#道系人生[超话]#一个人变富的根本原因：施颜，施语，施诚，施善！
生命的意义在于施与，而非索取，施与没有贫富之别，也无高低之分。
即便身无长物，也可布施一笑一言，成人亦达己，要知道，你施与别人的越多，自己得到的也就越多，人生在世，能够变富的根本原因，就一个字：施！
一、施颜
三毛说：“我笑，便面如春花，定是能感动人的，任他是谁。”
和人相处，最忌讳的就是摆臭脸，溢出满满的负能量，面色温和，容颜舒展，将微笑挂在脸上，就能改变磁场，吸引好运。
当年，沈从文怀着一腔孤勇，从湘西来到北京，经济窘迫的他，全靠朋友们的鼎力相助才得以坚持下来，在北大旁听时，仅仅一个学年，沈从文已经是朋友遍大学，沈从文这个平平无奇的边城青年，能交到诸多好友，靠的就是随和爱笑的性子。
像第一次蹭课后，同学陈翔鹤见他不走，好奇地过来询问，他笑着说：“教授的课，让我大开眼界。”
两人相谈甚欢，在陈翔鹤的引荐下，一群学子也被沈从文的经历和笑容所吸引，而后与他成为好友。
在他困窘时，有人请他吃饭留宿；有人当掉西装，为他买了新鞋；有人特地邀他听鲁迅先生的讲座，增长见识……
汪曾祺在回忆沈从文时说：“他总是用一种善意的、含情的微笑，来看世界的一切。”
沈从文无论对谁，都天生一副笑脸，从不给人脸色看，所以能将自己的路越走越宽。
《礼记》有言：“有愉色者，必有婉容。”
经常微笑，颜施与人，既是渡人，更是渡己，让旁人观之可亲，处之欣喜，走到哪都会受欢迎，命运也会对你格外眷顾。
二、施语
《醒世恒言》中讲：“舌是利害本，口是祸福门。”
张嘴便是恶言妄语，戳人伤疤，必为自己招灾惹祸，语气和善，说话留德，既是对他人的关怀善意，也是在为自己搭桥铺路。
古时候，有个年轻人不仅科考失利，还和朋友交恶，整日不能安，颓丧的他，坐上一条渡船。
船夫问他前往何方，他茫然摇头，只一味诉说自身的遭遇。
船夫听后，大笑道：“我划一辈子船，阅人无数，你是我见过少有的福泽深厚之人。”
年轻人十分错愕，问起缘故，船夫答道：“你鼻梁高挺，说明财运亨通，更适合经商；你眼神清正，说明心地良善，有贵人相助；你失眠无常，说明待人点醒，将顺势而起。赶紧回家去吧，你必前途无量。”
古语有云：“得人善言，如获金珠宝玉；见人善言，美于诗赋文章；听人善言，乐于钟鼓琴瑟。”
称赞的话，让人喜悦；宽容的话，让人暖心；鼓励的话，让人向上……
语施难能可贵，常说善言善语，机遇和贵人，自然就会奔你而来。
三、施诚
《孟子》有言：“至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”
心若不诚，人必远之，事亦不成，怀一颗至诚至性的心，不做虚情假意的敷衍，不耍蜿蜒曲折的心机，才能让人信赖信服，将自己的路越走越宽。
北魏时期，有位叫做孟信的太守，他为政宽和，清廉无私，家中却清苦不已，辞官后，更是拮据，三餐不继，家中只有一头老牛，侄子便将老牛卖了换些钱财，买卖契书都已签好，此时孟信恰好归家。
他当即坦诚地告诉买牛人：“这是病牛，一干活就会发作，我不能卖给你。”
买牛人想了想说：“孟公，我不让它干重活，病了也无碍。”
而孟信坚持不肯，买卖只好作罢，侄儿隐瞒真相还被他责打二十杖。
孟信之诚，自此声名远播，不久后，便得人赏识，被举荐为太子少师，平步青云。
北宋理学家程颐说：“以诚感人者，人亦以诚而应。”人和人之间，永远是相互的。你心诚待人，人必诚心待你。
真诚，是交心的态度、处世的修养，更是行走世间最好的通行证。
四、施善
《墨子》中说：“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。”
身体力行，布施自己的善意善行，或许会吃一时的亏，但受的是无量福。
福在积善，祸在积恶；一饮一啄，莫非前定，你的身施义举，善心善行，必将惠及自身，福荫子孙。
《道德经》有云：“将欲取之，必固与之。”
要想得到，必先施舍，这就是所谓的“有舍才有得”，懂得“施”，是一个人慢慢变富的根源。
施颜，容颜温婉，自会和气生财；施语，好言好语，自会离祸得福；施诚，真心诚意，自会赢得帮衬；施善，心善行善，自会福运加身。
施，比受更有福，愿你我多施恩惠、多行善事，财富不请自来。
点个在看，与君共勉！
本文作者：樱桃 走心夜读
生命的意义在于施与，而非索取，施与没有贫富之别，也无高低之分。
即便身无长物，也可布施一笑一言，成人亦达己，要知道，你施与别人的越多，自己得到的也就越多，人生在世，能够变富的根本原因，就一个字：施！
一、施颜
三毛说：“我笑，便面如春花，定是能感动人的，任他是谁。”
和人相处，最忌讳的就是摆臭脸，溢出满满的负能量，面色温和，容颜舒展，将微笑挂在脸上，就能改变磁场，吸引好运。
当年，沈从文怀着一腔孤勇，从湘西来到北京，经济窘迫的他，全靠朋友们的鼎力相助才得以坚持下来，在北大旁听时，仅仅一个学年，沈从文已经是朋友遍大学，沈从文这个平平无奇的边城青年，能交到诸多好友，靠的就是随和爱笑的性子。
像第一次蹭课后，同学陈翔鹤见他不走，好奇地过来询问，他笑着说：“教授的课，让我大开眼界。”
两人相谈甚欢，在陈翔鹤的引荐下，一群学子也被沈从文的经历和笑容所吸引，而后与他成为好友。
在他困窘时，有人请他吃饭留宿；有人当掉西装，为他买了新鞋；有人特地邀他听鲁迅先生的讲座，增长见识……
汪曾祺在回忆沈从文时说：“他总是用一种善意的、含情的微笑，来看世界的一切。”
沈从文无论对谁，都天生一副笑脸，从不给人脸色看，所以能将自己的路越走越宽。
《礼记》有言：“有愉色者，必有婉容。”
经常微笑，颜施与人，既是渡人，更是渡己，让旁人观之可亲，处之欣喜，走到哪都会受欢迎，命运也会对你格外眷顾。
二、施语
《醒世恒言》中讲：“舌是利害本，口是祸福门。”
张嘴便是恶言妄语，戳人伤疤，必为自己招灾惹祸，语气和善，说话留德，既是对他人的关怀善意，也是在为自己搭桥铺路。
古时候，有个年轻人不仅科考失利，还和朋友交恶，整日不能安，颓丧的他，坐上一条渡船。
船夫问他前往何方，他茫然摇头，只一味诉说自身的遭遇。
船夫听后，大笑道：“我划一辈子船，阅人无数，你是我见过少有的福泽深厚之人。”
年轻人十分错愕，问起缘故，船夫答道：“你鼻梁高挺，说明财运亨通，更适合经商；你眼神清正，说明心地良善，有贵人相助；你失眠无常，说明待人点醒，将顺势而起。赶紧回家去吧，你必前途无量。”
古语有云：“得人善言，如获金珠宝玉；见人善言，美于诗赋文章；听人善言，乐于钟鼓琴瑟。”
称赞的话，让人喜悦；宽容的话，让人暖心；鼓励的话，让人向上……
语施难能可贵，常说善言善语，机遇和贵人，自然就会奔你而来。
三、施诚
《孟子》有言：“至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”
心若不诚，人必远之，事亦不成，怀一颗至诚至性的心，不做虚情假意的敷衍，不耍蜿蜒曲折的心机，才能让人信赖信服，将自己的路越走越宽。
北魏时期，有位叫做孟信的太守，他为政宽和，清廉无私，家中却清苦不已，辞官后，更是拮据，三餐不继，家中只有一头老牛，侄子便将老牛卖了换些钱财，买卖契书都已签好，此时孟信恰好归家。
他当即坦诚地告诉买牛人：“这是病牛，一干活就会发作，我不能卖给你。”
买牛人想了想说：“孟公，我不让它干重活，病了也无碍。”
而孟信坚持不肯，买卖只好作罢，侄儿隐瞒真相还被他责打二十杖。
孟信之诚，自此声名远播，不久后，便得人赏识，被举荐为太子少师，平步青云。
北宋理学家程颐说：“以诚感人者，人亦以诚而应。”人和人之间，永远是相互的。你心诚待人，人必诚心待你。
真诚，是交心的态度、处世的修养，更是行走世间最好的通行证。
四、施善
《墨子》中说：“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。”
身体力行，布施自己的善意善行，或许会吃一时的亏，但受的是无量福。
福在积善，祸在积恶；一饮一啄，莫非前定，你的身施义举，善心善行，必将惠及自身，福荫子孙。
《道德经》有云：“将欲取之，必固与之。”
要想得到，必先施舍，这就是所谓的“有舍才有得”，懂得“施”，是一个人慢慢变富的根源。
施颜，容颜温婉，自会和气生财；施语，好言好语，自会离祸得福；施诚，真心诚意，自会赢得帮衬；施善，心善行善，自会福运加身。
施，比受更有福，愿你我多施恩惠、多行善事，财富不请自来。
点个在看，与君共勉！
本文作者：樱桃 走心夜读
#陈牧驰21天安利计划# #陈牧驰 吸铁石#
天哪耽搁了两天了吧！
DAY5：最喜欢他哪个角色
惊鸿一瞥是【嘲风】，在长卷发统治区里的造型帅得让人头脑发晕。
越品越有是【殷郊】，陆续看清他在悲凉凄惨命运底色上挣扎努力争光争气的绚烂人生。
他有好多值得被记住的瞬间和属性：他的富贵非吾愿，帝乡不可期；他如此至纯至善，莽而有勇；他本心怀众生天下，梦求一家团聚。
俗而有用是【下一个】
我确实挺想看你未来的好多好多好多个角色。
@陈牧驰Chen
天哪耽搁了两天了吧！
DAY5：最喜欢他哪个角色
惊鸿一瞥是【嘲风】，在长卷发统治区里的造型帅得让人头脑发晕。
越品越有是【殷郊】，陆续看清他在悲凉凄惨命运底色上挣扎努力争光争气的绚烂人生。
他有好多值得被记住的瞬间和属性：他的富贵非吾愿，帝乡不可期；他如此至纯至善，莽而有勇；他本心怀众生天下，梦求一家团聚。
俗而有用是【下一个】
我确实挺想看你未来的好多好多好多个角色。
@陈牧驰Chen
《韩非子·守道》
圣王之立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以必完。治世之臣，功多者位尊，力极者赏厚，情尽者名立。善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。上下相得，故能使用力者自极于权衡，而务至于任鄙；战士出死，而愿为贲、育；守道者皆怀金石之心，以死子胥之节。用力者为任鄙，战如贲、育，中为金石，则君人者高枕而守己完矣。
古之善守者，以其所重禁其所轻，以其所难止其所易。故君子与小人俱正，盗跖与曾、史俱廉。何以知之？夫贪盗不赴溪而掇金，赴溪而掇金则身不全；贲、育不量敌则无勇名，盗跖不计可则利不成。明主之守禁也，贲、育见侵于其所不能胜，盗跖见害于其所不能取，故能禁贲、育之所不能犯，守盗跖之所不能取，则暴者守愿，邪者反正。大勇愿，巨盗贞，则天下公平，而齐民之情正矣。
人主离法失人，则危于伯夷不妄取，而不免于田成、盗跖之祸。何也？今天下无一伯夷，而奸人不绝世，故立法度量。度量信则伯夷不失是，而盗跖不得非；法分明则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。托天下于尧之法，则贞士不失分，奸人不侥幸。寄千金于羿之矢，则伯夷不得亡，而盗跖不敢取。尧明于不失奸，故天下无邪；羿巧于不失发，故千金不亡。邪人不寿而盗跖止。如此，故图不载宰予，不举六卿；书不著子胥，不明夫差。孙、吴之略废，盗跖之心伏。人主甘服于玉堂之中，而无瞋目切齿倾取之患；人臣垂拱手金城之内，而无扼腕聚脣嗟唶之祸。服虎而不以柙，禁奸而不以法，塞伪而不以符，此贲、育之所患，尧、舜之所难也。故设柙非所以备鼠也，所以使怯弱能服虎也；立法非所以备曾、史也，所以使庸主能止盗跖也；为符非所以豫尾生也，所以使众人不相谩也。不恃比干之死节，不幸乱臣之无诈也；恃怯之所能服，握庸主之所易守。当今之世，为人主忠计，为天下结德者，利莫长于此。故君人者无亡国之图，而忠臣无失身之画。明于尊位必赏，故能使人尽力于权衡，死节于官职。通贲、育之情，不以死易生；惑于盗跖之贪，不以财易身；则守国之道毕备矣。
圣王之立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以必完。治世之臣，功多者位尊，力极者赏厚，情尽者名立。善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。上下相得，故能使用力者自极于权衡，而务至于任鄙；战士出死，而愿为贲、育；守道者皆怀金石之心，以死子胥之节。用力者为任鄙，战如贲、育，中为金石，则君人者高枕而守己完矣。
古之善守者，以其所重禁其所轻，以其所难止其所易。故君子与小人俱正，盗跖与曾、史俱廉。何以知之？夫贪盗不赴溪而掇金，赴溪而掇金则身不全；贲、育不量敌则无勇名，盗跖不计可则利不成。明主之守禁也，贲、育见侵于其所不能胜，盗跖见害于其所不能取，故能禁贲、育之所不能犯，守盗跖之所不能取，则暴者守愿，邪者反正。大勇愿，巨盗贞，则天下公平，而齐民之情正矣。
人主离法失人，则危于伯夷不妄取，而不免于田成、盗跖之祸。何也？今天下无一伯夷，而奸人不绝世，故立法度量。度量信则伯夷不失是，而盗跖不得非；法分明则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。托天下于尧之法，则贞士不失分，奸人不侥幸。寄千金于羿之矢，则伯夷不得亡，而盗跖不敢取。尧明于不失奸，故天下无邪；羿巧于不失发，故千金不亡。邪人不寿而盗跖止。如此，故图不载宰予，不举六卿；书不著子胥，不明夫差。孙、吴之略废，盗跖之心伏。人主甘服于玉堂之中，而无瞋目切齿倾取之患；人臣垂拱手金城之内，而无扼腕聚脣嗟唶之祸。服虎而不以柙，禁奸而不以法，塞伪而不以符，此贲、育之所患，尧、舜之所难也。故设柙非所以备鼠也，所以使怯弱能服虎也；立法非所以备曾、史也，所以使庸主能止盗跖也；为符非所以豫尾生也，所以使众人不相谩也。不恃比干之死节，不幸乱臣之无诈也；恃怯之所能服，握庸主之所易守。当今之世，为人主忠计，为天下结德者，利莫长于此。故君人者无亡国之图，而忠臣无失身之画。明于尊位必赏，故能使人尽力于权衡，死节于官职。通贲、育之情，不以死易生；惑于盗跖之贪，不以财易身；则守国之道毕备矣。
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