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听说在这里可以在海底花圃中轻松散步？戴上安全构造的专用头盔，体验和陆地上一样呼吸的海底漫步，在宇和海海底公园的爱南町鹿岛（日本首家海底公园），可以观赏到桌形珊瑚和鱼，即使戴着眼镜、隐形眼镜或者化了妆也可以轻松参加，尽享在陆地上无可企及的唯美海之世界。
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特急「宇和海」 松山⇔宇和島
2000系特急形気動車
（写真1~3枚目：アンパンマン列車による「宇和海」。予讃線　伊予大洲駅）
（写真4~12枚目：予讃線の末端区間を高頻度輸送する「宇和海」。 予讃線　伊予大洲駅~宇和島駅）

JR化前後の時期に予讃本線（JR化後は予讃線）の優等列車は特急を軸にしたものに変化しつつあり、高松～松山間に関してはほとんどの列車が「しおかぜ」となっていた。ところが、松山～宇和島間は特急列車の本数は増えてはいたものの、まだまだ急行「うわじま」の勢力が有力であった。昭和63年の瀬戸大橋の開通後も大きな変化はなかった。
しかし、「うわじま」に使用していたキハ58系もサービスレベルで見劣りがするようになり、宇和島方面への特急網整備も急務となった。そのため、平成2年11月に「うわじま」を全面的に特急へと格上げしたが、この際に登場したのが「宇和海」であった。登場当初は「うわじま」の特急化ということで、同数の4往復での運転となり、キハ185系を中心にキハ181系も使用された。その後、2000系の登場で全面的に置き換えられている。
「宇和海」にとって大きな転機となったのは1993（平成5）年のことで、岡山・高松からの電化区間がついに松山までつながり、「しおかぜ」「いしづち」の大半が電車化され、特急列車は一部を除いて松山で運転系統が分離された。そのため、「宇和海」は「しおかぜ」「いしづち」の松山～宇和島間を引き継ぐ形で大幅に増発された。現在では、「しおかぜ／いしづち」と松山で接続し、ほぼ1時間ヘッドで運転されている。
なお、「宇和海」の定期列車としての登場は平成2年11月であったが、1990（平成2）年の夏に臨時列車として先行登場している。

一yī
一·壹(弌)：不仅代表数目字,2-1=1。壹，是“一”字的大写。从士从冥从豆。从士，指人事，士农工商，士为第一；从冥从豆，指冥盖下见豆，豆者头也。为一，为头，一也。
一字易学里指太极，叫含三为一。（说文）曰：“惟初太始，道生于一，造分天地，化成万物”。
老庄哲学中，有一个名词叫“太一”。“太一”是道的别称，它大于“一”而产生“一”，是宇宙万物的本源。
一即道，道乃先天地生，也是一生万物。一又为“天地之始”，一字（画）开天，整个宇宙为一气充盈，天地万物乃一气合成，人活一口气。形学起点，数学起一。宇宙万物都统一在一个全息的、可以公度的、一气流行的数网中。老子说：“吾不知其名，字曰道，强为名曰大。故道大。”
一音通乙，一动成乙。乙是甲乙，可以理解顺序之意。一是对静态一的记录，乙是对动态一的表现。乙见于乾，乾指天（以日月星辰中的日为代表），是宇宙的中心，她以潜乙的方式，是向地（坤）球提供生命源泉的依靠和依赖,地坤上的万物均受益于天乾乙气的。谓：天一如如，地乙生生。凡读一，均有变易、迁移之意。中国文字的发明就是从一的变易里演化的：横(一)变竖(|)意为一；竖变撇(丿)丢去意；撇变捺(\)延长意；竖折(L)天收意；横折(7)固己意；左勾(」)意定于；右勾(乚)意飞移；点(、)意截止。四变八成，加点(、)得九，宇宙万物，皆可描述，天地之蕴尽也，故言“一画开天”。
一音通亿，一和亿的字音形成了本体的两头，就是一和亿。也就是指的阴和阳。阴阳的含义非常深非常广，可以大到宇宙的两头。
一音通义，一身正义。人要讲仁义，更要守住道，就要抱朴归一，坚守表里如一，始终如一，这是修行的目标（修字内正归一），达此目标者，正也（正字止一）、至也（厶离土抵一）、贵也（中正归一）、賓字(少財舉一)、福（精神守一）、德也（一心收尾）。是故，（老子）说：“天得一以清，地得一以宇，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以为天下正，民得一以福，子也（一了为子），死（夕匕失一）万物得一以生。”得一即得道，修行者言：识得一，万事毕。大道之行，无为而治焉。
　正是“一”代表最初、最先，即对“一”赋予了积极、果断、争得胜利的内涵。
如不鸣则已：一鸣惊人”：韬光养晦、积攒实力之后一举取得惊人的成就；
如一鼓作气：趁士气高涨、精神振奋之时一口气完成工作；
如一马当先：锐意进取、独力攻坚、积极带领团队冲杀在前。
一又代表单一、纯粹，赋予“一”坚贞不渝的含义。
“始终如一”：做人要不忘初心，最初怀抱的美好信念，无论多么艰难险阻都要坚持下去。
“从一而终”，虽然最初是针对女子而言，但后来却更多地用来表示坚贞不渝的爱国气概与民族气节。这里的“一”代表的是忠诚、坚贞、不屈的品性。
练书法，写“一”，其实并不简单。这简单的一笔，有起有落，要中正、要平稳。
守一求道，布道之路。道是万物的靈根，衆生的生命本质。道生于一，只要以一蒞天下，不欲以靜，天下自定。抱朴守一，乃求道之大本。這就是修字，內正歸一；正字，足止于一；至字，厶离土抵一；貴字，中正歸一；賓字，少財舉一；福字，精神守一；德字，一心守一的文明昭示之理。老子日：“天得一以清（天得到道而清明），地得一以宁（地得到道而宁静），神得一以靈（神：（人)得到道而英灵），谷得一以盈（河谷得到道而充盈），侯王得一以為天下正（侯王得到道而成为天下的首领），民得一以福(精神守一,此乃真福)，了一为子（得一既得道，圣人之路始也）万物得一以生（万物得到道而生长）。”离一即离道，做人做事，表里如一，始終如一，誠信所致，是得道秘訣。天地运行，万物化生，世间之理是有一个字即“一”，“一”是天下万事万物的根本,也包含了整个宇宙生成的全息密码。若失去这个“一”，那就本性皆失了。
天若失一：清明世界，变为污浊，万物不育，自然皆无。天不得清明，恐怕要崩裂；
地若失一：山崩地裂，江河泛滥，万物不载，无以安宁。地不得安宁，恐怕要震溃；
人若失一：神形相离，只剩躯壳，浑浑噩噩，生不如死。人不能保持灵性，恐怕要灭绝；
谷若失一：河谷不能保持流水不腐，河水乃活水,恐怕要干涸而亡，万物海养将成为空谈；
君王失一：万民欲生，人人相残，国国相争，天下大乱。天下首领的地位不保，恐怕要倾覆。
万物失一：万物不生，万物不长，阴阳不通，自将灭绝。万物不能保持生长，恐怕要消灭；
治身、治家、治世都应恪守根本，坚持守“一”就是天下万物的根本即道。
“一”的内涵它既承载着中国人对世界、宇宙的哲学思考，又涵盖了对做人、处事原则的追求。它抽象，又和我们的生活息息相关；它简约到极致，又丰富到无穷无尽。大哉乾元，奥妙哉唯“一”。
一  天地之始，一为太极。一音通乙，一动成乙。
数始于一，造分天地。一伸成0，乙动太极。
意项：①数目名，一本书；②纯，一心一意；③满，一生一世；④相同，一样；⑤与“就”呼应，一学就会；⑥同，一条心；⑦统，一切；②三字姓，北魏有一那娄氏，一姓读“棍”，后改娄氏。