宁动千江水，不动道人心
宁可搅动千条江河的水，
也不能毁灭一个人的道心。
深层意思是：境由心生，一切外物皆为虚幻，千江水、万重山，终有有穷日，只有心依旧，只要心不变，一切尚有回头日。所以世间最极重的罪业就是破坏人的道心，这个道心就是信心、愿心、行心，使他怀疑、使他忧虑、使他不敢向前,这是极大的罪过，强调要尊重他人的道心。
第一件事：净空师父上人说，当年在台中，他跟随李炳南老师学教，老师的一言一行他都看在眼里记在心上，有一件事让他不解。什么事呢？就是经常有出家或是在家的高僧大德来拜访李老师，李师对这些高僧大德是热情接待，礼敬有加，赞叹供养。师父上人不解的是，李老师从来不请这些高僧大德升座讲法和给信众作开示。这是为什么？李老师看出了师父上人心中的疑惑，单独和师父上人谈话，告诉师父上人，他为什么要这样做，师父上人恍然大悟，对李老师更加钦佩了。
第二件事：大约是七十年代，师父上人到香港某寺院拜访寺院住持，师父上人和这位住持是多年的老朋友。老朋友相见分外亲切，住持法师请师父上人升座讲法，给大众作开示。师父上人升座讲法了，也给信众作了开示。师父上人都讲了些什么？
师父上人讲了四个方面内容
一是赞叹道场；
二是赞叹禅宗；
三是赞叹法师；
四是赞叹信众。
这叫懂规矩，因为这个寺院是禅宗道场。如果你到了禅宗道场，滔滔不绝地大谈特谈净土，那叫不懂规矩。
第三件事：大家都知道，师父上人有三位老师：方东美先生、章嘉大师、李炳南老师。师父上人曾经说过，他的这三位老师，互相没有见过面，但三位老师不约而同地告诉师父上人同一件事情，那就是告诉师父上人不要碰禅和密，告诉师父上人不是学禅学密的根基。师父上人遵师教诲，选择了净土法门。
仁波切说，学佛的人对于庸俗的世间欲乐，必须按照佛的教法加以对治净化。否则耽著其间，永远也走不上解脱之路。
“现在社会上有一种很恶劣的风气，一些邪淫心重的男众女众，对出家人起贪欲之心，纠缠骚扰。要知道，出家人是人天界的珍宝，清静修行，荷担着如来家业，是修行者福慧的来源。
特别是殊胜的上师，是三宝总集的代表，是我们寻求解脱、寻求究竟快乐的引路人。而这些人们的作为不敬仰出家人的庄严，毁坏出家人的名誉，扰乱出家人的清净修行，是在造最重的大恶业。
佛在《地藏菩萨本愿经》中云：‘若有众生，玷污僧尼，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。’什么叫做玷污僧尼呢？
是说有一些无赖浪子，强暴或引诱奸淫清修女子或尼僧；或有无耻的妇女，自己不肯守贞，假装修行人，心存淫欲，纠缠骚扰僧人，没有一点惭愧之心。
在因果报应中，因邪淫而堕地狱，是恶报中最重的。而邪淫中最重的恶行是玷污出家人，是犯了佛法所说的根本重罪，要堕在地狱中最苦、最惨、永无出期的无间地狱。”
“见到出家人相好庄严，应见贤思齐、供养护持，老老实实闻思修行。若起贪欲之心，实在是自入迷途，被情欲缠扰，现在受‘不可得苦’，将来遭受大恶报。
你们自己不能出家修行，也不要打扰出家人的清静。你们必须要认清因果，要尊重出家人，人身难得、佛法难闻，把您们的大爱都交给佛陀，立即改过自新。
唯我独尊的强盗逻辑，普遍存在于生活中。各说各道，有人一不小心乱了别人的修行路，或是玷污了别人的信仰，却大举言论自由的旗帜，那还讲个屁？合作中，侵占了他人的合理利益，却想着别人能有补救办法，来宽慰自己，来放肆自己的无理，这还合作什么？
君子喻于义，小人喻于利。从小处交谈的细节，就可知此人日后，对待其他事的手段，此谓一叶知秋。所以，慎言慎行。而这四个字，可教出恶人，也可帮扶善人，这是万物的自然规律，也是命，也谓，天道。
愿生西方净土中
九品莲华为父母
华开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
[给你小心心]南无阿弥陀佛
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛……
愿生西方净土中九品莲华为父母
华开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛……
南无阿弥陀佛❤️
念佛回家敬请常念南无阿弥陀佛阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界每日念佛回向
南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][心]六时吉祥
#阿弥陀佛###观世音菩萨##大势至菩萨##阿弥陀佛###济群法师的红包##普贤菩萨##文殊菩萨加持我##大安法师的红包##大安法师##传喜法师[超话]##传喜法师的红包##佛经##极乐世界##南无阿弥陀佛##地藏王菩萨##念佛##南无阿弥陀佛#
宁可搅动千条江河的水，
也不能毁灭一个人的道心。
深层意思是：境由心生，一切外物皆为虚幻，千江水、万重山，终有有穷日，只有心依旧，只要心不变，一切尚有回头日。所以世间最极重的罪业就是破坏人的道心，这个道心就是信心、愿心、行心，使他怀疑、使他忧虑、使他不敢向前,这是极大的罪过，强调要尊重他人的道心。
第一件事：净空师父上人说，当年在台中，他跟随李炳南老师学教，老师的一言一行他都看在眼里记在心上，有一件事让他不解。什么事呢？就是经常有出家或是在家的高僧大德来拜访李老师，李师对这些高僧大德是热情接待，礼敬有加，赞叹供养。师父上人不解的是，李老师从来不请这些高僧大德升座讲法和给信众作开示。这是为什么？李老师看出了师父上人心中的疑惑，单独和师父上人谈话，告诉师父上人，他为什么要这样做，师父上人恍然大悟，对李老师更加钦佩了。
第二件事：大约是七十年代，师父上人到香港某寺院拜访寺院住持，师父上人和这位住持是多年的老朋友。老朋友相见分外亲切，住持法师请师父上人升座讲法，给大众作开示。师父上人升座讲法了，也给信众作了开示。师父上人都讲了些什么？
师父上人讲了四个方面内容
一是赞叹道场；
二是赞叹禅宗；
三是赞叹法师；
四是赞叹信众。
这叫懂规矩，因为这个寺院是禅宗道场。如果你到了禅宗道场，滔滔不绝地大谈特谈净土，那叫不懂规矩。
第三件事：大家都知道，师父上人有三位老师：方东美先生、章嘉大师、李炳南老师。师父上人曾经说过，他的这三位老师，互相没有见过面，但三位老师不约而同地告诉师父上人同一件事情，那就是告诉师父上人不要碰禅和密，告诉师父上人不是学禅学密的根基。师父上人遵师教诲，选择了净土法门。
仁波切说，学佛的人对于庸俗的世间欲乐，必须按照佛的教法加以对治净化。否则耽著其间，永远也走不上解脱之路。
“现在社会上有一种很恶劣的风气，一些邪淫心重的男众女众，对出家人起贪欲之心，纠缠骚扰。要知道，出家人是人天界的珍宝，清静修行，荷担着如来家业，是修行者福慧的来源。
特别是殊胜的上师，是三宝总集的代表，是我们寻求解脱、寻求究竟快乐的引路人。而这些人们的作为不敬仰出家人的庄严，毁坏出家人的名誉，扰乱出家人的清净修行，是在造最重的大恶业。
佛在《地藏菩萨本愿经》中云：‘若有众生，玷污僧尼，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。’什么叫做玷污僧尼呢？
是说有一些无赖浪子，强暴或引诱奸淫清修女子或尼僧；或有无耻的妇女，自己不肯守贞，假装修行人，心存淫欲，纠缠骚扰僧人，没有一点惭愧之心。
在因果报应中，因邪淫而堕地狱，是恶报中最重的。而邪淫中最重的恶行是玷污出家人，是犯了佛法所说的根本重罪，要堕在地狱中最苦、最惨、永无出期的无间地狱。”
“见到出家人相好庄严，应见贤思齐、供养护持，老老实实闻思修行。若起贪欲之心，实在是自入迷途，被情欲缠扰，现在受‘不可得苦’，将来遭受大恶报。
你们自己不能出家修行，也不要打扰出家人的清静。你们必须要认清因果，要尊重出家人，人身难得、佛法难闻，把您们的大爱都交给佛陀，立即改过自新。
唯我独尊的强盗逻辑，普遍存在于生活中。各说各道，有人一不小心乱了别人的修行路，或是玷污了别人的信仰，却大举言论自由的旗帜，那还讲个屁？合作中，侵占了他人的合理利益，却想着别人能有补救办法，来宽慰自己，来放肆自己的无理，这还合作什么？
君子喻于义，小人喻于利。从小处交谈的细节，就可知此人日后，对待其他事的手段，此谓一叶知秋。所以，慎言慎行。而这四个字，可教出恶人，也可帮扶善人，这是万物的自然规律，也是命，也谓，天道。
愿生西方净土中
九品莲华为父母
华开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
[给你小心心]南无阿弥陀佛
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛……
愿生西方净土中九品莲华为父母
华开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛……
南无阿弥陀佛❤️
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南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][心]六时吉祥
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龙多活佛：弟子啊，你可知道得此人身有多大功德？
《入行论》
精进证菩提，若无风不动，无勤福不生。
壹｜生为人中极其难
如此暇满的人身，
成为菩提的殊胜所依不仅难得，
而且得到了有大功德。
契经云：“难得万一佛出世，
生为人中极其难，
听彼善友说正法，百劫之中亦难得。”
我们如果观察暗劫和明劫的数量，
那么暗劫非常多，
佛出现于世的明劫非常少。
此外，拿我们现在所处的贤劫来说，
是有一千零二佛依次来到我们的世界，
而即便在这样的明劫，
从未来释迦牟尼佛的教法完全隐没，
一直到下一尊佛弥勒佛出现于世之间，
还有千百万年非常漫长的时间。
所以，佛出现于世是万中一二、
极其稀罕的事情；
即使佛出现于世，
而要生到人中又极其困难；
即使生到人中，能听善友说法，
又是在百劫之中也难以值遇的。
贰｜听闻正法
值遇佛出现于世，
生于闲暇的所依人身，听闻正法，
于思法修法获得自由的具缘者，
不仅极其难得，而且有大功德。
暂时的果——善趣人天身的圆满、
受用的圆满和眷属的圆满，
都依赖这个所依的人身成就，
获得宝贵的暇满人身是有很大功德的，
暂时的人天安乐，
人天身的圆满、受用的圆满和眷属的圆满，
都要依赖这个所依珍宝人身才能够成办。
假如我们现在生在畜生道的话，
作为一个畜生就很难修福德善业，
获得人天幸福。
不仅如此，究竟的果，
声闻罗汉、缘觉罗汉、大乘佛的道果等，
也依赖这个暇满的人身能稳速成就，
所以，意义远大。
叁｜发起菩提心
不只是暂时的人天幸福，
究竟解脱的声闻罗汉、
缘觉罗汉以及大乘佛的道果，
都要依赖暇满的珍宝人身才能成就，
所以获得暇满人身的意义非常重大。
《教诫弟子仁钦扎巴之信》云：
“谁人获得渡越轮回海，
已种最胜菩提种善苗，
较如意宝功德更超胜，
生为人者谁令空无果！”
无论是谁，在已经获得，
能够渡越轮回苦海的人身所依大船，
并且发起菩提心，
种下成佛的菩提种的善苗，
如此比如意宝功德更超胜的时候，
会让这个珍宝人身没有果而虚耗呢？
成就决定胜解脱的阿罗汉果位的因，
出离心和三学的修行以此人身所依不难成办，
能生一切智圆满菩提果位苗芽的种子，
菩提心和六度的修行也以此人身所依稳速成就。
不论是阿罗汉果位的因，
出离心和戒定慧三学，
还是一切智菩提果位的因，
菩提心和六度行，
都要依靠暇满人身才能成办。
肆｜不要虚耗人生
不仅如此，
浊时一生速至金刚持果地的金刚乘的证悟，
也以南瞻部洲具六界的此人身，
所依可以善妙获得，
对较如意宝更超胜的闲暇所依的人身，
凡是善于权衡利害、有智慧的人，
谁令其无果？不要令其无果！
只应精进使暇满所依的人身有意义为重呀！
在我们已经获得暇满珍宝人身的时候，
刹那也不要虚耗人生，
现在应该立即修积解脱、成佛的资粮，
往生极乐世界的资粮。
思维暇满的自性、难得与大义，
应把获得暇满作为极其稀有超胜之处才合理。
以上已经观修了暇满难得的体性、
难得的对境、难得的因、
难得的比喻、难得的功德等五个方面。
按以上五个方面如实思维的时候，
你会生起感慨：“哦，真正要获得，
十八暇满的宝贵人身实在是不容易！”
所以，在获得如此暇满人身时，
我们应该珍惜它，刹那也不要虚度人生，
身语意三门精进于善行。
伍｜生起万分珍惜的心
《宝藏论》云：
“看见庸俗有情身，得人身如转轮王。”
如果我们看到一个平常、庸俗的有情，
就会感觉到获得人身，
就如同是获得了转轮王的王位一样。
“人中具信修法者，以此难得如成佛。”
在整个人群当中，
能够值遇正法，生起信心修法的人，
就如同成佛一样难得，甚至比成佛更难。
“是故常思暇满义！”
从以上几个方面思维，
知道获得暇满人身是如此地难，
我们今天要这样观想，
明天要这样观想，
乃至还有一口气、还存在于世间的时候，
都要这样来如实地观想暇满的来之不易。
而获得了暇满的人身，
又有如此极重大的意义，
那么在今天得到珍宝人身的时候，
就应该倍觉宝贵，生起万分珍惜的心，
对暇满刹那也不要浪费，令此人身具实义。
在一次获得暇满的人身之际，
如果虚掷人生，以后再难获此善妙所依。
陆｜尽快精进
圣者帕单巴云：
“此次人身若失足，后难生人当热人！”
如今已经获得暇满人身的时候，
如果我们不注意、不谨慎，
一旦失足造了堕入恶趣的因，
那么后世再难获得珍宝人身。
当热是个地名，
帕单巴尊者说：
“当热地方的人们，你们应该知道呀！”
因此，在难得的人身宝之上，
应尽快精进于一甚深解脱道，
精进于尽快撷取暇满人身的要义为重呀。
嗡嘛呢叭咪吽
《入行论》
精进证菩提，若无风不动，无勤福不生。
壹｜生为人中极其难
如此暇满的人身，
成为菩提的殊胜所依不仅难得，
而且得到了有大功德。
契经云：“难得万一佛出世，
生为人中极其难，
听彼善友说正法，百劫之中亦难得。”
我们如果观察暗劫和明劫的数量，
那么暗劫非常多，
佛出现于世的明劫非常少。
此外，拿我们现在所处的贤劫来说，
是有一千零二佛依次来到我们的世界，
而即便在这样的明劫，
从未来释迦牟尼佛的教法完全隐没，
一直到下一尊佛弥勒佛出现于世之间，
还有千百万年非常漫长的时间。
所以，佛出现于世是万中一二、
极其稀罕的事情；
即使佛出现于世，
而要生到人中又极其困难；
即使生到人中，能听善友说法，
又是在百劫之中也难以值遇的。
贰｜听闻正法
值遇佛出现于世，
生于闲暇的所依人身，听闻正法，
于思法修法获得自由的具缘者，
不仅极其难得，而且有大功德。
暂时的果——善趣人天身的圆满、
受用的圆满和眷属的圆满，
都依赖这个所依的人身成就，
获得宝贵的暇满人身是有很大功德的，
暂时的人天安乐，
人天身的圆满、受用的圆满和眷属的圆满，
都要依赖这个所依珍宝人身才能够成办。
假如我们现在生在畜生道的话，
作为一个畜生就很难修福德善业，
获得人天幸福。
不仅如此，究竟的果，
声闻罗汉、缘觉罗汉、大乘佛的道果等，
也依赖这个暇满的人身能稳速成就，
所以，意义远大。
叁｜发起菩提心
不只是暂时的人天幸福，
究竟解脱的声闻罗汉、
缘觉罗汉以及大乘佛的道果，
都要依赖暇满的珍宝人身才能成就，
所以获得暇满人身的意义非常重大。
《教诫弟子仁钦扎巴之信》云：
“谁人获得渡越轮回海，
已种最胜菩提种善苗，
较如意宝功德更超胜，
生为人者谁令空无果！”
无论是谁，在已经获得，
能够渡越轮回苦海的人身所依大船，
并且发起菩提心，
种下成佛的菩提种的善苗，
如此比如意宝功德更超胜的时候，
会让这个珍宝人身没有果而虚耗呢？
成就决定胜解脱的阿罗汉果位的因，
出离心和三学的修行以此人身所依不难成办，
能生一切智圆满菩提果位苗芽的种子，
菩提心和六度的修行也以此人身所依稳速成就。
不论是阿罗汉果位的因，
出离心和戒定慧三学，
还是一切智菩提果位的因，
菩提心和六度行，
都要依靠暇满人身才能成办。
肆｜不要虚耗人生
不仅如此，
浊时一生速至金刚持果地的金刚乘的证悟，
也以南瞻部洲具六界的此人身，
所依可以善妙获得，
对较如意宝更超胜的闲暇所依的人身，
凡是善于权衡利害、有智慧的人，
谁令其无果？不要令其无果！
只应精进使暇满所依的人身有意义为重呀！
在我们已经获得暇满珍宝人身的时候，
刹那也不要虚耗人生，
现在应该立即修积解脱、成佛的资粮，
往生极乐世界的资粮。
思维暇满的自性、难得与大义，
应把获得暇满作为极其稀有超胜之处才合理。
以上已经观修了暇满难得的体性、
难得的对境、难得的因、
难得的比喻、难得的功德等五个方面。
按以上五个方面如实思维的时候，
你会生起感慨：“哦，真正要获得，
十八暇满的宝贵人身实在是不容易！”
所以，在获得如此暇满人身时，
我们应该珍惜它，刹那也不要虚度人生，
身语意三门精进于善行。
伍｜生起万分珍惜的心
《宝藏论》云：
“看见庸俗有情身，得人身如转轮王。”
如果我们看到一个平常、庸俗的有情，
就会感觉到获得人身，
就如同是获得了转轮王的王位一样。
“人中具信修法者，以此难得如成佛。”
在整个人群当中，
能够值遇正法，生起信心修法的人，
就如同成佛一样难得，甚至比成佛更难。
“是故常思暇满义！”
从以上几个方面思维，
知道获得暇满人身是如此地难，
我们今天要这样观想，
明天要这样观想，
乃至还有一口气、还存在于世间的时候，
都要这样来如实地观想暇满的来之不易。
而获得了暇满的人身，
又有如此极重大的意义，
那么在今天得到珍宝人身的时候，
就应该倍觉宝贵，生起万分珍惜的心，
对暇满刹那也不要浪费，令此人身具实义。
在一次获得暇满的人身之际，
如果虚掷人生，以后再难获此善妙所依。
陆｜尽快精进
圣者帕单巴云：
“此次人身若失足，后难生人当热人！”
如今已经获得暇满人身的时候，
如果我们不注意、不谨慎，
一旦失足造了堕入恶趣的因，
那么后世再难获得珍宝人身。
当热是个地名，
帕单巴尊者说：
“当热地方的人们，你们应该知道呀！”
因此，在难得的人身宝之上，
应尽快精进于一甚深解脱道，
精进于尽快撷取暇满人身的要义为重呀。
嗡嘛呢叭咪吽
看来北粉的命就是天生无法和丙字派和解，男丙进去了，女丙身在西方心在汉之际还不忘和亲弟同事雌竞[单身青蛙]
图三应该每个北粉都见太多次，拿着一张半截图踩身高踩颜踩肤色，这还是pn前，pn后比美通稿无数，前些年谦卑的小鼻粉见“路人”
用二槟踩自家爱豆，往往附和到“我们不和前辈比，二槟很美，我姐确实不白。”
没有前面那档子事，（甚至今年一而再再而三……）所有人都可以无视过去一切，毕竟没人想浪费时间和社会性死亡的人作斗争，二槟在鼻粉眼里just a爱浓妆的drum queen，
甚至于噙着泪羡慕她在海外做自由刃，以为她在柏林已脱胎换骨，有出世之意。
缘都是我过于艳羡生出滤镜，此人依旧庸俗之至，大半生所做所感半数尽显于面，通通配不上运气。
图三应该每个北粉都见太多次，拿着一张半截图踩身高踩颜踩肤色，这还是pn前，pn后比美通稿无数，前些年谦卑的小鼻粉见“路人”
用二槟踩自家爱豆，往往附和到“我们不和前辈比，二槟很美，我姐确实不白。”
没有前面那档子事，（甚至今年一而再再而三……）所有人都可以无视过去一切，毕竟没人想浪费时间和社会性死亡的人作斗争，二槟在鼻粉眼里just a爱浓妆的drum queen，
甚至于噙着泪羡慕她在海外做自由刃，以为她在柏林已脱胎换骨，有出世之意。
缘都是我过于艳羡生出滤镜，此人依旧庸俗之至，大半生所做所感半数尽显于面，通通配不上运气。
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