上错花轿嫁对郎～地方志交通出行档案
关于核定扬州公交19路湾头镇终点站调整变更
扬公发-【刊印】
2023.12.20，1号公交调整文件
尊敬的广大市民群众朋友
你好！
为进一步升级城市公交线路网布局，提升公交服务水平，服务于扬州市广陵区湾头镇京杭北路市妇女儿童医院（原：妇幼保健医院）新医院启用，增加增加京杭北路公交站点新地标建筑方位。
自2023年12月20日起，优化调整扬州公交19路线路走向，上下行线路走向一致。
19路
起点站：华夏银行分行（不变）
终点站：“公交四公司”调整为“广陵新城公交首末站”
由起点站“邗江中路公交首末站”始发，按原路行驶至运河东路“扬州大桥东”南侧公交停靠站，改道：运河东路、京杭中路、京杭北路、 至终点站“广陵新城公交首末站”。
调整后，撤销暂停
老终点站：声谷路“公交四公司”。
运河东路“运河东路金韵路、运河东路明发路”南北向公交停靠站；
调整后，新增
京杭中路：“田庄（港湾式公交停靠站）、京杭之心”东西向公交站；
京杭北路：“新东方外国语学校（港湾式公交停靠站）、陈庄、扬州市妇女儿童医院（新地标）、19路临时停靠站、新终点站：广陵新城公交首末站”东西向公交站。
19路公交起点与终点首末班时间
起点站：华夏银行分行（邗江中路公交首末站）
首班6：00，末班18：30
终点站：广陵新城公交首末站
首班6：00，末班18：30
19路公交分公司：4分公司，线路走向全程15.1公里。
扬州19路公交全程公交停靠站点
邗江中路公交首末站
华夏银行分行
扬子妇科医院
邗江区政府
联环玛丽妇产医院
凯莱花园
四季园南门
秋雨路
新华中学
扬大农学院
双虹桥
苏北医院西北门
苏北医院
育才小学
渡江桥（京城皮肤病医院）
七二三所
康山文化园（何园）
跃进桥南
跃进桥东
武警医院（妙手肛肠医院）
运河西路曲江南路西（扬州市总商会）
扬州大桥西
扬州大桥东
田庄
京杭之心
新东方外国语学校
湾头陈庄
扬州市妇女儿童医院
19路临时停靠站
广陵新城公交首末站
19路公交线路走向
起点站“邗江中路公交首末站”空车运营，邗江中路西侧道路、邗江中路东侧道路“华夏银行分行”东侧公交停靠站始发，邗江中路、文汇西路、新城河路、秋雨路、扬子江中路、文汇东路、淮海路、甘泉路、汶河南路、南通西路、南通东路、运河西路、运河东路、京杭中路、京杭北路、至新终点站“广陵新城公交首末站”。
调整前，公交站点
邗江中路公交首末站、华夏银行分行、扬子妇科医院、邗江区政府、联环玛丽妇产医院、凯莱花园、四季园南门、秋雨路、新华中学、扬大农学院、苏北医院西北门、苏北医院、育才小学、渡江桥（京城皮肤病医院）、七二三所、康山文化园（何园）、跃进桥南、跃进桥东、武警医院（妙手肛肠医院）、运河西路曲江南路西（扬州市总商会）、扬州大桥西、扬州大桥东、运河东路明发路、运河东路金韵路、公交四公司
调整前，线路走向
起点站“邗江中路公交首末站”空车运营，邗江中路西侧道路、邗江中路东侧至“华夏银行分行”公交停靠站始发，邗江中路、文汇西路、新城河路、秋雨路、扬子江中路、文汇东路、淮海路、甘泉路、汶河南路、南通西路、南通东路、运河西路、运河东路南侧道路、运河东路北侧道路、声谷路、至终点站“公交四公司（原：汽车东站）”。
稿源：扬州公交集团
刊印发布时间：2023.12.20
勘察现场：湾头镇京杭北路
关于核定扬州公交19路湾头镇终点站调整变更
扬公发-【刊印】
2023.12.20，1号公交调整文件
尊敬的广大市民群众朋友
你好！
为进一步升级城市公交线路网布局，提升公交服务水平，服务于扬州市广陵区湾头镇京杭北路市妇女儿童医院（原：妇幼保健医院）新医院启用，增加增加京杭北路公交站点新地标建筑方位。
自2023年12月20日起，优化调整扬州公交19路线路走向，上下行线路走向一致。
19路
起点站：华夏银行分行（不变）
终点站：“公交四公司”调整为“广陵新城公交首末站”
由起点站“邗江中路公交首末站”始发，按原路行驶至运河东路“扬州大桥东”南侧公交停靠站，改道：运河东路、京杭中路、京杭北路、 至终点站“广陵新城公交首末站”。
调整后，撤销暂停
老终点站：声谷路“公交四公司”。
运河东路“运河东路金韵路、运河东路明发路”南北向公交停靠站；
调整后，新增
京杭中路：“田庄（港湾式公交停靠站）、京杭之心”东西向公交站；
京杭北路：“新东方外国语学校（港湾式公交停靠站）、陈庄、扬州市妇女儿童医院（新地标）、19路临时停靠站、新终点站：广陵新城公交首末站”东西向公交站。
19路公交起点与终点首末班时间
起点站：华夏银行分行（邗江中路公交首末站）
首班6：00，末班18：30
终点站：广陵新城公交首末站
首班6：00，末班18：30
19路公交分公司：4分公司，线路走向全程15.1公里。
扬州19路公交全程公交停靠站点
邗江中路公交首末站
华夏银行分行
扬子妇科医院
邗江区政府
联环玛丽妇产医院
凯莱花园
四季园南门
秋雨路
新华中学
扬大农学院
双虹桥
苏北医院西北门
苏北医院
育才小学
渡江桥（京城皮肤病医院）
七二三所
康山文化园（何园）
跃进桥南
跃进桥东
武警医院（妙手肛肠医院）
运河西路曲江南路西（扬州市总商会）
扬州大桥西
扬州大桥东
田庄
京杭之心
新东方外国语学校
湾头陈庄
扬州市妇女儿童医院
19路临时停靠站
广陵新城公交首末站
19路公交线路走向
起点站“邗江中路公交首末站”空车运营，邗江中路西侧道路、邗江中路东侧道路“华夏银行分行”东侧公交停靠站始发，邗江中路、文汇西路、新城河路、秋雨路、扬子江中路、文汇东路、淮海路、甘泉路、汶河南路、南通西路、南通东路、运河西路、运河东路、京杭中路、京杭北路、至新终点站“广陵新城公交首末站”。
调整前，公交站点
邗江中路公交首末站、华夏银行分行、扬子妇科医院、邗江区政府、联环玛丽妇产医院、凯莱花园、四季园南门、秋雨路、新华中学、扬大农学院、苏北医院西北门、苏北医院、育才小学、渡江桥（京城皮肤病医院）、七二三所、康山文化园（何园）、跃进桥南、跃进桥东、武警医院（妙手肛肠医院）、运河西路曲江南路西（扬州市总商会）、扬州大桥西、扬州大桥东、运河东路明发路、运河东路金韵路、公交四公司
调整前，线路走向
起点站“邗江中路公交首末站”空车运营，邗江中路西侧道路、邗江中路东侧至“华夏银行分行”公交停靠站始发，邗江中路、文汇西路、新城河路、秋雨路、扬子江中路、文汇东路、淮海路、甘泉路、汶河南路、南通西路、南通东路、运河西路、运河东路南侧道路、运河东路北侧道路、声谷路、至终点站“公交四公司（原：汽车东站）”。
稿源：扬州公交集团
刊印发布时间：2023.12.20
勘察现场：湾头镇京杭北路
【良渚部落北上，迫使苏北皞族东奔西走，后来太皞建都于河南淮阳】
近年来，周口地区发现夏文化遗址达140多处，规模大小不一，遍及十个县市。考古专家调研发现，蒋台遗址、朱丘寺遗址和刘庄遗址均为有夯垫土围垣的聚落遗址。专家认为，小型围垣城址可能是这一地区在龙山时代独特的文化特征。
蒋台遗址位于淮阳区曹楼村，在南部壕沟发现长度超过8米的陶质排水管，这是继淮阳平粮台城址之后新发现的龙山晚期陶排水设施。
朱丘寺遗址位于淮阳区王菜园村，清理出龙山晚期遗迹100多处。有专家认为，朱丘寺遗址是探讨“夏文化东来说”合理性的关键遗址。
栾丰实称，这些遗址距离较近、特征相似，有可能形成“夏代遗址群落”。
如果“夏文化东来说”是指鲧禹族来自东方，则不太靠谱。我们认为这些遗址是太皞族西进的产物，留在本地的后裔后来发展成“夏代遗址群落”。至于小型围垣城址，也许与龙山晚期的水患有关。
1
关于太皞，比较权威的先秦文献记载如下：
《左传·僖公二十一年》：“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司大皞与有济之祀，以服事诸夏。”
《左传·昭公十七年》：“宋，大辰之虚也；陈，大皞之虚也；郑，祝融之虚也；皆火房也。”
《逸周书·太子晋解》：“自太皞以下，至于尧、舜、禹，未有一姓而再有天下者。”
《山海经·海内经》：“西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘釐，乘釐生后照，后照是始为巴人。”
根据上述记载，可做如下总结：
一、春秋时代，鲁地存在着任（济宁）、宿（东平）、须句（东平）、颛臾（费县和平邑县之间）四个太皞后裔小国。另外，位于成武和单县之间的郜国，也是太皞后裔之国。
二、陈为大皞之虚，陈地即今之淮阳。大汶口文化晚期，豫东皖北地区的遗址迅速增多，太昊之墟就是在这个背景下诞生的。换言之，大约4600年前，太皞在淮阳建城。当时，太皞是从别处迁徙过来的。有一种说法，是从枣庄迁来的。
三、龙山时代，太皞后裔部分人去了西南地区，成为巴人；部分人去了鲁西南地区，与少皞族一同生活，他们就是春秋时代的“任、宿、须句、颛臾”等风姓小国；部分人留在当地，形成了后来的“夏代遗址群落”；当然也有人去了豫中和晋南地区，例如帝舜族。
2
大汶口文化晚期，太皞族迁徙到了豫东皖北，在此之前，他们生活在哪里？
根据栾丰实的研究，他们生活在苏北。
大汶口文化早期（公元前4000年-前3500年），其人群主要分布在苏北和鲁中南，例如苏北邳县有大墩子遗址和刘林遗址，沭阳有万北遗址，新沂有小林顶遗址，他们属于太皞族；鲁中南济宁兖州区有王因遗址，泰安市岱岳区有大汶口遗址，他们属于少皞族。
大汶口文化中期（公元前3500年-前2800年），苏北地区仍有很多遗址。鲁东和皖北豫东地区虽然开始有零星大汶口文化遗存出现，但当地的文化因素更显著。
到了大汶口文化晚期（公元前2800年-前2400年），苏北地区大汶口文化遗址基本消失，鲁东地区和皖北豫东地区遗址突然增多。平粮台遗址就诞生于这个时候，距今4600年。通常认为，平粮台遗址就是太昊之墟。有些人可能会说，太皞距今的年代不止五千年，如果指的是太皞族，自然不止五千年，但如果指那位建城者，就没那么久了。
关于苏北地区大汶口文化消失的原因，有两种说法，一种是水患说，一种是战争说。后者认为，大汶口文化中期后段，也即大约5100年前，良渚文化人群北上，以战争的方式驱赶了苏北的大汶口文化人群。因此到了大汶口文化晚期，苏北已经没了大汶口文化人群。
这一现象反映在江苏新沂的花厅遗址上。
花厅遗址的墓葬区可分为南区和北区，南区属大汶口文化中期偏早时期，北区属大汶口文化中期偏晚时期。“殉人”是北区墓葬的突出现象，八座规格等级最高的大型墓中，共发现有20多人被殉葬。
花厅出土文物也同时具备大汶口和良渚两种文化因素。严文明教授认为，某个良渚文化的部落北上，武力征服了居住在今花厅村的一支大汶口部落。在安葬死于战斗的青年首领时，良渚人将随身带来的玉器和缴获的大汶口文化陶器随葬，甚至将俘获的妇女、儿童一起殉葬，作为无情的惩罚。
3
8400年前，母系单倍群F1a1诞生于长江下游。6800年前，F1a1c和F1a1a诞生于马家浜文化区。其后裔生活于良渚文化区。
大约5100年前，F1a1c人群向北迁徙，途经花厅遗址，最后到达中原地区，参与创建了河南青台仰韶文化遗址。此后他们继续西迁或北迁，参与创建了陕西靖边五庄果墚遗址、山西绛县周家庄遗址、陕西石峁遗址。至于F1a1a，他们也向北向西迁徙，后来参与创建了齐家文化。
就此不难理解，为何石峁遗址含有良渚文化因素了。
言归正传，当良渚文化人群北上时，原本生活在苏北地区的大汶口文化人群，不得不向东北和西部迁徙，向东北迁徙者生活于鲁东的南部地区，向西迁徙者生活在豫东皖北地区。
在山东莒县陵阳河遗址、大朱村遗址和诸城县前寨遗址出土的陶缸上，屡屡发现“日火山”符号，皖北地区也有发现，可证皖北和鲁东地区具有相同的文化起源。
如前所述，大汶口文化中期晚段，太昊族就已经开始西迁，生活在豫东皖北，后来他们沿着颖水北上，分布于颖水、伊水、洛水流域，从而形成大汶口文化颖水类型（也叫尉迟寺类型）。
如此以来，大汶口文化共有五个类型：
鲁中南大汶口类型
鲁北尚庄类型（聊城尚庄遗址）
鲁东三里河类型（胶州三里河遗址）
苏北大墩子类型（邳州大墩子遗址）
豫东皖北颖水类型（尉迟寺类型）
4
做个小结：
一、大汶口文化早中期，太皞族生活于苏北一带。大汶口文化中期晚段，南边的良渚人北上，太昊族于是向东北和西边迁徙。
二、向东边迁徙的太皞族在豫东皖北形成了大汶口文化颖水类型（也叫尉迟寺类型）。这一类型遍布很广：皖北、豫东、颖水、伊水、洛水流域等地。
三、大约4600年前，太皞在淮阳的平粮台遗址建城，这就是《左传》所谓的“大皞之虚”。此时为大汶口文化晚期，建城者为新迁徙来的人群，有学者认为他们是从枣庄迁来的。
四、与太皞族同属大汶口文化的是少昊族，他们主要生活在鲁中南汶泗流域。所以，二者生活的区域算是相邻，而非重合。值得注意的一个现象是，少昊族不使用日火山符号。少皞族后裔比较知名的是伯益和皋陶。
五、大汶口文化晚期和龙山时代，太皞族和少昊族都向西边迁徙。他们在中原地区留下了很多遗迹。
六、帝舜为太皞族的后裔，他的故地虞城属于大汶口文化尉迟寺类型分布区。龙山时代，帝舜与鲁西南的少皞族交往颇多，后来他迁徙到晋南，成为五帝之一。
图一：周口地区夏文化遗址分布图
图二：蒋台遗址排水陶管
图三：大汶口中期晚段后太皞族开始向东北和西边迁徙
图四：花厅遗址的殉人现象
图五：花厅出土文物同时具备大汶口和良渚两种文化因素
阅读原文：https://t.cn/A6laB9Q6
近年来，周口地区发现夏文化遗址达140多处，规模大小不一，遍及十个县市。考古专家调研发现，蒋台遗址、朱丘寺遗址和刘庄遗址均为有夯垫土围垣的聚落遗址。专家认为，小型围垣城址可能是这一地区在龙山时代独特的文化特征。
蒋台遗址位于淮阳区曹楼村，在南部壕沟发现长度超过8米的陶质排水管，这是继淮阳平粮台城址之后新发现的龙山晚期陶排水设施。
朱丘寺遗址位于淮阳区王菜园村，清理出龙山晚期遗迹100多处。有专家认为，朱丘寺遗址是探讨“夏文化东来说”合理性的关键遗址。
栾丰实称，这些遗址距离较近、特征相似，有可能形成“夏代遗址群落”。
如果“夏文化东来说”是指鲧禹族来自东方，则不太靠谱。我们认为这些遗址是太皞族西进的产物，留在本地的后裔后来发展成“夏代遗址群落”。至于小型围垣城址，也许与龙山晚期的水患有关。
1
关于太皞，比较权威的先秦文献记载如下：
《左传·僖公二十一年》：“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司大皞与有济之祀，以服事诸夏。”
《左传·昭公十七年》：“宋，大辰之虚也；陈，大皞之虚也；郑，祝融之虚也；皆火房也。”
《逸周书·太子晋解》：“自太皞以下，至于尧、舜、禹，未有一姓而再有天下者。”
《山海经·海内经》：“西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘釐，乘釐生后照，后照是始为巴人。”
根据上述记载，可做如下总结：
一、春秋时代，鲁地存在着任（济宁）、宿（东平）、须句（东平）、颛臾（费县和平邑县之间）四个太皞后裔小国。另外，位于成武和单县之间的郜国，也是太皞后裔之国。
二、陈为大皞之虚，陈地即今之淮阳。大汶口文化晚期，豫东皖北地区的遗址迅速增多，太昊之墟就是在这个背景下诞生的。换言之，大约4600年前，太皞在淮阳建城。当时，太皞是从别处迁徙过来的。有一种说法，是从枣庄迁来的。
三、龙山时代，太皞后裔部分人去了西南地区，成为巴人；部分人去了鲁西南地区，与少皞族一同生活，他们就是春秋时代的“任、宿、须句、颛臾”等风姓小国；部分人留在当地，形成了后来的“夏代遗址群落”；当然也有人去了豫中和晋南地区，例如帝舜族。
2
大汶口文化晚期，太皞族迁徙到了豫东皖北，在此之前，他们生活在哪里？
根据栾丰实的研究，他们生活在苏北。
大汶口文化早期（公元前4000年-前3500年），其人群主要分布在苏北和鲁中南，例如苏北邳县有大墩子遗址和刘林遗址，沭阳有万北遗址，新沂有小林顶遗址，他们属于太皞族；鲁中南济宁兖州区有王因遗址，泰安市岱岳区有大汶口遗址，他们属于少皞族。
大汶口文化中期（公元前3500年-前2800年），苏北地区仍有很多遗址。鲁东和皖北豫东地区虽然开始有零星大汶口文化遗存出现，但当地的文化因素更显著。
到了大汶口文化晚期（公元前2800年-前2400年），苏北地区大汶口文化遗址基本消失，鲁东地区和皖北豫东地区遗址突然增多。平粮台遗址就诞生于这个时候，距今4600年。通常认为，平粮台遗址就是太昊之墟。有些人可能会说，太皞距今的年代不止五千年，如果指的是太皞族，自然不止五千年，但如果指那位建城者，就没那么久了。
关于苏北地区大汶口文化消失的原因，有两种说法，一种是水患说，一种是战争说。后者认为，大汶口文化中期后段，也即大约5100年前，良渚文化人群北上，以战争的方式驱赶了苏北的大汶口文化人群。因此到了大汶口文化晚期，苏北已经没了大汶口文化人群。
这一现象反映在江苏新沂的花厅遗址上。
花厅遗址的墓葬区可分为南区和北区，南区属大汶口文化中期偏早时期，北区属大汶口文化中期偏晚时期。“殉人”是北区墓葬的突出现象，八座规格等级最高的大型墓中，共发现有20多人被殉葬。
花厅出土文物也同时具备大汶口和良渚两种文化因素。严文明教授认为，某个良渚文化的部落北上，武力征服了居住在今花厅村的一支大汶口部落。在安葬死于战斗的青年首领时，良渚人将随身带来的玉器和缴获的大汶口文化陶器随葬，甚至将俘获的妇女、儿童一起殉葬，作为无情的惩罚。
3
8400年前，母系单倍群F1a1诞生于长江下游。6800年前，F1a1c和F1a1a诞生于马家浜文化区。其后裔生活于良渚文化区。
大约5100年前，F1a1c人群向北迁徙，途经花厅遗址，最后到达中原地区，参与创建了河南青台仰韶文化遗址。此后他们继续西迁或北迁，参与创建了陕西靖边五庄果墚遗址、山西绛县周家庄遗址、陕西石峁遗址。至于F1a1a，他们也向北向西迁徙，后来参与创建了齐家文化。
就此不难理解，为何石峁遗址含有良渚文化因素了。
言归正传，当良渚文化人群北上时，原本生活在苏北地区的大汶口文化人群，不得不向东北和西部迁徙，向东北迁徙者生活于鲁东的南部地区，向西迁徙者生活在豫东皖北地区。
在山东莒县陵阳河遗址、大朱村遗址和诸城县前寨遗址出土的陶缸上，屡屡发现“日火山”符号，皖北地区也有发现，可证皖北和鲁东地区具有相同的文化起源。
如前所述，大汶口文化中期晚段，太昊族就已经开始西迁，生活在豫东皖北，后来他们沿着颖水北上，分布于颖水、伊水、洛水流域，从而形成大汶口文化颖水类型（也叫尉迟寺类型）。
如此以来，大汶口文化共有五个类型：
鲁中南大汶口类型
鲁北尚庄类型（聊城尚庄遗址）
鲁东三里河类型（胶州三里河遗址）
苏北大墩子类型（邳州大墩子遗址）
豫东皖北颖水类型（尉迟寺类型）
4
做个小结：
一、大汶口文化早中期，太皞族生活于苏北一带。大汶口文化中期晚段，南边的良渚人北上，太昊族于是向东北和西边迁徙。
二、向东边迁徙的太皞族在豫东皖北形成了大汶口文化颖水类型（也叫尉迟寺类型）。这一类型遍布很广：皖北、豫东、颖水、伊水、洛水流域等地。
三、大约4600年前，太皞在淮阳的平粮台遗址建城，这就是《左传》所谓的“大皞之虚”。此时为大汶口文化晚期，建城者为新迁徙来的人群，有学者认为他们是从枣庄迁来的。
四、与太皞族同属大汶口文化的是少昊族，他们主要生活在鲁中南汶泗流域。所以，二者生活的区域算是相邻，而非重合。值得注意的一个现象是，少昊族不使用日火山符号。少皞族后裔比较知名的是伯益和皋陶。
五、大汶口文化晚期和龙山时代，太皞族和少昊族都向西边迁徙。他们在中原地区留下了很多遗迹。
六、帝舜为太皞族的后裔，他的故地虞城属于大汶口文化尉迟寺类型分布区。龙山时代，帝舜与鲁西南的少皞族交往颇多，后来他迁徙到晋南，成为五帝之一。
图一：周口地区夏文化遗址分布图
图二：蒋台遗址排水陶管
图三：大汶口中期晚段后太皞族开始向东北和西边迁徙
图四：花厅遗址的殉人现象
图五：花厅出土文物同时具备大汶口和良渚两种文化因素
阅读原文：https://t.cn/A6laB9Q6
【我是@孩子王kidswant 申报#2023年度慈善盛典# 年度责任品牌奖】
2020年，孩子王与江苏省妇女儿童福利基金会达成战略合作，联合开启“我助妇儿康·孩有爱”公益项目。截止目前，联合爱心品牌及数百万会员，累计输送爱心款物近7000万元。
2023年，孩子王携手乐友及爱心品牌和万千爱心会员再次发起“我助妇儿康·孩有爱-暖冬行动”公益项目，持续三年为陕西、青海和江苏苏北、苏中地区的困境儿童、残障儿童和留守儿童等特殊群体送上奶粉、冬衣、冬被等爱心物资，用爱包裹每一个寒冷的角落。
@微公益 @中国慈善家杂志
2020年，孩子王与江苏省妇女儿童福利基金会达成战略合作，联合开启“我助妇儿康·孩有爱”公益项目。截止目前，联合爱心品牌及数百万会员，累计输送爱心款物近7000万元。
2023年，孩子王携手乐友及爱心品牌和万千爱心会员再次发起“我助妇儿康·孩有爱-暖冬行动”公益项目，持续三年为陕西、青海和江苏苏北、苏中地区的困境儿童、残障儿童和留守儿童等特殊群体送上奶粉、冬衣、冬被等爱心物资，用爱包裹每一个寒冷的角落。
@微公益 @中国慈善家杂志
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