#如来藏一心三藏[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第十卷   115.

摩醯首罗现无边身，成其伴侣：摩醯首罗是三只眼睛、八个臂膀，骑着一头大白牛，手执白拂，他能现无边身、现无量的众生，神通变化很大，他认为一切的众生都是由他生出来的，所以堕在大我慢天。

迷佛菩提：第一，他不懂得自他不二——不存在谁生谁；第二，他不知道自他万法都是我们一念之所变现。亡失知见：忘记了自己的心性，改变了初衷。

是名第二立能为心：「能为心」是把在识阴境界这个心态作为自己的心体。成能事果：以第八识中无量的相分作为自生体，妄计能所，非能计能。违远圆通，背涅槃城：如果按照定慧均等、动静平衡的原则，观静待变，他终有水落石出之日。可是他开始动心起念，改变了原先的那种心态，他自以为是的这种境界不是究竟果报。他仍然以自他分别之心来妄想成就菩提之果。生大慢天：这是前面讲的摩醯首罗天。我遍圆种：是一种个体本位的我执，而不是破除了分别法执的无我之我。

#片言即证[超话]#大佛顶首楞严经讲记》
♦️第十卷   115.

摩醯首罗现无边身，成其伴侣：摩醯首罗是三只眼睛、八个臂膀，骑着一头大白牛，手执白拂，他能现无边身、现无量的众生，神通变化很大，他认为一切的众生都是由他生出来的，所以堕在大我慢天。

迷佛菩提：第一，他不懂得自他不二——不存在谁生谁；第二，他不知道自他万法都是我们一念之所变现。亡失知见：忘记了自己的心性，改变了初衷。

是名第二立能为心：「能为心」是把在识阴境界这个心态作为自己的心体。成能事果：以第八识中无量的相分作为自生体，妄计能所，非能计能。违远圆通，背涅槃城：如果按照定慧均等、动静平衡的原则，观静待变，他终有水落石出之日。可是他开始动心起念，改变了原先的那种心态，他自以为是的这种境界不是究竟果报。他仍然以自他分别之心来妄想成就菩提之果。生大慢天：这是前面讲的摩醯首罗天。我遍圆种：是一种个体本位的我执，而不是破除了分别法执的无我之我。

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#人生如意[超话]#大佛顶首楞严经讲记》
♦️第十卷   115.

摩醯首罗现无边身，成其伴侣：摩醯首罗是三只眼睛、八个臂膀，骑着一头大白牛，手执白拂，他能现无边身、现无量的众生，神通变化很大，他认为一切的众生都是由他生出来的，所以堕在大我慢天。

迷佛菩提：第一，他不懂得自他不二——不存在谁生谁；第二，他不知道自他万法都是我们一念之所变现。亡失知见：忘记了自己的心性，改变了初衷。

是名第二立能为心：「能为心」是把在识阴境界这个心态作为自己的心体。成能事果：以第八识中无量的相分作为自生体，妄计能所，非能计能。违远圆通，背涅槃城：如果按照定慧均等、动静平衡的原则，观静待变，他终有水落石出之日。可是他开始动心起念，改变了原先的那种心态，他自以为是的这种境界不是究竟果报。他仍然以自他分别之心来妄想成就菩提之果。生大慢天：这是前面讲的摩醯首罗天。我遍圆种：是一种个体本位的我执，而不是破除了分别法执的无我之我。

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