MUS Talks 本期预告 | 泉州南音的核心实践逻辑与南音文化影响下的多元音乐创作
#MUSTalks系列讲座# 第十六期邀请了福建省泉州师范学院副教授余忠元主讲，学院作曲理论学部讲师虞鹏飞主持，探讨泉州南音的核心实践逻辑与南音文化影响下的多元音乐创作。
语言：中文
主讲人：余忠元教授
主持人：虞鹏飞老师
时间：2024年1月9日（周二）19:00
地点：音乐学院教学楼102阶梯教室
*请扫描下方二维码报名（仅限校外访客，校内师生无须填写）
【讲座摘要】
名列联合国教科文组织非物质文化遗产的福建泉州南音，其歌者声腔锐利的“顿挫”与各器乐声部“骨肉相生”的紧密对话、互动关系，共同组成了南音的“核心实践逻辑”，紧紧牵动乐人的展演意识与文化认同。而当代与南音文化相关的音乐创作——包含最大程度坚持南音风格本体的“南音新作”与其他引用、转化南音元素以服务于自身创作意识的“非南音”音乐作品——各自选择了相当多元的维度切入南音的音乐与文化特征，也以不同姿态与定位融入当代社会的生活脉络中。本期讲座的主要关注点将集中在：南音的核心实践逻辑“如何”或“是否”作用于上述的新创作中，以及身为南音“局内人”或“局外人”的创作者如何诠释“南音味”并转化或剪裁南音的音乐与文化特征，将是演讲者主要关注的议题。
【演讲者简介】
余忠元，1984年生于中国台北市。2007年，毕业于台湾师范大学音乐系，作曲师从金希文教授；2015年，毕业于柏林艺术大学音乐系大师生文凭班，师从作曲家Walter Zimmermann、Marc Sabat与Anton Safronov；现就读于中央音乐学院作曲系博士班，师从郭文景教授；同时任教于福建省泉州师范学院。2013年起接触泉州南音，并于泉州的工作过程中获得大量近距离观察南音的契机，与将其核心元素转化为音乐作品的经验——如弦乐四重奏《风乍起》、管弦乐《歌声之谷》、混声合唱《梅落》等。
#MUSTalks系列讲座# 第十六期邀请了福建省泉州师范学院副教授余忠元主讲，学院作曲理论学部讲师虞鹏飞主持，探讨泉州南音的核心实践逻辑与南音文化影响下的多元音乐创作。
语言：中文
主讲人：余忠元教授
主持人：虞鹏飞老师
时间：2024年1月9日（周二）19:00
地点：音乐学院教学楼102阶梯教室
*请扫描下方二维码报名（仅限校外访客，校内师生无须填写）
【讲座摘要】
名列联合国教科文组织非物质文化遗产的福建泉州南音，其歌者声腔锐利的“顿挫”与各器乐声部“骨肉相生”的紧密对话、互动关系，共同组成了南音的“核心实践逻辑”，紧紧牵动乐人的展演意识与文化认同。而当代与南音文化相关的音乐创作——包含最大程度坚持南音风格本体的“南音新作”与其他引用、转化南音元素以服务于自身创作意识的“非南音”音乐作品——各自选择了相当多元的维度切入南音的音乐与文化特征，也以不同姿态与定位融入当代社会的生活脉络中。本期讲座的主要关注点将集中在：南音的核心实践逻辑“如何”或“是否”作用于上述的新创作中，以及身为南音“局内人”或“局外人”的创作者如何诠释“南音味”并转化或剪裁南音的音乐与文化特征，将是演讲者主要关注的议题。
【演讲者简介】
余忠元，1984年生于中国台北市。2007年，毕业于台湾师范大学音乐系，作曲师从金希文教授；2015年，毕业于柏林艺术大学音乐系大师生文凭班，师从作曲家Walter Zimmermann、Marc Sabat与Anton Safronov；现就读于中央音乐学院作曲系博士班，师从郭文景教授；同时任教于福建省泉州师范学院。2013年起接触泉州南音，并于泉州的工作过程中获得大量近距离观察南音的契机，与将其核心元素转化为音乐作品的经验——如弦乐四重奏《风乍起》、管弦乐《歌声之谷》、混声合唱《梅落》等。
人们的友善不是必须的，只要满足自身利益，更多人便会受益。
这是亚当斯密在《国富论》中的观点，他认为当人们出于自身利益采取行动时，社会才会实现良性运转。
“你从面包师那里得到面包，不是因为对方的友善——因为并不是所有人都具备这种品质，这不重要，重要的是面包师从卖面包的行为中可以实现自己的利益。“
反之，正是因为你通过购买面包满足了自身的利益，面包师才得以生存。人们之间的互惠并不是因为他们渴望如仁慈的圣母那样为陌生人提供帮助，而是因为他们所做的都是对自己有利的事情。而最终这种个人利益会成就社会的和谐，而非导致混乱。
人们只有在自己的利益被满足的前提下，才有余力施惠于人。当人们出于自身利益采取行动时，社会才会实现良性运转。如此，人与人之间才会充满友善，社会也会实现和谐。
#国富论-亚当斯密[图书]##我们读书吧##studyaccount[超话]#
这是亚当斯密在《国富论》中的观点，他认为当人们出于自身利益采取行动时，社会才会实现良性运转。
“你从面包师那里得到面包，不是因为对方的友善——因为并不是所有人都具备这种品质，这不重要，重要的是面包师从卖面包的行为中可以实现自己的利益。“
反之，正是因为你通过购买面包满足了自身的利益，面包师才得以生存。人们之间的互惠并不是因为他们渴望如仁慈的圣母那样为陌生人提供帮助，而是因为他们所做的都是对自己有利的事情。而最终这种个人利益会成就社会的和谐，而非导致混乱。
人们只有在自己的利益被满足的前提下，才有余力施惠于人。当人们出于自身利益采取行动时，社会才会实现良性运转。如此，人与人之间才会充满友善，社会也会实现和谐。
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⚱坛神秘蛊之术衰咒蛊⚱ ͏
小邪人祟万恶般，叨扰众心生不宁❗
灵施巫咒入中蛊，小奸人佞食恶果❗
“蜀俱中祀蛊，神巫家所也供。”而真正够能驾驭和操纵蛊神量能的蛊师更是里万挑一可，调节阴阳，改变运势，扭乾转坤，功其效无不所及‼坛神蛊秘术自古今至由来已久而，灵wu蛊则师是这脉一传承之人❗坛神是傅师以自身鲜血养供，每初逢一、十，五师傅用便一滴自身为修之血于滴坛中祭祀，师从傅的祖婆始开，百年来直一传承至今❗
【衰咒蛊】有与咒异蛊曲同工之，妙但是行珐过却程各不相，同坛神主要靠符咒坛引神莅临，要又灵wu蛊师大强修为力坛与神秘沟咒通，将蛊du粉涂抹于草人之上坛，神收到心愿给予傅师愿力，而从达到效显果现❗
⚱衰咒蛊可让无之良人自食果恶，小人、渣男、渣，女感情不忠之人，对己自苛刻友不好，至甚侮ru自己的人得惩到罚，使他们运霉连连，得不翻身，房对事虚弱力无，逐渐丧失欲，望钱财尽失，人际关变系差，人与争执，易磕有碰、摔伤等❗对于自身是没任有何不良响影的，也不会任有何反噬❗但是果如没有深仇大恨还是要不下此蛊因，为对方的真会很倒霉❗
提供姓生名辰以照及片
❣珐事天一起做❗
建议3/7/14/28天起！效功日渐强大❗
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