如何调理脾胃?
饮食适宜
01. 饥饱适中:很多养生学家均主张饮食宜节量,一日三餐,七八分饱。
02. 食宜缓细:不论粥饭点心,皆宜细嚼慢咽,急则损脾伤胃。
03. 饮食有时:饮食有定时、有规律,才能使身体及时获得维持生命的营养。
04. 怒后勿食:进食的时候宜心平气和,一切过度的、负面的情绪都应尽力排除,才有利于胃的消化。
05. 谨和五味:应做到食物多样化,主食有精有粗,杂食不偏。
06. 清淡为上:勿进肥甘厚味,常须少肉,多食新鲜蔬菜瓜果。
07. 饮食宜洁:秽饭、馁肉、臭鱼,食之皆伤人,应重视饮食卫生。
08. 甘咸勿过:食糖过多会害脾生痰损齿,易患消渴。吃盐过多易导致心血管疾病,尤其易患高血压病。
09. 适温而食:食物的温度要适中,过烫会对消化道造成伤害,过寒则易伤脾阳,即使是炎热酷暑,也不可恣意冷饮。
010. 餐后养生:食毕叩齿三十六下,津令满口,则食易消。如饱食则卧,食不消而成积,则致生肠胃病。
#健康# #健康养生# #养生#
饮食适宜
01. 饥饱适中:很多养生学家均主张饮食宜节量,一日三餐,七八分饱。
02. 食宜缓细:不论粥饭点心,皆宜细嚼慢咽,急则损脾伤胃。
03. 饮食有时:饮食有定时、有规律,才能使身体及时获得维持生命的营养。
04. 怒后勿食:进食的时候宜心平气和,一切过度的、负面的情绪都应尽力排除,才有利于胃的消化。
05. 谨和五味:应做到食物多样化,主食有精有粗,杂食不偏。
06. 清淡为上:勿进肥甘厚味,常须少肉,多食新鲜蔬菜瓜果。
07. 饮食宜洁:秽饭、馁肉、臭鱼,食之皆伤人,应重视饮食卫生。
08. 甘咸勿过:食糖过多会害脾生痰损齿,易患消渴。吃盐过多易导致心血管疾病,尤其易患高血压病。
09. 适温而食:食物的温度要适中,过烫会对消化道造成伤害,过寒则易伤脾阳,即使是炎热酷暑,也不可恣意冷饮。
010. 餐后养生:食毕叩齿三十六下,津令满口,则食易消。如饱食则卧,食不消而成积,则致生肠胃病。
#健康# #健康养生# #养生#
印光大师:放生十大功德
(一)无刀兵劫。世上刀兵大劫,皆由人心好杀所致。人人戒杀放生,则人人全其慈悲爱物之心,而刀兵劫运,亦自消灭于无形,此转移世运之绝大运动也,深望大政治家,大教育家,大农工家,注意于此,力为提倡,必有绝大效果。
(二)集诸吉祥。吾人一发慈悲之心,则喜气集于其身,此感应必然之理。
(三)长寿健康。佛经云:戒杀放生之人,得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。
(四)多子宜男。放生者善体天地好生之心,故获宜男之庆。
(五)诸佛欢喜。一切生物,佛皆视之如子,救一物命,即是救佛一子,诸佛皆大欢喜。
(六)物类感恩。所救生物临死得活,皆大欢喜,感恩思德,永为万劫图报之缘。
(七)无诸灾难。慈悲之人,福德日增,一切患难,皆无形消灭。
(八)得生天上。戒杀放生者,来世得生于四王天,享无边之福。若兼修净土者,直可往生于西方极乐国土,其功德实无涯矣。
(九)现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖,恋爱之魔,缠绕众人。如众生报恩,则诸恶消灭,四季安宁。
(十)动物由下级进于高阶之状态,与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰:凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生,则生生不息,善心相感,正似子孙代代相传,永远福寿。
明高僧憨山大师放生功德偈云:
人既爱其寿,物亦爱其命。
放生合天心,放生顺佛令。
放生免三灾,放生离九横,
放生寿命长,放生官禄盛。
放生子孙昌,放生家门庆,
放生无忧恼,放生少疾病。
放生解冤结,放生罪垢净,
放生观音慈,放生普贤行。
放生与杀生,果报明如镜,
放生又念佛,万修万人成。
(一)无刀兵劫。世上刀兵大劫,皆由人心好杀所致。人人戒杀放生,则人人全其慈悲爱物之心,而刀兵劫运,亦自消灭于无形,此转移世运之绝大运动也,深望大政治家,大教育家,大农工家,注意于此,力为提倡,必有绝大效果。
(二)集诸吉祥。吾人一发慈悲之心,则喜气集于其身,此感应必然之理。
(三)长寿健康。佛经云:戒杀放生之人,得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。
(四)多子宜男。放生者善体天地好生之心,故获宜男之庆。
(五)诸佛欢喜。一切生物,佛皆视之如子,救一物命,即是救佛一子,诸佛皆大欢喜。
(六)物类感恩。所救生物临死得活,皆大欢喜,感恩思德,永为万劫图报之缘。
(七)无诸灾难。慈悲之人,福德日增,一切患难,皆无形消灭。
(八)得生天上。戒杀放生者,来世得生于四王天,享无边之福。若兼修净土者,直可往生于西方极乐国土,其功德实无涯矣。
(九)现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖,恋爱之魔,缠绕众人。如众生报恩,则诸恶消灭,四季安宁。
(十)动物由下级进于高阶之状态,与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰:凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生,则生生不息,善心相感,正似子孙代代相传,永远福寿。
明高僧憨山大师放生功德偈云:
人既爱其寿,物亦爱其命。
放生合天心,放生顺佛令。
放生免三灾,放生离九横,
放生寿命长,放生官禄盛。
放生子孙昌,放生家门庆,
放生无忧恼,放生少疾病。
放生解冤结,放生罪垢净,
放生观音慈,放生普贤行。
放生与杀生,果报明如镜,
放生又念佛,万修万人成。
给今年看的书写了个2023读书总结。
时间是最宝贵之物,只能用在最珍视之人与物上,读书亦是如此,读书比买书重要,读好书比多读书重要,故读书得有个前提是筛选与克制。
这一年陆续读过百来本,筛选后读完六十五本,有太多喜爱之书,徐渭集、各种旅行地传记、一个村庄的食单、森林、冰河与鲸、北方的河、茶有真香、花猫三丫上房了、王赓武回忆录……但兼顾理性与感性,最终既“喜爱”又“深受影响”的终极书单算为8本。
——“翻旧书”
总结即是回望,想来上半年买过不少新书,而下半年忽觉时间花在经典上才不至常有“受骗”之感。2023我的终极8本书也证明了,可算新书的只一本张泉《荒野上的大师:中国考古百年纪》,写到心坎里的感觉很似去年杨潇的《重走:在公路、河流和驿道上寻找西南联大》,而其余皆是经过时间涤荡的旧书。
荒野上的大师:中国考古百年纪 | 安阳 | 人文主义地理学 | 昨日的世界 | 空谷幽兰
庄子 | 陶庵梦忆 | 兰花与蒲公英/儿童教育心理学(自己将二者作用合二为一)
——“问题”
如果今年选书有什么关键词,我想可能是“问题”。一是常因问题而去搜寻、阅读相关的书,二是今年的阅读与思考使我开始扭转面对“问题”的态度,从回避/“快速完事吧”到直面与释然。
问题似是一张张被折皱的纸,想想法子兴许可以抹平折痕,但想尽办法也可能依然皱巴巴。
这时就得告诉自己:接受它,没什么大不了。很多时候,大脑应对世界的逻辑,恰因站在不同的位置而有所区别。唯有置身其中,才能看到所能眺望到的风景。
——“知识体系”
查询关联人事,回味语句,延伸出另一本书的铺垫阅读,为所读内容作画,这一番下来读完65本,不多也不少。我在这些筛选后的书上花时不少,它们亦回馈我颇多。打比方,一个园子里有很多树,每一棵树都是一套完整的知识体系,有的书是这棵树的树枝,有的书是那棵树的花或叶,有的书是纠缠的根系,如若被吸引住了,那么便由枝或花或叶回头去重溯摸索这棵树的其他部分,积累到一定数量,这棵知识体系之树的影像就能渐渐清晰,当看到掉落在地的果子和花或叶,即感应出这是来自于哪棵树,层累的知识产生勾连,但这种勾连不必带来现实的好处,读书只需合心意。
——“读书无需被神化”
当然,世界上没有完美的事,读书也是。耽于读书未必是好事,爱书之人必然不能将读书视为唯一的永久停驻的精神大厦,总要活在当下,呼吸新鲜空气,更要劳作去构筑每个不会重来的日常。
古人重林泉之志,烟霞之侣,行于石梁飞瀑与南国椰林之中,品读林泉高致与空谷幽兰,的确感觉到行走与读书是不同面向的阅读。书是清静的山水,行走是另一种心境的阅读。中国的山水是经由古人欣赏与歌咏过的人文山水,古人将其以文字或图像以描摹、传递,而今悠游其中便不单纯是看山看水,更是与文字中延续的山水相映照,与古人交错共享于同一片天地下。从这个意义上来说,走出去与坐下来同样重要。
读书与行走是专注自我,生活则是将人从半空中拽回来,踩到泥土上给你沾沾人气。因此,总结起来,今年觉得读书读的有点点进步的最终原因便是,将生活、读书、行走这三个面向投射进自我的现实中。
时间是最宝贵之物,只能用在最珍视之人与物上,读书亦是如此,读书比买书重要,读好书比多读书重要,故读书得有个前提是筛选与克制。
这一年陆续读过百来本,筛选后读完六十五本,有太多喜爱之书,徐渭集、各种旅行地传记、一个村庄的食单、森林、冰河与鲸、北方的河、茶有真香、花猫三丫上房了、王赓武回忆录……但兼顾理性与感性,最终既“喜爱”又“深受影响”的终极书单算为8本。
——“翻旧书”
总结即是回望,想来上半年买过不少新书,而下半年忽觉时间花在经典上才不至常有“受骗”之感。2023我的终极8本书也证明了,可算新书的只一本张泉《荒野上的大师:中国考古百年纪》,写到心坎里的感觉很似去年杨潇的《重走:在公路、河流和驿道上寻找西南联大》,而其余皆是经过时间涤荡的旧书。
荒野上的大师:中国考古百年纪 | 安阳 | 人文主义地理学 | 昨日的世界 | 空谷幽兰
庄子 | 陶庵梦忆 | 兰花与蒲公英/儿童教育心理学(自己将二者作用合二为一)
——“问题”
如果今年选书有什么关键词,我想可能是“问题”。一是常因问题而去搜寻、阅读相关的书,二是今年的阅读与思考使我开始扭转面对“问题”的态度,从回避/“快速完事吧”到直面与释然。
问题似是一张张被折皱的纸,想想法子兴许可以抹平折痕,但想尽办法也可能依然皱巴巴。
这时就得告诉自己:接受它,没什么大不了。很多时候,大脑应对世界的逻辑,恰因站在不同的位置而有所区别。唯有置身其中,才能看到所能眺望到的风景。
——“知识体系”
查询关联人事,回味语句,延伸出另一本书的铺垫阅读,为所读内容作画,这一番下来读完65本,不多也不少。我在这些筛选后的书上花时不少,它们亦回馈我颇多。打比方,一个园子里有很多树,每一棵树都是一套完整的知识体系,有的书是这棵树的树枝,有的书是那棵树的花或叶,有的书是纠缠的根系,如若被吸引住了,那么便由枝或花或叶回头去重溯摸索这棵树的其他部分,积累到一定数量,这棵知识体系之树的影像就能渐渐清晰,当看到掉落在地的果子和花或叶,即感应出这是来自于哪棵树,层累的知识产生勾连,但这种勾连不必带来现实的好处,读书只需合心意。
——“读书无需被神化”
当然,世界上没有完美的事,读书也是。耽于读书未必是好事,爱书之人必然不能将读书视为唯一的永久停驻的精神大厦,总要活在当下,呼吸新鲜空气,更要劳作去构筑每个不会重来的日常。
古人重林泉之志,烟霞之侣,行于石梁飞瀑与南国椰林之中,品读林泉高致与空谷幽兰,的确感觉到行走与读书是不同面向的阅读。书是清静的山水,行走是另一种心境的阅读。中国的山水是经由古人欣赏与歌咏过的人文山水,古人将其以文字或图像以描摹、传递,而今悠游其中便不单纯是看山看水,更是与文字中延续的山水相映照,与古人交错共享于同一片天地下。从这个意义上来说,走出去与坐下来同样重要。
读书与行走是专注自我,生活则是将人从半空中拽回来,踩到泥土上给你沾沾人气。因此,总结起来,今年觉得读书读的有点点进步的最终原因便是,将生活、读书、行走这三个面向投射进自我的现实中。
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