[心]如何解决业力问题?
解决业力有三种方向:
第一个叫做消灭业力,二乘人。我要把业力消了、灭了，进入涅槃。这第一个，消除业力。
菩萨法界他比较积极。你把业力消了干什么?业力有错吗?没错!生命有错吗?没错!生命有它的不幸的悲剧的一面，它也有它的积极面。你没有生命，你怎么修布施、怎么持戒、怎么积功累德呢?所以它重点不在于消除业力，在于转变业力。菩萨看业力，他看到积极面。你说人生痛苦,当你换个角度，人生也充满了希望。你没有人生，你怎么修六波罗蜜呢?你没有因缘所生法,你怎么积功累德呢?所以，菩萨对人生是比较积极的。我们也可以看得出来，二乘人对人生是比较悲观的。
那么，净土宗对业力是怎么看?净土宗要把业力沉淀，要把它带走。你说，我没办法把你消灭，我也没有本事把你转变，但是我可以把你带走，让业力沉淀下来。
总而言之，所有的凡夫，不管你修什么法门，第一个就是处理业力的问题。佛陀知道，这个现实面不能改变，也不能违背，所以佛陀只能够为实施权。就是说，我们一开始的心中只看到业力，第一件事看到业力。不管你是想把它消灭，想把它转变，想把它带走，都没关系。
但是等到有一天你接触《法华经》，你学了《法华经》以后，你不只是看到业力，你还看到后面那道光明，就这样子。所以，当你看到《法华经》以后，你要把它带走，净土宗还是带业往生。但是，你在带业的时候多了那道光明，你的修行就不一样了，你的灭恶生善都有所不同。
------《妙法莲华经》净界法师
解决业力有三种方向:
第一个叫做消灭业力,二乘人。我要把业力消了、灭了，进入涅槃。这第一个，消除业力。
菩萨法界他比较积极。你把业力消了干什么?业力有错吗?没错!生命有错吗?没错!生命有它的不幸的悲剧的一面，它也有它的积极面。你没有生命，你怎么修布施、怎么持戒、怎么积功累德呢?所以它重点不在于消除业力，在于转变业力。菩萨看业力，他看到积极面。你说人生痛苦,当你换个角度，人生也充满了希望。你没有人生，你怎么修六波罗蜜呢?你没有因缘所生法,你怎么积功累德呢?所以，菩萨对人生是比较积极的。我们也可以看得出来，二乘人对人生是比较悲观的。
那么，净土宗对业力是怎么看?净土宗要把业力沉淀，要把它带走。你说，我没办法把你消灭，我也没有本事把你转变，但是我可以把你带走，让业力沉淀下来。
总而言之，所有的凡夫，不管你修什么法门，第一个就是处理业力的问题。佛陀知道，这个现实面不能改变，也不能违背，所以佛陀只能够为实施权。就是说，我们一开始的心中只看到业力，第一件事看到业力。不管你是想把它消灭，想把它转变，想把它带走，都没关系。
但是等到有一天你接触《法华经》，你学了《法华经》以后，你不只是看到业力，你还看到后面那道光明，就这样子。所以，当你看到《法华经》以后，你要把它带走，净土宗还是带业往生。但是，你在带业的时候多了那道光明，你的修行就不一样了，你的灭恶生善都有所不同。
------《妙法莲华经》净界法师
【正知正见的重要】
修学佛道首要之务在正知正见。
所谓：
「入无为国，初信要正。初信既失，万善俱退。」
以穿衣为喻，扣错第一个扣孔者，
必不能扣完全部的扣子。
正信必须伴随正确认识，
盲信非仅无助于悟道，
甚且反生障碍。
若不具正知见，恐好心为道反招恶，
故祖师云：【毫厘有差，天地悬隔。】
何以破戒可忏，破见则不能忏悔？
盖因前者系个人行为愆尤，可忏悔改过。
后者却为根本见地偏差，谬误邪见，
欲成就无上菩提则转加悬远。
前已揭示正知正见为主导修行方向之关键，
抉择枢要就在般若智慧，
故《大智度论》云：
【般若为导，五度为伴；
若无般若，五度为盲。】
是以般若为成佛之因。
唯有智慧的耳朵，
方能听出超越的真理。
当智慧在内心苏醒时，
不论往何处看，皆会看见真理。
【何谓正法】
学佛须具正知见，开悟更须正知见。
（欲得正知见，理应依法修行。）
何者为法？
法是佛陀的发现和教导；
是事事物物皆存在；
是胜义谛的经验。
（真理不能创造，因为其本来即存在。）
释迦世尊发现世间宇宙、人生的真理，
发现缘起性空、三法印的真理，
体悟到众生，皆有如如不动之清净本性，
皆有成佛之可能，
为令具缚沈溺看破世间假相，
了幻非实，远离妄执，
乃不辞辛劳，慈悲宣说。
每一个时空皆是缘起性空，
法就存在于每一个动点、每一角度，
行住坐卧皆是法的展现。
眼见耳闻，于一切生灭无所住着，
念念消归自性，归无所得。
小乘破我执，证我空。
大乘法法执，证法空。
胜义谛（第一义谛）乃是究竟义，
谓空空，即是边空的观念亦破除。
若不起心动念，则无染污，
（切勿知见立知，便可见本来面目。）
【修学之始，以守住、保任、观照为用功初阶，】
日久工深，自可当相即道，见处即真，
一切相皆属缘起性空，
（见一切相即是佛性之影现。）
弘一大师言：
佛法是真能破除世间一切谬见，而与以正见；
佛法是真能破除世间一切迷信，而与以正信；
佛法是真能破除世间一切恶行，而与以正行；
佛法是真能破除世间一切幻觉，而与以正觉。
世间义理甚浅，行之却很复杂；
出世义理极深，行之却很简单。
人生在世若未逢正法，当可谓福薄障重。
何以故？无因缘了生死故。
【今所谓正法，
举凡四谛、十二因缘、六度、四念处、五停心观、八正道、三十七道品……皆属之。】
万法回归自性，名为正法。
若离体说法，即名相说。
离现前一念清净本性，即是外道。
《金刚经》云：
【若以色见我，以音声求我，
是人生邪道，不能见如来。】
盖五蕴本空，若以见闻觉知求法，
乃是求见闻觉知而非求法。
唯有放下妄想，不被相黏住
（盖相乃因缘聚合，当体即空），
方可入万人之中，如入无人之境。
究竟而言，本来无一物也。
人身难得，佛法难闻，如盲龟值浮木。
听闻无上大法，自当信受奉行。
是以成就佛道之七圣财，
以「信财」为首；
净土三资粮，亦以「信」为先决条件，
可知「信」乃生死长夜之明灯，
当以法为船筏，心领神会，信解行证，
直达涅槃（于生死当下见涅槃）。
——慧律法师《祈願正法重現》
修学佛道首要之务在正知正见。
所谓：
「入无为国，初信要正。初信既失，万善俱退。」
以穿衣为喻，扣错第一个扣孔者，
必不能扣完全部的扣子。
正信必须伴随正确认识，
盲信非仅无助于悟道，
甚且反生障碍。
若不具正知见，恐好心为道反招恶，
故祖师云：【毫厘有差，天地悬隔。】
何以破戒可忏，破见则不能忏悔？
盖因前者系个人行为愆尤，可忏悔改过。
后者却为根本见地偏差，谬误邪见，
欲成就无上菩提则转加悬远。
前已揭示正知正见为主导修行方向之关键，
抉择枢要就在般若智慧，
故《大智度论》云：
【般若为导，五度为伴；
若无般若，五度为盲。】
是以般若为成佛之因。
唯有智慧的耳朵，
方能听出超越的真理。
当智慧在内心苏醒时，
不论往何处看，皆会看见真理。
【何谓正法】
学佛须具正知见，开悟更须正知见。
（欲得正知见，理应依法修行。）
何者为法？
法是佛陀的发现和教导；
是事事物物皆存在；
是胜义谛的经验。
（真理不能创造，因为其本来即存在。）
释迦世尊发现世间宇宙、人生的真理，
发现缘起性空、三法印的真理，
体悟到众生，皆有如如不动之清净本性，
皆有成佛之可能，
为令具缚沈溺看破世间假相，
了幻非实，远离妄执，
乃不辞辛劳，慈悲宣说。
每一个时空皆是缘起性空，
法就存在于每一个动点、每一角度，
行住坐卧皆是法的展现。
眼见耳闻，于一切生灭无所住着，
念念消归自性，归无所得。
小乘破我执，证我空。
大乘法法执，证法空。
胜义谛（第一义谛）乃是究竟义，
谓空空，即是边空的观念亦破除。
若不起心动念，则无染污，
（切勿知见立知，便可见本来面目。）
【修学之始，以守住、保任、观照为用功初阶，】
日久工深，自可当相即道，见处即真，
一切相皆属缘起性空，
（见一切相即是佛性之影现。）
弘一大师言：
佛法是真能破除世间一切谬见，而与以正见；
佛法是真能破除世间一切迷信，而与以正信；
佛法是真能破除世间一切恶行，而与以正行；
佛法是真能破除世间一切幻觉，而与以正觉。
世间义理甚浅，行之却很复杂；
出世义理极深，行之却很简单。
人生在世若未逢正法，当可谓福薄障重。
何以故？无因缘了生死故。
【今所谓正法，
举凡四谛、十二因缘、六度、四念处、五停心观、八正道、三十七道品……皆属之。】
万法回归自性，名为正法。
若离体说法，即名相说。
离现前一念清净本性，即是外道。
《金刚经》云：
【若以色见我，以音声求我，
是人生邪道，不能见如来。】
盖五蕴本空，若以见闻觉知求法，
乃是求见闻觉知而非求法。
唯有放下妄想，不被相黏住
（盖相乃因缘聚合，当体即空），
方可入万人之中，如入无人之境。
究竟而言，本来无一物也。
人身难得，佛法难闻，如盲龟值浮木。
听闻无上大法，自当信受奉行。
是以成就佛道之七圣财，
以「信财」为首；
净土三资粮，亦以「信」为先决条件，
可知「信」乃生死长夜之明灯，
当以法为船筏，心领神会，信解行证，
直达涅槃（于生死当下见涅槃）。
——慧律法师《祈願正法重現》
老教授
西方世界阿弥陀佛真是慈悲到了极处，他有善巧方便的设施，可是我们自己还得要肯去。去到那个地方起码的条件，是要念佛念到心地清净。为什么？因为那边的人心都清净，你要不清净，你到那个地方去，你跟人家不能相处，人家不欢迎你，你自己一天到晚生烦恼，这个道理就在此地。那个地方的人统统心清净，所以叫净土！心不清净，没有办法到那个地方去修行，他没有别的条件，只要你心清净就行了，就与他志同道合。心清净我们讲功夫成片，带业往生。
西方世界阿弥陀佛真是慈悲到了极处，他有善巧方便的设施，可是我们自己还得要肯去。去到那个地方起码的条件，是要念佛念到心地清净。为什么？因为那边的人心都清净，你要不清净，你到那个地方去，你跟人家不能相处，人家不欢迎你，你自己一天到晚生烦恼，这个道理就在此地。那个地方的人统统心清净，所以叫净土！心不清净，没有办法到那个地方去修行，他没有别的条件，只要你心清净就行了，就与他志同道合。心清净我们讲功夫成片，带业往生。
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