『比吉塔』
这是片荒芜的大地。稀少的植被和干涸的水源，它们从不丰盈，也不满溢，追溯到上上代，当花房还未结成种子，当平地还未裂出河道，它们不多不少，正足够进行一轮生态循环。
可是双足行走的兽不满足，它们自远方来，它们供奉神。一颗颗树木倒下了，一座座祭坛立起来，最新鲜的食物，最干净的水装在器皿中，摆在祭坛上，进了一些双足兽的肚子。
它们信仰神，它们坚信是信仰使人兽有别，自此它们变成了他们。而神并不常回应祂的信徒们，神有许多许多个，也许不愿降下神谕的神正在同别的神观赏信徒与兽的搏杀。
虽然神有许多许多个，可神谕却大同小异:爱神、敬重神、用一生来供奉神、女人要供奉男人和神。神叫双足兽为“人”，神告诉他们何为”男人“和“女人”，于是信徒们相信神是男人，因为只有男人会这样帮衬男人。
自然，男人越发信仰神，女人也信仰神，即使神不是女人，即使她们成了男人的附庸，即使它们变成了他们，没有她们的份。
就这样过了一百年，一千年，一万年，人还是供奉神，女人还是供奉着神和男人。一万年对神来说太短了，祂们甚至不能舒服的打个盹儿；一万年对女人来说太长了，她们受苦、受难、没有充足的食物可供食用，没有强健的体魄用于狩猎，没有凶猛的天性去反抗神，反抗男人。经受苦难的日子总是特别漫长。
但人不是一成不变的，女人尤其不是。即便经历了一万年的驯化，也无法磨灭女人灵魂的坚韧。
神已经太久太久没有降下神谕了，男人们照常用兽的血与肉滋养祭坛上的器皿，期盼着神给予他们丰饶与指引。可是一成不变，就像神所期望的那样，祂懒得理会信徒们殷切的呼唤。
“再等等吧。”祂总是这样不急不缓。
他们等不到神的回应，也等不到一场救命的雨，他们将罪责归结于女人。神也是男人，男人是不会有错的，那么只能是女人做错了事，惹怒了神。
残缺的女人、丑陋的女人、不敬神的女人，统统被关进了牢房，等待天明，她们的血肉将会代替兽的血肉，在祭坛上肆意流淌——这比她们的生前还自由些。
女人们在地牢里等待，垂死的植物在等一场雨，盲目的男人在等一句神谕，那么她们在等什么呢？
她们面面相觑，熟悉的，亲切的，不同的脸上是相同的沉默。这只是沉默吗？不，还有心里翻涌的不甘。
也仅限于不甘吗？不，还有浓郁的恨和被缓慢唤起的血性。
她们不愿意再等了。
在部落的外围，一片猛兽出没的森林中，新生的神挣扎着支起身体，头一回睁开眼睛望向天空:祂也许是神，也许不是，新生的脑袋里断断续续地涌出神的传承，祂便懂得了知识。
懂了，就要去实践。祂在地上爬着，祂嗅着泥土的气息，学着羊去啃草，等到啃完一颗草，又发现自己沉重的身躯好像有所不同。祂的手在月光下反射出冷硬的光泽，精巧精密的部件与齿轮构成了一具人形，祂用脸去蹭树的躯干，有粗糙的感觉，也只有头部有感觉。
祂又摸摸自己的心口，拍上去是金属的铿锵声，透过缝隙去看，那块地方空空如也。
祂感到不解，祂好像喜爱思考，如果祂是神，那么祂不应该仰望天空，因为神会俯视一切。如果祂是人，那么人有血肉做成的躯体，人还有心，而祂什么都没有。
祂静止下来，祂安静地思考，直到匆乱的脚步声接踵而至。
女人们联合起来，用石块砸开了地牢的门，杀死了两名守卫，这下她们不得不跑了。残缺的女人，丑陋的女人，不敬神的女人们在违抗男人，直白地说，她们在违抗神。
完整的女人，漂亮的女人，顺从乖巧的女人替她们打开了自由的门，她们睡在外围的棚屋里，替偷懒的男人们干守夜的活儿。可今夜没有什么要防范的，每一张脸逃出来的女人的脸都是那么鲜活，充斥着激动和亢奋，这些脸又是那么熟悉，她们一起劳作，一起吃住，她们不愿意看到同胞的头在祭坛上排作一排。
一群女人看着另一群女人在夜色下奔逃，直到再也看不见队尾的身影。
女人们逃到了猛兽出没的森林，她们无处可去，只有在这里才能暂时逃过男人们的追捕。在模糊的视线中突然闯入了一抹过于高大的身影，队首的女人刹住了脚步，却被后面不及停的女人撞得往前踉跄几步，与一双平静的眼瞳对视。
祂很高兴能见到人，在祂继承的知识中，人是神的信徒。祂虽然不想发展信徒，但祂相信人类一定可以解答祂的疑惑。
祂问道:“你是谁？”
祂也知道一些礼节，祂还不会熟练地运用，也许用的颠倒了，是先报上自己的身份，还是先问对方的？在祂不知道自己身份的场合，又该如何问呢……
队首的女人看看面前高大的身躯，又看看那颗完整的头颅，大胆地回答道:“我是人。”她好像觉得自己少说了什么，后面一个年纪小的孩子替她补充:“是女人。”
祂点头，示意自己明白了:“我应该回答你，可我不知道我到底是谁。”祂友好地说。
队首的女人问道:“你有品尝过兽肉的供奉吗？”
祂摇摇头。
队首的女人与年纪小的孩子一同问道:“你有女人作为奴隶吗？”
祂摇摇头。
残缺的，丑陋的，不敬神的女人们说道:“那么，你既不是神，也不是男人，你只能是女人了。”
这是一个正确的推论，祂，现在变成了她，思考了一会儿，认可了这个说法:“好的，我是女人。”
她与队首的女人握了握手，她太高大了，并且除了头颅，其余都由金属组装而成，并不如常人般有血有肉。而女人们太矮小了，她们又瘦又黑，头发枯黄，身上还带着不同程度的伤。是女人们告诉她，她到底是谁，自此她也油然而生一种归属感，她想为她们做些什么。
女人们也不再惧怕她，特别是当她拎着两头被砸断脊椎的野猪回来时——在她们眼里，她是一个流落在外的同胞，幸而生得壮实，也许是被诅咒了，胳膊腿儿才不是常人的肉色，抛开这些，她真是个勇猛的战士。
奔向自由的第一晚，女人们点起柴火烤肉，同她们的新朋友讲述:不会降临的神谕，被奴役被迁怒的她们，获得一切的男人
“这可不行，”她说:“我讲究公平，你们被奴役了一万年，那么他们该反过来被奴役十万年、一百万年…以牙还牙，以眼还眼，直到这个世界覆灭，都理应如此，并且要连带着他们背后的神。”
这是片荒芜的大地。稀少的植被和干涸的水源，它们从不丰盈，也不满溢，追溯到上上代，当花房还未结成种子，当平地还未裂出河道，它们不多不少，正足够进行一轮生态循环。
可是双足行走的兽不满足，它们自远方来，它们供奉神。一颗颗树木倒下了，一座座祭坛立起来，最新鲜的食物，最干净的水装在器皿中，摆在祭坛上，进了一些双足兽的肚子。
它们信仰神，它们坚信是信仰使人兽有别，自此它们变成了他们。而神并不常回应祂的信徒们，神有许多许多个，也许不愿降下神谕的神正在同别的神观赏信徒与兽的搏杀。
虽然神有许多许多个，可神谕却大同小异:爱神、敬重神、用一生来供奉神、女人要供奉男人和神。神叫双足兽为“人”，神告诉他们何为”男人“和“女人”，于是信徒们相信神是男人，因为只有男人会这样帮衬男人。
自然，男人越发信仰神，女人也信仰神，即使神不是女人，即使她们成了男人的附庸，即使它们变成了他们，没有她们的份。
就这样过了一百年，一千年，一万年，人还是供奉神，女人还是供奉着神和男人。一万年对神来说太短了，祂们甚至不能舒服的打个盹儿；一万年对女人来说太长了，她们受苦、受难、没有充足的食物可供食用，没有强健的体魄用于狩猎，没有凶猛的天性去反抗神，反抗男人。经受苦难的日子总是特别漫长。
但人不是一成不变的，女人尤其不是。即便经历了一万年的驯化，也无法磨灭女人灵魂的坚韧。
神已经太久太久没有降下神谕了，男人们照常用兽的血与肉滋养祭坛上的器皿，期盼着神给予他们丰饶与指引。可是一成不变，就像神所期望的那样，祂懒得理会信徒们殷切的呼唤。
“再等等吧。”祂总是这样不急不缓。
他们等不到神的回应，也等不到一场救命的雨，他们将罪责归结于女人。神也是男人，男人是不会有错的，那么只能是女人做错了事，惹怒了神。
残缺的女人、丑陋的女人、不敬神的女人，统统被关进了牢房，等待天明，她们的血肉将会代替兽的血肉，在祭坛上肆意流淌——这比她们的生前还自由些。
女人们在地牢里等待，垂死的植物在等一场雨，盲目的男人在等一句神谕，那么她们在等什么呢？
她们面面相觑，熟悉的，亲切的，不同的脸上是相同的沉默。这只是沉默吗？不，还有心里翻涌的不甘。
也仅限于不甘吗？不，还有浓郁的恨和被缓慢唤起的血性。
她们不愿意再等了。
在部落的外围，一片猛兽出没的森林中，新生的神挣扎着支起身体，头一回睁开眼睛望向天空:祂也许是神，也许不是，新生的脑袋里断断续续地涌出神的传承，祂便懂得了知识。
懂了，就要去实践。祂在地上爬着，祂嗅着泥土的气息，学着羊去啃草，等到啃完一颗草，又发现自己沉重的身躯好像有所不同。祂的手在月光下反射出冷硬的光泽，精巧精密的部件与齿轮构成了一具人形，祂用脸去蹭树的躯干，有粗糙的感觉，也只有头部有感觉。
祂又摸摸自己的心口，拍上去是金属的铿锵声，透过缝隙去看，那块地方空空如也。
祂感到不解，祂好像喜爱思考，如果祂是神，那么祂不应该仰望天空，因为神会俯视一切。如果祂是人，那么人有血肉做成的躯体，人还有心，而祂什么都没有。
祂静止下来，祂安静地思考，直到匆乱的脚步声接踵而至。
女人们联合起来，用石块砸开了地牢的门，杀死了两名守卫，这下她们不得不跑了。残缺的女人，丑陋的女人，不敬神的女人们在违抗男人，直白地说，她们在违抗神。
完整的女人，漂亮的女人，顺从乖巧的女人替她们打开了自由的门，她们睡在外围的棚屋里，替偷懒的男人们干守夜的活儿。可今夜没有什么要防范的，每一张脸逃出来的女人的脸都是那么鲜活，充斥着激动和亢奋，这些脸又是那么熟悉，她们一起劳作，一起吃住，她们不愿意看到同胞的头在祭坛上排作一排。
一群女人看着另一群女人在夜色下奔逃，直到再也看不见队尾的身影。
女人们逃到了猛兽出没的森林，她们无处可去，只有在这里才能暂时逃过男人们的追捕。在模糊的视线中突然闯入了一抹过于高大的身影，队首的女人刹住了脚步，却被后面不及停的女人撞得往前踉跄几步，与一双平静的眼瞳对视。
祂很高兴能见到人，在祂继承的知识中，人是神的信徒。祂虽然不想发展信徒，但祂相信人类一定可以解答祂的疑惑。
祂问道:“你是谁？”
祂也知道一些礼节，祂还不会熟练地运用，也许用的颠倒了，是先报上自己的身份，还是先问对方的？在祂不知道自己身份的场合，又该如何问呢……
队首的女人看看面前高大的身躯，又看看那颗完整的头颅，大胆地回答道:“我是人。”她好像觉得自己少说了什么，后面一个年纪小的孩子替她补充:“是女人。”
祂点头，示意自己明白了:“我应该回答你，可我不知道我到底是谁。”祂友好地说。
队首的女人问道:“你有品尝过兽肉的供奉吗？”
祂摇摇头。
队首的女人与年纪小的孩子一同问道:“你有女人作为奴隶吗？”
祂摇摇头。
残缺的，丑陋的，不敬神的女人们说道:“那么，你既不是神，也不是男人，你只能是女人了。”
这是一个正确的推论，祂，现在变成了她，思考了一会儿，认可了这个说法:“好的，我是女人。”
她与队首的女人握了握手，她太高大了，并且除了头颅，其余都由金属组装而成，并不如常人般有血有肉。而女人们太矮小了，她们又瘦又黑，头发枯黄，身上还带着不同程度的伤。是女人们告诉她，她到底是谁，自此她也油然而生一种归属感，她想为她们做些什么。
女人们也不再惧怕她，特别是当她拎着两头被砸断脊椎的野猪回来时——在她们眼里，她是一个流落在外的同胞，幸而生得壮实，也许是被诅咒了，胳膊腿儿才不是常人的肉色，抛开这些，她真是个勇猛的战士。
奔向自由的第一晚，女人们点起柴火烤肉，同她们的新朋友讲述:不会降临的神谕，被奴役被迁怒的她们，获得一切的男人
“这可不行，”她说:“我讲究公平，你们被奴役了一万年，那么他们该反过来被奴役十万年、一百万年…以牙还牙，以眼还眼，直到这个世界覆灭，都理应如此，并且要连带着他们背后的神。”
我要像席勒那样说：“我是人，‘有个性有人格的人’。”——黑塞
少年时的黑塞比较叛逆，父母并不理解他，那个时代的教育工作者也不懂得儿童的心理学，不懂得人的灵魂需求，他的父母把他送到儿童精神病院疗养，在此，他的精神肉体备受折磨。不幸的童年需要一生去治愈。在读黑塞的书，也在反思自己要成为怎样的家长。
爱，陪伴，耐心，尊重，鼓励，成长型思维，
是育儿道路上不可缺少的东西，是我们需要学xi 的。要告诉孩子方法，学会方法，解决问题。而不只是结果导向。
而且你觉得为孩子好，孩子未必觉得好，
学会倾听孩子的心声也很重要[微风]#读书，我们是认真的[超话]##读书##晚安#
少年时的黑塞比较叛逆，父母并不理解他，那个时代的教育工作者也不懂得儿童的心理学，不懂得人的灵魂需求，他的父母把他送到儿童精神病院疗养，在此，他的精神肉体备受折磨。不幸的童年需要一生去治愈。在读黑塞的书，也在反思自己要成为怎样的家长。
爱，陪伴，耐心，尊重，鼓励，成长型思维，
是育儿道路上不可缺少的东西，是我们需要学xi 的。要告诉孩子方法，学会方法，解决问题。而不只是结果导向。
而且你觉得为孩子好，孩子未必觉得好，
学会倾听孩子的心声也很重要[微风]#读书，我们是认真的[超话]##读书##晚安#
#原神签到领原石[超话]# 硬茬！人狠话不多的3个星座
1、天蝎座#天蝎座#
天蝎座人看似低调，可谁也不能小瞧。遇到任何挫折与难处，他们或许不喜欢多费口舌，但是总能展现出雷霆手段，让所有的难处快速迎刃而解。若是你想和天蝎座人较劲儿，那可完全是碰上了人狠话不多的硬茬了。
2、金牛座#金牛座#
对金牛座人而言，与其嘴上吹牛说大话，他们更愿意用行动上的态度证明自己的实力。平时不出手便罢了，一旦出手就能雷厉风行的解决任何事情。总之，语言的表达或许是金牛座人的软肋，可在行动上他们从来都是个硬茬。
3、摩羯座#摩羯座#
摩羯座人做事干净利索，能用行动解决的事情就绝不多说废话。所以，谁也不能小瞧了摩羯座人的强势，起码在他们决定的事情中是个十足的硬茬。看起来话不多，可做起事来却属于雷厉风行的类型，一般人根本就不是他们的对手。#吴昕我是人狠话不多的类型#
1、天蝎座#天蝎座#
天蝎座人看似低调，可谁也不能小瞧。遇到任何挫折与难处，他们或许不喜欢多费口舌，但是总能展现出雷霆手段，让所有的难处快速迎刃而解。若是你想和天蝎座人较劲儿，那可完全是碰上了人狠话不多的硬茬了。
2、金牛座#金牛座#
对金牛座人而言，与其嘴上吹牛说大话，他们更愿意用行动上的态度证明自己的实力。平时不出手便罢了，一旦出手就能雷厉风行的解决任何事情。总之，语言的表达或许是金牛座人的软肋，可在行动上他们从来都是个硬茬。
3、摩羯座#摩羯座#
摩羯座人做事干净利索，能用行动解决的事情就绝不多说废话。所以，谁也不能小瞧了摩羯座人的强势，起码在他们决定的事情中是个十足的硬茬。看起来话不多，可做起事来却属于雷厉风行的类型，一般人根本就不是他们的对手。#吴昕我是人狠话不多的类型#
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