受圣贤教育,就跟禽兽一样了,这是真的吗?】
一个人生到这个世间有他的职责,中国古代教育里面讲的五伦十义,五伦是说我们的身分地位,你在这个社会上你是什么身分、什么地位,这叫伦;义就是义务,你应当要做的。譬如你在家庭,你的身分是父亲,你的义务就是慈爱,你要爱你的子女,你要爱你的家庭,这是你的职责;你的身分是儿女,儿女的义务是要尽孝。父慈子孝,兄友弟恭。身分是哥哥,要友爱你的弟妹;身分是弟弟,你对于兄长要尊敬。古时候对于这些教育非常重视,这是做人的根本。
但是现代教育里面没有了,家里面父母长辈也不教,学校也不说,社会也不谈,于是天下大乱,怎么乱的?伦常乱掉了。人生活在这个世间,只图物质上的受用,那跟禽兽有什么差别?人跟禽兽不同的就是受过圣贤人的教育。人与人之间能够相亲相爱,和睦相处,这是教育的成果。
现在没有人教了!佛法里面还有一些,而实在讲现在佛门,对于佛菩萨的教诲、祖师大德的教诲也逐渐淡忘了,形像虽然在,意义没有人懂得。所以护持正法,首先要护持我们自己真诚心、清净心、平等心、觉悟心、慈悲心,佛家常讲「慈悲为本,方便为门」,从这个地方下手。我们的心不真、不诚,虚伪、诈骗,这是造无量无边的罪业。眼前虽然能得一点好处,果报在地狱,不值得!
摘录自:太上感应篇(第三十七集)1999/6/24
一个人生到这个世间有他的职责,中国古代教育里面讲的五伦十义,五伦是说我们的身分地位,你在这个社会上你是什么身分、什么地位,这叫伦;义就是义务,你应当要做的。譬如你在家庭,你的身分是父亲,你的义务就是慈爱,你要爱你的子女,你要爱你的家庭,这是你的职责;你的身分是儿女,儿女的义务是要尽孝。父慈子孝,兄友弟恭。身分是哥哥,要友爱你的弟妹;身分是弟弟,你对于兄长要尊敬。古时候对于这些教育非常重视,这是做人的根本。
但是现代教育里面没有了,家里面父母长辈也不教,学校也不说,社会也不谈,于是天下大乱,怎么乱的?伦常乱掉了。人生活在这个世间,只图物质上的受用,那跟禽兽有什么差别?人跟禽兽不同的就是受过圣贤人的教育。人与人之间能够相亲相爱,和睦相处,这是教育的成果。
现在没有人教了!佛法里面还有一些,而实在讲现在佛门,对于佛菩萨的教诲、祖师大德的教诲也逐渐淡忘了,形像虽然在,意义没有人懂得。所以护持正法,首先要护持我们自己真诚心、清净心、平等心、觉悟心、慈悲心,佛家常讲「慈悲为本,方便为门」,从这个地方下手。我们的心不真、不诚,虚伪、诈骗,这是造无量无边的罪业。眼前虽然能得一点好处,果报在地狱,不值得!
摘录自:太上感应篇(第三十七集)1999/6/24
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