陈泽平：病穴”是一种怎样的穴形，又该如何立真穴？

点穴指择定安坟立宅之地，穴也是龙脉真气融聚的结穴之所。风水家认为，点穴是堪舆中最关键的一环，不可稍有闪失。有云：“立穴若还裁不正，纵饶吉地也徒然，高低深浅如葬误，福变为灾起祸愆。”在风水中，有一种穴叫病穴，我们一定要学会区分，病穴究竟是怎样的一种穴形，又该如何立真穴呢？病穴指虽有真穴之形而无真穴之实，诸格不符，多犯忌煞的穴。风水学认为点穴当审精粗向背，辨枝干主从，求其四应有情分合无谬，众势聚合，山水交会，砂水自朝，小明堂分合分明，枕球向合，眠干就湿，如此方能乘气而避害。一有差失，即遭其祸害，有云：“穴有真病，同乎废人，虽具形骸，神气伤于败缺而中无所存，如是者法不可葬，葬之则三害臻。”
风水上所列病穴有：贯顶、折臂、破面、坠足、绷面、饱肚、淋头、割脚、漏腮、虎蹲龙踞、玄武拒尸、玄武垂头、朱雀腾去、朱雀悲泣、前花后假、左右跪落诸穴。皆指龙首不显，龙虎凹缺，山体破碎，众势僭逼，脉痕横断，分止不明、蝉翼不裹、无氆披水，虾须不合，四兽不应，官鬼背逆，明堂仰仄，众水冲穴。凡此诸类，皆忌煞之形，扦之则风、蚁、水三害相侵，葬之败椁腐尸，其害无穷。

要点得真穴，当如《葬经》所云：“乘其所来，审其所废，择其所相，避其所害。”

“乘其所来”指的是辨明龙脉真气的来势行止，使脉不离穴，穴不离脉，细察其阴阳、强弱、顺逆、急缓、向背、生死、浮沉、虚实，来确定地点的前后左右，尺寸增减，达到内接生气，外扬秽气的目的;

“审其所废”，指的是形局入首 自然之势，往往为人工所破坏，或牛羊践踏 ，或开垦种植，或修筑损益，或锄 掘增减，使三分三合之势不复存，使蝉翼、金鱼之形不可得，真伪莫辨，于此则当以其龙真局正，水净砂明，观其前后左右之护卫，心目相度，酌量扦穴。

“择其所相”，相者辅也，指当观其蝉翼之护卫，三分三合之崎急平缓以定葬口之所在。

“避其所害”，谓避去死气以求生气，讲究阴阳、生死、大小、深浅、向背，求三吉，远六凶，避五不葬之山，十贫十贱之地。如此则能点得真穴而顺天命夺神功，得自然造化之灵秀。

一马平川

唐人宠马，称马为神驹，既刚猛遒劲，又超迈潇洒，那浑圆的丰臀，那飞扬的劲尾，三分是马，七分是龙。

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【漆以犀皮】会手工推捻儿犀皮漆工艺的老师，越来越少了。漆，随中华文明5000年，是师法自然的和谐，漆树割之，取漆饰面，让许多本该腐朽的木器，得以保存千年，鲜亮如初。集合了传统大漆艺术中的莳绘、漆绘、戗金、雕漆、螺钿镶嵌、蛋壳镶嵌等几大传统工艺，质感细腻，层次丰富，艺术繁雅。
犀皮漆，起于唐，漆之图案，取决于师傅的手法和力道，创造出皱纹起伏之变。趁漆器半干时，施加其他工艺，例如本作品中，漆液加入少许金、银屑，丰富表面质感，待漆全干，再用各色漆分层髹饰并用贝壳粉，珍珠粉，草木灰，历经数十遍研磨。这种传统研磨技法，让本作品的光泽，悠然地由内而外散发，不燥不腻，闪烁金银光泽，柔和养眼。
亦以漆绘，用鼠毛笔沾金漆，勾勒、缕染，之后用金箔和金粉屑绘贴。局部采用戗金工艺，阴刻花纹，再上金粉，增加色泽和层次的美感。
在马身之上，镶满天然螺钿，闪耀宝石般的七彩光泽。将马的灵秀，表现得淋漓尽致.

尺寸 ：长45cm 高40cm
重量：13斤

《黄振国·说玉》和田玉雕刻的“三七定律”

三分追形，七分求神
雕琢的真谛，应当是中国传统文化中“形为表、艺为趣、神为魂”的审美观。将中庸思想中“和”的理念融入到玉雕的创作中，尊重和田玉生命的本真，在点、线、面的交汇中，展现出玉石天然、灵秀的美与韵。
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三分琢皮，七分雕肉
所谓“无皮不成籽”，籽料的皮色固然缤纷艳丽，但和田玉的美，根本在于其自身，即肉质。行刀时不可为了体现皮色美而损害和田玉的自然玉肉。因此皮在巧，肉为重，欣赏温润的质地才是正道。

三分修饰，七分主体
凡事皆分轻重缓急。和田玉雕刻应出三成力做边角细节处的点缀衬托，既锦上添花，又不喧宾夺主。而剩下的七分功夫，当用于借助流畅的大线条均衡主体比例，如此繁简得当、主次分明，方能营造落叶无声、踏雪无痕的禅意境界。

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