我的点评/极简主义摄影 极简主义/#摄影# #寻美上海# 简约 简单而强大,干净、整洁而更具视觉冲击力,少即多,负空间、引导线,通过排除干扰来创作安静的叙事,让捕捉主题本质的视觉故事从光、影和主题的相互作用中浮现出来。#阿苏日记# 最终,2023年极简主义摄影获奖作品第一名 是 Folker Michaelsen “地球上最热的地方”的那片沙漠,第二名获得者是 Paolo Veneziani 的“四棵树”(其实也当之无愧,问题是当参展作品都把雪天中的树作为极简主体而产生的审美疲劳?)一一服了,尤其这第一名 ,加一句:从均衡的角度,若把构图略向右→移动一点,而非居中,则更完美?
https://t.cn/A6ldVoZE
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极简主义/#摄影##寻美上海# 2023年极简主义摄影奖作品鉴赏 简约的摄影风格,简单而强大,干净、整洁和视觉冲击力的方式捕捉主题本质。少即多,负空间、引导线… 通过消除干扰来创作安静的叙事,让视觉故事从光、影和主题的相互作用中浮现出来。#阿苏日记# 最终,第一名 Folker Michaelsen 的照片“地球上最热的地方”(序2),第二名获得者是 Paolo Veneziani 的照片“四棵树”(序1),第三名获得者是 Paolo Ameli 的照片“安博塞利之美” 一一服了,尤其这第一名!!
第十节 合龙山赋
日月永恒轮转,昼夜不断交替。寒来暑往循环,兴衰死生有规。若问天干地支始创,载天年月何起,春夏秋冬谁定,人类名称怎来?或曰此蛋鸡谁先之问,乃是绝无共识。然循理究微,必得“先鸡后蛋”定论。因万物阴阳对应,始可循环无息,生生不已。生物细胞滋生,阴阳同出,各自进化定型,始可交媾延续。无论胎、卵延续生命,有卵无精不能延续,世人尽知。单有母鸡排卵,孵不出小鸡之理,何人不晓?难道“先鸡后蛋”结论,岂能推翻?是故万物衍生:附律随规,趋光向阳,适时从宜,方可繁茂昌盛。探源必当:循理有据,遵轨寻迹,刮垢磨痕,自能见微知著。中华文字诞生,累日记月,智鉴萌发,也自缘法主旨,纲目不疎,方可建树兴化,创始人类文明。干支记年,四季划定,是对日轨“人”迹探索所得。遵此日轨“人”迹,对称轨变,延展轨迹,渡日累年,添岁知寿,起步新程者始称“人類”。轨程完满,接缝拢口,沿承是为“合龍”。然原始“合龍”,乃是对历日法完满拢缝之纪实:“日轨延连围绕”为“合”,“突延变续计日轴承延归承连叠加沿袭”是“龍”,“分延突出”成“山”。此疎属之“合龍山”字源命名缘由矣。
万事因果有牵,沿流溯源可鉴。千古人文风化,民俗传承续接。欲知真武、黄帝、玄天,三月三日巧合,巽地风陵堆筑,遗迹规行矩止。仅拾取妄断遗臭酿酒,绝无新香清冽。当穷究巧合,追寻“理所必然”足证,方能辨惑。列出承源之祖:真武俗说,黄帝追崇,玄武道化,共享诞辰该悉同源。古迹尚在:疎属巽嵝,河岸风陵,遵卦巽向,绝非巧合可释。中华王朝创立,若族群攻伐,离心散乱,仇杀恨延,难可共称“人類”, 簇拥天纲。唯有历法宣教,奉天承运启蒙凝聚,自成天道。疎属黄陵,白水风陵,直线留迹联兆,缘由成果。寻彼留迹伟兆,探究中原,追溯中华,当知河图洛书,勘界衔天,遵日轨“歸人”开创“王朝”。真黄玄武,源自中原北方,拱为极星“北鬥”。解字源“北鬥”,即为日轨起始,循环程序表意:“承轴分沿”成“北”,“天干延续对称沿归”乃“鬥”,“绕界阳延分承处”为“星”。概“曆法合龍”催化中华文明堪知也。
注解:合龙山,是距疎属山西五华里处的大理河西边,由西北向东南方向延伸的山。山上庙群林立,古柏参天,其中最引人注目的是那九级宝塔直挺云霄,每年农历三月三是其庙会。关于合龙山一直流传着个美丽动人的传说:山内有一金马驹,鸣声萧萧,震彻山谷,时断时续,南蛮人知之,远道来取,拿一西瓜剖开,同时口念法诀,山即中开,进而欲取金马驹。宝马嘶鸣,惊动皇天,皇天命太白金星化作牧羊人拯救宝马,合瓜破法,山即悠悠而合,蛮人情急拽马,仅抓住其右耳,马挣逃入山,蛮人手内仅存马毛。此实际是对日落西山无可追留的异变之说。根据相关资料考证,远古时,此山即有小庙一座。《路史》记载有肤施建有五龙洞之说。据此推算,此庙应建于汉代前。因为“膚施”是汉代前,人们对疎属山的称谓:轴承界变、延归沿变、日行轨程、累计日子(膚)突延阳程归生、阳延延轴归沿(施)之处,也即历法诞生最早实施地之意。明朝万历年间,群众捐工,大兴土木,到万历十七年,庙群雏竣,称“延轴生阳、突延变续孕生、束连归生沿连、大地延轴归生点”的“接引寺”。后因战乱、政治风雨等人为因素,寺庙横遭破坏,殿内塑像凌乱不堪,合龙山遍体鳞伤,一片荒凉。合龙山自下而上有石牌坊、五百台阶的石神磴、灵官庙、头天门(上有乐楼)、二天门(上有钟鼓楼)、关帝庙、观音庙、三天门、玄天大帝殿(正殿)、两庑有五祖殿、七真人殿、圣母殿、小殿、九级宝塔、佛庙、玉皇阁等。全寺共计庙堂15座,神像97尊。1982年12月27日,绥德县人民政府批准了合龙山为县级重点文物保护单位。在文保组倡导、当地群众大力支持下,共筹集资金10万余元,于1984年7月开始,对合龙山寺庙进了全面复修。经连年修缮,合龙山又焕发了青春。
中华原始字符的“一、二、三”并非数字表示,乃意理指向表达:“一”,表达日阳的“延进、延连”;“二”表达日阳的“延连承续”,简称“承续”;“三”表达日阳的“延进承连延续”,也是对日出、早晨、上午、中午时段的合指,简称“延承续”。《道德經》中“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”本意是对日行规律的陈述表达:“接连向变、延连循环(道)、阳延分承处(生)、延连(一),延连(一)、阳延分承处(生)、承续(二),承续(二)阳延分承处(生)、延连承接延续(三),延连承接延续(三)、阳延分承处(生)、对称轴分绕界、统归延续点(萬)、阳延轴承、延连归生替随(物)”。西周王朝开尊《山海經》中“黃帝”文字,为“延连承接延续(三)、累计日子(月)、延连承接延续(三)、绕界(日)”的历法创始者。春秋误解“三月三日”为“黄帝诞辰”,各庙会敬遵。真武祖始、玄武大帝、黄帝诞辰同为“三月三日”,实际是同一回事,都是对创始历法的纪念遵承。
合龙山之东有上古人工堆筑的“巽地嵝”,是将立体的日行轨迹,在以疎属山为圆心的平面八卦定位标识,它与以黄河两岸中原地区的,八卦离位走向巽位起始处人工堆筑的“风陵”,同为平面八卦定位标识。此人为对应所筑,在中华或世界人类史上绝无仅有,它的意义和内在牵连,昭示出人类文明起始的轨迹,绝非用“巧合”二字可解说了的。
日月永恒轮转,昼夜不断交替。寒来暑往循环,兴衰死生有规。若问天干地支始创,载天年月何起,春夏秋冬谁定,人类名称怎来?或曰此蛋鸡谁先之问,乃是绝无共识。然循理究微,必得“先鸡后蛋”定论。因万物阴阳对应,始可循环无息,生生不已。生物细胞滋生,阴阳同出,各自进化定型,始可交媾延续。无论胎、卵延续生命,有卵无精不能延续,世人尽知。单有母鸡排卵,孵不出小鸡之理,何人不晓?难道“先鸡后蛋”结论,岂能推翻?是故万物衍生:附律随规,趋光向阳,适时从宜,方可繁茂昌盛。探源必当:循理有据,遵轨寻迹,刮垢磨痕,自能见微知著。中华文字诞生,累日记月,智鉴萌发,也自缘法主旨,纲目不疎,方可建树兴化,创始人类文明。干支记年,四季划定,是对日轨“人”迹探索所得。遵此日轨“人”迹,对称轨变,延展轨迹,渡日累年,添岁知寿,起步新程者始称“人類”。轨程完满,接缝拢口,沿承是为“合龍”。然原始“合龍”,乃是对历日法完满拢缝之纪实:“日轨延连围绕”为“合”,“突延变续计日轴承延归承连叠加沿袭”是“龍”,“分延突出”成“山”。此疎属之“合龍山”字源命名缘由矣。
万事因果有牵,沿流溯源可鉴。千古人文风化,民俗传承续接。欲知真武、黄帝、玄天,三月三日巧合,巽地风陵堆筑,遗迹规行矩止。仅拾取妄断遗臭酿酒,绝无新香清冽。当穷究巧合,追寻“理所必然”足证,方能辨惑。列出承源之祖:真武俗说,黄帝追崇,玄武道化,共享诞辰该悉同源。古迹尚在:疎属巽嵝,河岸风陵,遵卦巽向,绝非巧合可释。中华王朝创立,若族群攻伐,离心散乱,仇杀恨延,难可共称“人類”, 簇拥天纲。唯有历法宣教,奉天承运启蒙凝聚,自成天道。疎属黄陵,白水风陵,直线留迹联兆,缘由成果。寻彼留迹伟兆,探究中原,追溯中华,当知河图洛书,勘界衔天,遵日轨“歸人”开创“王朝”。真黄玄武,源自中原北方,拱为极星“北鬥”。解字源“北鬥”,即为日轨起始,循环程序表意:“承轴分沿”成“北”,“天干延续对称沿归”乃“鬥”,“绕界阳延分承处”为“星”。概“曆法合龍”催化中华文明堪知也。
注解:合龙山,是距疎属山西五华里处的大理河西边,由西北向东南方向延伸的山。山上庙群林立,古柏参天,其中最引人注目的是那九级宝塔直挺云霄,每年农历三月三是其庙会。关于合龙山一直流传着个美丽动人的传说:山内有一金马驹,鸣声萧萧,震彻山谷,时断时续,南蛮人知之,远道来取,拿一西瓜剖开,同时口念法诀,山即中开,进而欲取金马驹。宝马嘶鸣,惊动皇天,皇天命太白金星化作牧羊人拯救宝马,合瓜破法,山即悠悠而合,蛮人情急拽马,仅抓住其右耳,马挣逃入山,蛮人手内仅存马毛。此实际是对日落西山无可追留的异变之说。根据相关资料考证,远古时,此山即有小庙一座。《路史》记载有肤施建有五龙洞之说。据此推算,此庙应建于汉代前。因为“膚施”是汉代前,人们对疎属山的称谓:轴承界变、延归沿变、日行轨程、累计日子(膚)突延阳程归生、阳延延轴归沿(施)之处,也即历法诞生最早实施地之意。明朝万历年间,群众捐工,大兴土木,到万历十七年,庙群雏竣,称“延轴生阳、突延变续孕生、束连归生沿连、大地延轴归生点”的“接引寺”。后因战乱、政治风雨等人为因素,寺庙横遭破坏,殿内塑像凌乱不堪,合龙山遍体鳞伤,一片荒凉。合龙山自下而上有石牌坊、五百台阶的石神磴、灵官庙、头天门(上有乐楼)、二天门(上有钟鼓楼)、关帝庙、观音庙、三天门、玄天大帝殿(正殿)、两庑有五祖殿、七真人殿、圣母殿、小殿、九级宝塔、佛庙、玉皇阁等。全寺共计庙堂15座,神像97尊。1982年12月27日,绥德县人民政府批准了合龙山为县级重点文物保护单位。在文保组倡导、当地群众大力支持下,共筹集资金10万余元,于1984年7月开始,对合龙山寺庙进了全面复修。经连年修缮,合龙山又焕发了青春。
中华原始字符的“一、二、三”并非数字表示,乃意理指向表达:“一”,表达日阳的“延进、延连”;“二”表达日阳的“延连承续”,简称“承续”;“三”表达日阳的“延进承连延续”,也是对日出、早晨、上午、中午时段的合指,简称“延承续”。《道德經》中“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”本意是对日行规律的陈述表达:“接连向变、延连循环(道)、阳延分承处(生)、延连(一),延连(一)、阳延分承处(生)、承续(二),承续(二)阳延分承处(生)、延连承接延续(三),延连承接延续(三)、阳延分承处(生)、对称轴分绕界、统归延续点(萬)、阳延轴承、延连归生替随(物)”。西周王朝开尊《山海經》中“黃帝”文字,为“延连承接延续(三)、累计日子(月)、延连承接延续(三)、绕界(日)”的历法创始者。春秋误解“三月三日”为“黄帝诞辰”,各庙会敬遵。真武祖始、玄武大帝、黄帝诞辰同为“三月三日”,实际是同一回事,都是对创始历法的纪念遵承。
合龙山之东有上古人工堆筑的“巽地嵝”,是将立体的日行轨迹,在以疎属山为圆心的平面八卦定位标识,它与以黄河两岸中原地区的,八卦离位走向巽位起始处人工堆筑的“风陵”,同为平面八卦定位标识。此人为对应所筑,在中华或世界人类史上绝无仅有,它的意义和内在牵连,昭示出人类文明起始的轨迹,绝非用“巧合”二字可解说了的。
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