「能吃出冰淇淋口感的冰糖葫芦也太棒了」
第一次看到这么多种口味的冰糖葫芦,有点迷糊,就买了几支试试,没想到巨好吃
这款全福德正宗老北京冰糖葫芦,是我最近超级爱的零食
8种不同的口味选择,所有糖葫芦全部都是0添加,还更加健康
外层口感跟平常的冰糖葫芦一样,但里面的馅,真的太太太好吃了,吃起来的口感跟冰淇淋有点像,我真的爱上这个冰糖葫芦了
我吃过很多的冰糖葫芦,但是全福德正宗老北京冰糖葫芦,绝对是我吃过最好吃的,吃过一次,其他的糖葫芦都要靠边站了
它不仅味道好,还有很高的认知度和口碑,是一款真正的网红爆款,而且性价比和颜值都超高
如果你还没有尝试过这款冰糖葫芦,那我真心推荐你去试试,我相信你一定会爱上它的
#我的年度美味清单##潮汕人对鲜的执念#
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外层口感跟平常的冰糖葫芦一样,但里面的馅,真的太太太好吃了,吃起来的口感跟冰淇淋有点像,我真的爱上这个冰糖葫芦了
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如果你还没有尝试过这款冰糖葫芦,那我真心推荐你去试试,我相信你一定会爱上它的
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《楞严经·五十种阴魔》简释347
哈尔滨极乐寺静波法师讲述
“所谓‘弟子与师,俱陷王难’,意思就是:于是这个弟子和师父,将一起受到国家法律的严厉制裁,会被抓去判刑。”
是的,此时的本事没有了,自己要对自己的行为买单。我们一些人抱着侥幸的心态,以为不遵守规则不会受惩罚。既然我们相信因缘所生法,那么有因有缘必有果。因为结果需要自己买单,所以千万不要抱着侥幸的心态。如果你说你可以不执着,说明你有抵抗力,那么这是另外一个问题。只是,如果不能接受缘起的假相,那么这是断灭空或者拔无因果。佛教从来不讲定命论,通过自己的修行是可以轻受或者不受的,至少承受能力可以增加,这一点希望大家能够明白。
下边的经文:
【汝当先觉,不入轮回。迷惑不知,堕无间狱。】
经文的意思告诉我们:
“所谓‘汝当先觉,不入轮回’,意思就是:释迦牟尼佛对他的弟子们教诲说:你们应当早早地觉悟,早早地醒来,千万不要落到魔王的圈套之中,乃至堕落到生死轮回之中。
我们不要认为“我占了便宜”,凡事都是自作自受,自己是要买单的,不可能占到便宜。
“所谓‘迷惑不知,堕无间狱’,意思就是:如果依然迷惑、不知、不明,那么将来必定要堕入到无间地狱里去。”
我想,这个比较冤枉。如果学佛最终没有解脱生死,那么就是自己没有依靠无常、无我、解脱的佛法。如果遇到《楞严经》的话,那么通过探讨五十种阴魔的问题,就一定会避免这样的束缚和困扰、当然最终不会堕入地狱。
哈尔滨极乐寺静波法师讲述
“所谓‘弟子与师,俱陷王难’,意思就是:于是这个弟子和师父,将一起受到国家法律的严厉制裁,会被抓去判刑。”
是的,此时的本事没有了,自己要对自己的行为买单。我们一些人抱着侥幸的心态,以为不遵守规则不会受惩罚。既然我们相信因缘所生法,那么有因有缘必有果。因为结果需要自己买单,所以千万不要抱着侥幸的心态。如果你说你可以不执着,说明你有抵抗力,那么这是另外一个问题。只是,如果不能接受缘起的假相,那么这是断灭空或者拔无因果。佛教从来不讲定命论,通过自己的修行是可以轻受或者不受的,至少承受能力可以增加,这一点希望大家能够明白。
下边的经文:
【汝当先觉,不入轮回。迷惑不知,堕无间狱。】
经文的意思告诉我们:
“所谓‘汝当先觉,不入轮回’,意思就是:释迦牟尼佛对他的弟子们教诲说:你们应当早早地觉悟,早早地醒来,千万不要落到魔王的圈套之中,乃至堕落到生死轮回之中。
我们不要认为“我占了便宜”,凡事都是自作自受,自己是要买单的,不可能占到便宜。
“所谓‘迷惑不知,堕无间狱’,意思就是:如果依然迷惑、不知、不明,那么将来必定要堕入到无间地狱里去。”
我想,这个比较冤枉。如果学佛最终没有解脱生死,那么就是自己没有依靠无常、无我、解脱的佛法。如果遇到《楞严经》的话,那么通过探讨五十种阴魔的问题,就一定会避免这样的束缚和困扰、当然最终不会堕入地狱。
衡量一下自己是否真的善良
现在很多人,尤其是学佛的人,都相信“善有善报,恶有恶报”,但却不知道什么是善,什么是恶。
小乘、大乘,显宗、密宗都有各自的善恶标准,其中有相同的,也有不同的,因为层次不同,所以要求也有所不同。
一般情况下,在小乘里讲,因贪嗔痴所做的一切都是恶,在不贪心、不嗔恨、不愚痴的状态下,所做的一切都是善;
大乘讲,在自私自利的情况下,所做的一切都是恶;为众生、为人民、为大家,所做的一切都是善;为自己是恶,为众生就是善。
密宗里就高了,你能将一切观为清净圆满,这就是善;如果你有不清净、不圆满的念头和想法,都是恶。
有人百思不解:“我挺善良啊,做的都是好事,但我怎么还不顺呢?”你是否善良,是否做的都是善事,应该依照佛法的标准来衡量。小乘、大乘、密乘要求各不一样。
要研究佛法、懂得佛法,把佛法当作镜子好好地照一照自己,把佛法当作秤好好称一称自己,之后才能知道自己是善是恶,是好是坏。否则无法分辨。
人都自私、傲慢,自认为自己挺不错。眼里看见的都是别人的缺点,都是自己的优点,根本看不见别人的功德,看不见自己的毛病。
所以总是埋怨别人,根本不知道自己的错误,根本不会考虑对方的感受,只考虑自己的感受。
你跟家人吵架的时候,也是只知道自己的感受:“我太委屈了,我太受伤害了,我太苦了……”总是“我、我、我”,从来没有考虑过对方的感受。
对方也同样是那么想的,他认为他受委屈、受伤害了,他也烦恼痛苦。你只考虑自己的感受,不顾及别人的感受,所以总是互相伤害,吵吵闹闹,双方无法和睦相处。
什么叫有智慧的人?有神通,知道很多秘密?有神变,能在天上飞,能做一般人做不到的事情?这不是有智慧,普通的饿鬼、旁生都有这样的能力。
饿鬼、旁生分很多种,很多饿鬼、旁生都特别富,也有神通、神变。能做到不看别人的毛病,只看别人的功德;不看自己的优点,只看自己的缺点,这才是有智慧的人。
因为很快能学到别人的优点和功德,改变自己的毛病和缺点;学到别人的长处,逐渐改变自己的不足。
不管是在家还是在单位,不管是在寺庙还是在坛城,无论何时何处,你都把自己放在最低处,把别人放在最高处。
你能把自己放在最低处,实际上你就在最高处;如果你把自己放在最高处,实际上你就在最低处。一定要这样调整自己,改正自己。
你就这样去做、这样去修,一定能解脱、成就。否则,你永远都无法解脱、成就。即使暂时得到了世间的利益,权利再大,势力再强,名利再多,但是烦恼、痛苦依旧。
改变命运的过程,就是改变毛病的过程。你的毛病越少,命运就越好。道理很简单!用不着学那么多,念那么多,你就尽量如此去做。什么时候做到了,什么时候就成就了。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
嗡嘛呢叭咪吽
现在很多人,尤其是学佛的人,都相信“善有善报,恶有恶报”,但却不知道什么是善,什么是恶。
小乘、大乘,显宗、密宗都有各自的善恶标准,其中有相同的,也有不同的,因为层次不同,所以要求也有所不同。
一般情况下,在小乘里讲,因贪嗔痴所做的一切都是恶,在不贪心、不嗔恨、不愚痴的状态下,所做的一切都是善;
大乘讲,在自私自利的情况下,所做的一切都是恶;为众生、为人民、为大家,所做的一切都是善;为自己是恶,为众生就是善。
密宗里就高了,你能将一切观为清净圆满,这就是善;如果你有不清净、不圆满的念头和想法,都是恶。
有人百思不解:“我挺善良啊,做的都是好事,但我怎么还不顺呢?”你是否善良,是否做的都是善事,应该依照佛法的标准来衡量。小乘、大乘、密乘要求各不一样。
要研究佛法、懂得佛法,把佛法当作镜子好好地照一照自己,把佛法当作秤好好称一称自己,之后才能知道自己是善是恶,是好是坏。否则无法分辨。
人都自私、傲慢,自认为自己挺不错。眼里看见的都是别人的缺点,都是自己的优点,根本看不见别人的功德,看不见自己的毛病。
所以总是埋怨别人,根本不知道自己的错误,根本不会考虑对方的感受,只考虑自己的感受。
你跟家人吵架的时候,也是只知道自己的感受:“我太委屈了,我太受伤害了,我太苦了……”总是“我、我、我”,从来没有考虑过对方的感受。
对方也同样是那么想的,他认为他受委屈、受伤害了,他也烦恼痛苦。你只考虑自己的感受,不顾及别人的感受,所以总是互相伤害,吵吵闹闹,双方无法和睦相处。
什么叫有智慧的人?有神通,知道很多秘密?有神变,能在天上飞,能做一般人做不到的事情?这不是有智慧,普通的饿鬼、旁生都有这样的能力。
饿鬼、旁生分很多种,很多饿鬼、旁生都特别富,也有神通、神变。能做到不看别人的毛病,只看别人的功德;不看自己的优点,只看自己的缺点,这才是有智慧的人。
因为很快能学到别人的优点和功德,改变自己的毛病和缺点;学到别人的长处,逐渐改变自己的不足。
不管是在家还是在单位,不管是在寺庙还是在坛城,无论何时何处,你都把自己放在最低处,把别人放在最高处。
你能把自己放在最低处,实际上你就在最高处;如果你把自己放在最高处,实际上你就在最低处。一定要这样调整自己,改正自己。
你就这样去做、这样去修,一定能解脱、成就。否则,你永远都无法解脱、成就。即使暂时得到了世间的利益,权利再大,势力再强,名利再多,但是烦恼、痛苦依旧。
改变命运的过程,就是改变毛病的过程。你的毛病越少,命运就越好。道理很简单!用不着学那么多,念那么多,你就尽量如此去做。什么时候做到了,什么时候就成就了。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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