国脉酒业怎么样？买酒送股权是否真实
酱酒“新势力”崛起
在新消费时代，中国白酒迎来转型升级，年轻消费者对产品品质、品牌文化价值和外观美学设计等方方面面都提出了更高要求。
CBNData消费大数据发布的数据显示，年轻化是酒水市场重要发展方向。从消费人数和人均消费水平来看，90后和95后皆呈增长趋势，年轻人正逐渐成为市场消费主力军。
不过，传统白酒在品牌塑造、产品塑造、营销模式上未必能够迎合年轻消费者。比如口感过于辛辣、包装颜值难以打动人、饮用场景较为单一，这也让很多年轻人觉得“白酒不够酷”。
国脉酱酒何以成为酱香酒领域的“实力派”选手？除了高端酱酒的品质和绵柔适口的口感外，国脉酱酒用文化酱香的定位，打造新时期的社交型、文化型产品，打破消费者对于白酒的固有印象。
这款53%vol酱香型陈酿的名字取自李白唯一存世书帖作品《上阳台帖》，被行业誉为“最懂李白的酒”，在包装设计上以脱俗的审美质感吸睛无数，其以李白的行草书体为核心品牌符号，以挥毫泼墨的原帖为平面设计元素，产品体验也多取自宋代生活美学。
国脉酱酒的工艺讲究“选藏调”，这在酱酒行业中是一种模式创新。“选”是选基酒，国脉酱酒对基酒的选择极为严苛，这也正是保障高端品质的基础。值得一提的是，国脉酱酒在茅台核心产区还建立了4000平米左右的陶坛基地，全部采用恒温陶坛存储。“调”是上阳台酒体风格“干净”的关键一环，经过多位行业专家多维度品鉴，最终呈现出“甘绵净柔”的品饮体验。
“国脉酱酒是一个从0到1的新品牌，但背后是茅友公社十余年的酝酿和打磨，是对独特品质和品牌价值的长期探索。”国脉酱酒有关负责人表示。
在众多行业专家看来，白酒市场的年轻化、时尚化、高端化，给了更多国脉酱酒这样的“新势力”崛起的机会。
分众传媒创始人江南春认为：“白酒产业增长方式从需求侧的爆发式增长变成挤压式的增长。原来的竞争方式主要是靠渠道竞争，谁拥有更多的大商，拥有更多的终端渠道渗透率，就取得了胜利。而这个时代变成了白酒品牌价值塑造效率的竞争。今天谁能够创造更强的品牌势能，谁能够用高效的传播组合，谁就能在未来竞争中取得优势。”
“随着80后、90后成为消费主力，白酒的年轻化是行业需要去探讨的话题。”凯度消费者指数大中华区总经理虞坚表示，“消费观念二元并存，消费者既追求性价比，又愿意为情感价值和独特体验慷慨买单。参照其他行业，酒类的消费场景是比较单薄的，从这个角度来看，有丰富的品牌创造机会和场景创造机会可以让我们去挖掘。”
酱酒“新势力”崛起
在新消费时代，中国白酒迎来转型升级，年轻消费者对产品品质、品牌文化价值和外观美学设计等方方面面都提出了更高要求。
CBNData消费大数据发布的数据显示，年轻化是酒水市场重要发展方向。从消费人数和人均消费水平来看，90后和95后皆呈增长趋势，年轻人正逐渐成为市场消费主力军。
不过，传统白酒在品牌塑造、产品塑造、营销模式上未必能够迎合年轻消费者。比如口感过于辛辣、包装颜值难以打动人、饮用场景较为单一，这也让很多年轻人觉得“白酒不够酷”。
国脉酱酒何以成为酱香酒领域的“实力派”选手？除了高端酱酒的品质和绵柔适口的口感外，国脉酱酒用文化酱香的定位，打造新时期的社交型、文化型产品，打破消费者对于白酒的固有印象。
这款53%vol酱香型陈酿的名字取自李白唯一存世书帖作品《上阳台帖》，被行业誉为“最懂李白的酒”，在包装设计上以脱俗的审美质感吸睛无数，其以李白的行草书体为核心品牌符号，以挥毫泼墨的原帖为平面设计元素，产品体验也多取自宋代生活美学。
国脉酱酒的工艺讲究“选藏调”，这在酱酒行业中是一种模式创新。“选”是选基酒，国脉酱酒对基酒的选择极为严苛，这也正是保障高端品质的基础。值得一提的是，国脉酱酒在茅台核心产区还建立了4000平米左右的陶坛基地，全部采用恒温陶坛存储。“调”是上阳台酒体风格“干净”的关键一环，经过多位行业专家多维度品鉴，最终呈现出“甘绵净柔”的品饮体验。
“国脉酱酒是一个从0到1的新品牌，但背后是茅友公社十余年的酝酿和打磨，是对独特品质和品牌价值的长期探索。”国脉酱酒有关负责人表示。
在众多行业专家看来，白酒市场的年轻化、时尚化、高端化，给了更多国脉酱酒这样的“新势力”崛起的机会。
分众传媒创始人江南春认为：“白酒产业增长方式从需求侧的爆发式增长变成挤压式的增长。原来的竞争方式主要是靠渠道竞争，谁拥有更多的大商，拥有更多的终端渠道渗透率，就取得了胜利。而这个时代变成了白酒品牌价值塑造效率的竞争。今天谁能够创造更强的品牌势能，谁能够用高效的传播组合，谁就能在未来竞争中取得优势。”
“随着80后、90后成为消费主力，白酒的年轻化是行业需要去探讨的话题。”凯度消费者指数大中华区总经理虞坚表示，“消费观念二元并存，消费者既追求性价比，又愿意为情感价值和独特体验慷慨买单。参照其他行业，酒类的消费场景是比较单薄的，从这个角度来看，有丰富的品牌创造机会和场景创造机会可以让我们去挖掘。”
#道系人生[超话]#你绝对想不到，这两位大文豪竟然都是道教的“炼丹大师”！
道教发源于我国本土的传统宗教，它以“道”为最高信仰，是在原始的神仙崇拜基础上，结合黄老道家思想发展而来。
道教非常显著的一个特点是，它以“仙道贵生，无量度人”作为修行目标，修道者希望可以通过辟谷、性命双修等方式最终飞升成仙。
同时“长生不老”也是古代人梦寐以求的东西，尤其是封建帝王更是把它当成毕生追求，秦始皇、汉武帝、宋徽宗、嘉靖帝……他们沉迷于炼丹修道，以求可以长生不老，永远守着皇位。秦始皇更是为了得到传说中的仙药，遣徐福去蓬莱仙岛寻找，结果一无所获。
葛洪祖师在《抱朴子内篇》中系统地阐述了自己关于丹药的养生理论，认为吃仙丹是成仙最直接有效的方法。炼制丹药成仙是道家最常见的一种成仙之法，比起其他方式来苦心修炼道行，只要炼制好丹药便可以长生不老了，因此除了道士以外，还有很多人对此趋之如骛。
比如李白、苏轼这两位大文豪，也对炼丹产生了浓厚的兴趣。
一、李白
李白，字太白，号青莲居士，“太白”二字就是来源于道家信奉的太白金星，他也常常以“谪仙人”自居，同时他也是一位真正经过授箓仪式的道士。“诗仙”李白的一生与道家有着不解之缘，他曾游历名山大川寻仙访道，结交高功大德畅谈玄学之妙，他大量的诗篇中都能找到道家的影子，许多都有对长生成仙的渴望。
天上白玉京，十二楼五城，仙人抚我顶，结发受长生。
十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙吟松风，泛瑟窥海月。西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相呼向蓬阙。
李白深受道家影响，也造成了他狂傲不羁的性格。李白到了晚年之时，由于仕途的不顺，对于得道成仙的愿望越发的强烈，于是他便四处找寻高人传授他炼丹之法。
李白遇到了高道胡紫阳和其弟子元丹丘，在与他们的交往中，李白学到了很多炼丹之法，这在他的诗歌中都有记载。如吾与霞子元丹，烟子元演，气激道合，结神仙交，殊身同心，誓老云海，不可夺也。历行天下，周求名山，入神农之故乡，得胡公之精术。
因遇诸真人，受赤丹阳精石景水母；故常吸飞根、吞日魂，密而修之。
虽然李白最终未能飞升成仙，但是他却给世人留下了宝贵的文学财富。
跟李白一样，宋代大文豪苏轼也是一位伟大的文学家，他与道家也是有着不解之缘。
二、苏轼
苏轼，字和仲，号东坡居士，又号铁冠道人、海上道人，从他的字号可以看出道家的身影。
而且苏轼的启蒙老师也是一位道士：“吾八岁入学，以道士张易简为师。童子几百人，师独称吾与陈太初者”。
苏轼的大量诗篇中都有对仙道的渴望，如“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”再比如“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”
晚年的苏轼厌倦官场，也开始对长生不老产生了浓厚的兴趣，成为一名“奇葩的炼丹大师”，为何这么说呢？看看他撰写的《东坡志林》就知道了。书中记载炼丹之法。
冬至后斋居，常吸鼻液，漱炼令甘，乃咽下丹田。以三十瓷器，皆有盖，溺其中，已，随手盖之，书识其上，自一至三十。满三十日开视，其上当结细沙如浮蚁状，或黄或赤，密绢帕滤取。新汲水净，淘澄无度，以秽气尽为度，净瓷瓶合贮之。夏至后取细研，枣肉丸如梧桐子大，空心酒吞下，不限丸数，三、五日后服尽。夏至后仍依前法采取，却侯冬至后服。此名阳丹阴炼，须清净绝欲，若不绝欲，其砂不结。
与道家常规炼制丹药所需的材料，如丹砂、金银、诸芝、五玉、云母等不同。苏轼可谓是“内练其身”，想想就觉得不可思议。
另外苏轼在黄州时曾跑到一个道观里闭关七七四十九天，不食五谷，辟谷服气。苏轼想通过道家的炼丹之法来延年益寿，虽然最后没有得道成仙，但是道家神仙信仰影响了他的人生，也给我们留下了宝贵的财富。
道教发源于我国本土的传统宗教，它以“道”为最高信仰，是在原始的神仙崇拜基础上，结合黄老道家思想发展而来。
道教非常显著的一个特点是，它以“仙道贵生，无量度人”作为修行目标，修道者希望可以通过辟谷、性命双修等方式最终飞升成仙。
同时“长生不老”也是古代人梦寐以求的东西，尤其是封建帝王更是把它当成毕生追求，秦始皇、汉武帝、宋徽宗、嘉靖帝……他们沉迷于炼丹修道，以求可以长生不老，永远守着皇位。秦始皇更是为了得到传说中的仙药，遣徐福去蓬莱仙岛寻找，结果一无所获。
葛洪祖师在《抱朴子内篇》中系统地阐述了自己关于丹药的养生理论，认为吃仙丹是成仙最直接有效的方法。炼制丹药成仙是道家最常见的一种成仙之法，比起其他方式来苦心修炼道行，只要炼制好丹药便可以长生不老了，因此除了道士以外，还有很多人对此趋之如骛。
比如李白、苏轼这两位大文豪，也对炼丹产生了浓厚的兴趣。
一、李白
李白，字太白，号青莲居士，“太白”二字就是来源于道家信奉的太白金星，他也常常以“谪仙人”自居，同时他也是一位真正经过授箓仪式的道士。“诗仙”李白的一生与道家有着不解之缘，他曾游历名山大川寻仙访道，结交高功大德畅谈玄学之妙，他大量的诗篇中都能找到道家的影子，许多都有对长生成仙的渴望。
天上白玉京，十二楼五城，仙人抚我顶，结发受长生。
十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙吟松风，泛瑟窥海月。西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相呼向蓬阙。
李白深受道家影响，也造成了他狂傲不羁的性格。李白到了晚年之时，由于仕途的不顺，对于得道成仙的愿望越发的强烈，于是他便四处找寻高人传授他炼丹之法。
李白遇到了高道胡紫阳和其弟子元丹丘，在与他们的交往中，李白学到了很多炼丹之法，这在他的诗歌中都有记载。如吾与霞子元丹，烟子元演，气激道合，结神仙交，殊身同心，誓老云海，不可夺也。历行天下，周求名山，入神农之故乡，得胡公之精术。
因遇诸真人，受赤丹阳精石景水母；故常吸飞根、吞日魂，密而修之。
虽然李白最终未能飞升成仙，但是他却给世人留下了宝贵的文学财富。
跟李白一样，宋代大文豪苏轼也是一位伟大的文学家，他与道家也是有着不解之缘。
二、苏轼
苏轼，字和仲，号东坡居士，又号铁冠道人、海上道人，从他的字号可以看出道家的身影。
而且苏轼的启蒙老师也是一位道士：“吾八岁入学，以道士张易简为师。童子几百人，师独称吾与陈太初者”。
苏轼的大量诗篇中都有对仙道的渴望，如“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”再比如“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”
晚年的苏轼厌倦官场，也开始对长生不老产生了浓厚的兴趣，成为一名“奇葩的炼丹大师”，为何这么说呢？看看他撰写的《东坡志林》就知道了。书中记载炼丹之法。
冬至后斋居，常吸鼻液，漱炼令甘，乃咽下丹田。以三十瓷器，皆有盖，溺其中，已，随手盖之，书识其上，自一至三十。满三十日开视，其上当结细沙如浮蚁状，或黄或赤，密绢帕滤取。新汲水净，淘澄无度，以秽气尽为度，净瓷瓶合贮之。夏至后取细研，枣肉丸如梧桐子大，空心酒吞下，不限丸数，三、五日后服尽。夏至后仍依前法采取，却侯冬至后服。此名阳丹阴炼，须清净绝欲，若不绝欲，其砂不结。
与道家常规炼制丹药所需的材料，如丹砂、金银、诸芝、五玉、云母等不同。苏轼可谓是“内练其身”，想想就觉得不可思议。
另外苏轼在黄州时曾跑到一个道观里闭关七七四十九天，不食五谷，辟谷服气。苏轼想通过道家的炼丹之法来延年益寿，虽然最后没有得道成仙，但是道家神仙信仰影响了他的人生，也给我们留下了宝贵的财富。
【武汉黄鹤楼为何会被吐槽？】
武汉黄鹤楼总是被吐槽的原因大概有以下3点原因。
1.远方的风景才是风景
因为黄鹤楼就在自家门口了觉得没啥稀奇，天天可以看到的风景不算风景？
2.黄鹤楼要门票
很多本地人觉得80块钱去看黄鹤楼不划算？票价着实不值得？
3.黄鹤楼是重建复制品
有些人会觉得黄鹤楼是重建的复制品，总觉得重建后的黄鹤楼没有历史意义？
可是小学课本上的黄鹤楼！是李白诗句里的黄鹤楼！是昔人已乘黄鹤去， 此地空余黄鹤楼的黄鹤楼！总觉得还是得去一趟！
武汉黄鹤楼总是被吐槽的原因大概有以下3点原因。
1.远方的风景才是风景
因为黄鹤楼就在自家门口了觉得没啥稀奇，天天可以看到的风景不算风景？
2.黄鹤楼要门票
很多本地人觉得80块钱去看黄鹤楼不划算？票价着实不值得？
3.黄鹤楼是重建复制品
有些人会觉得黄鹤楼是重建的复制品，总觉得重建后的黄鹤楼没有历史意义？
可是小学课本上的黄鹤楼！是李白诗句里的黄鹤楼！是昔人已乘黄鹤去， 此地空余黄鹤楼的黄鹤楼！总觉得还是得去一趟！
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