你若看不透自己的本来心性就是如来，涅槃便变得遥不可及…
莲师说：
本文叙述《无染觉性直观自行解脱之道》，这是开示本来觉性最直接的法要，源自《宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕》。
敬礼法报化三身，敬礼一切圆证空明觉性之诸佛。
我将开示《无染觉性直观自行解脱之道》，源自《宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕》，它为你真实解说自己的本来觉性。有幸佛子，谛听觉照！
本觉是不受不灭论或空见诸种边见所染的，此即所谓不落两边的中道。本觉原来就是清净无碍的常存觉性，它又是空性之核心，因此被称为如来性，即佛心或佛种。
你若明了此究竟奥义，便已超越一切论说，因此它又被称为般若波罗密多，即圆满智慧。又因它超越了理性及观念的范畴，因此又被称为大手印，即无上的象征奥义。
因此，不论你了解与否，它皆自适其所。由于它是涅槃极乐与娑婆苦海的根源，故被称为阿赖耶，意即一切种。由于它本来面目平凡无奇，这空明常在的觉性，又被称为平常心（觉）。不论它具有多少个深奥而美妙的名相，最终所指，不过是这当下觉性而已！
于此心外，向外驰求，就好比外出追寻象迹，其实你的象正安居家中。即使你通晓整个宇宙，也无法穷究这奥秘的究竟。如果你不了解万象皆出自一心，便无由证得佛果。
不知识取本觉之人，自然向外驰求，一味向身外寻求自我的人，怎会找到自己？好比一个笨人，进入人群中，便受到外境所惑而忘失了自己，一旦忘失自我，便四处乱寻，不断误将他人当作自己。
同理，如果你不知万物之本性，不知外境原是出自一心，便会再三流转于娑婆。你若看不透自己的本来心性就是如来，涅槃便变得遥不可及。
所谓娑婆与涅槃，全凭你一念无明或一念明觉。若由究竟义观之，两者本质实在无所分别！你还以为它们存在于你的自性之外，真是极大的错误！
其实错误与无误，本来也是一味（自性而已）！一切有情的心念本来不可分割，不修不整的心性，只需安住本来自然之境，便是解脱。如果你认不出那根本的迷惑及幻相也是出自本心，你便无法认识法界的实相。
你应努力觉照那自始自生者，由外相观之，起初似有所生，存在期间，似有所住，最后终将归于某处。可是你若加以细究，它却似乌鸦照井，当乌鸦离井而去，它的倒影也一逝不返。
同理，一切表相皆由心所生，既由心生，也由心灭。唯此心性了知一切，且知一切本空本净。有如天上穹苍，它的空虚与澄澈本不可分。
自生的本觉虽能生出外境，变成光明透澈又井然有序的万象，此即法性，也是实相。它虽藉外相来显示自身的存在，你心中却明明白白，那便是你的自性。由于它是如此明朗透澈，故被视为虚空，但虚空只是心性的一个比拟而已，不足以涵盖其意。
因为自性虽如虚空，却具本觉，无所不明，天空却无觉性，它的空虚好似死尸一般地空虚，了无生命，因此心性的真相是无法以天空作譬的。总之，能毫不散乱地任心性安住本然便是。
愿吉祥 [合十]
-嗡阿吽班雑咕汝贝玛悉地吽
莲师说：
本文叙述《无染觉性直观自行解脱之道》，这是开示本来觉性最直接的法要，源自《宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕》。
敬礼法报化三身，敬礼一切圆证空明觉性之诸佛。
我将开示《无染觉性直观自行解脱之道》，源自《宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕》，它为你真实解说自己的本来觉性。有幸佛子，谛听觉照！
本觉是不受不灭论或空见诸种边见所染的，此即所谓不落两边的中道。本觉原来就是清净无碍的常存觉性，它又是空性之核心，因此被称为如来性，即佛心或佛种。
你若明了此究竟奥义，便已超越一切论说，因此它又被称为般若波罗密多，即圆满智慧。又因它超越了理性及观念的范畴，因此又被称为大手印，即无上的象征奥义。
因此，不论你了解与否，它皆自适其所。由于它是涅槃极乐与娑婆苦海的根源，故被称为阿赖耶，意即一切种。由于它本来面目平凡无奇，这空明常在的觉性，又被称为平常心（觉）。不论它具有多少个深奥而美妙的名相，最终所指，不过是这当下觉性而已！
于此心外，向外驰求，就好比外出追寻象迹，其实你的象正安居家中。即使你通晓整个宇宙，也无法穷究这奥秘的究竟。如果你不了解万象皆出自一心，便无由证得佛果。
不知识取本觉之人，自然向外驰求，一味向身外寻求自我的人，怎会找到自己？好比一个笨人，进入人群中，便受到外境所惑而忘失了自己，一旦忘失自我，便四处乱寻，不断误将他人当作自己。
同理，如果你不知万物之本性，不知外境原是出自一心，便会再三流转于娑婆。你若看不透自己的本来心性就是如来，涅槃便变得遥不可及。
所谓娑婆与涅槃，全凭你一念无明或一念明觉。若由究竟义观之，两者本质实在无所分别！你还以为它们存在于你的自性之外，真是极大的错误！
其实错误与无误，本来也是一味（自性而已）！一切有情的心念本来不可分割，不修不整的心性，只需安住本来自然之境，便是解脱。如果你认不出那根本的迷惑及幻相也是出自本心，你便无法认识法界的实相。
你应努力觉照那自始自生者，由外相观之，起初似有所生，存在期间，似有所住，最后终将归于某处。可是你若加以细究，它却似乌鸦照井，当乌鸦离井而去，它的倒影也一逝不返。
同理，一切表相皆由心所生，既由心生，也由心灭。唯此心性了知一切，且知一切本空本净。有如天上穹苍，它的空虚与澄澈本不可分。
自生的本觉虽能生出外境，变成光明透澈又井然有序的万象，此即法性，也是实相。它虽藉外相来显示自身的存在，你心中却明明白白，那便是你的自性。由于它是如此明朗透澈，故被视为虚空，但虚空只是心性的一个比拟而已，不足以涵盖其意。
因为自性虽如虚空，却具本觉，无所不明，天空却无觉性，它的空虚好似死尸一般地空虚，了无生命，因此心性的真相是无法以天空作譬的。总之，能毫不散乱地任心性安住本然便是。
愿吉祥 [合十]
-嗡阿吽班雑咕汝贝玛悉地吽
有一种境界叫允许一切随时发生。
其中包括允许一切荒唐的事发生，允许一切丑恶的人存在。
生活本身就不可阻挡，人性也是深不可测。你害怕也这样，不害怕也这样，干脆做最坏的打算，允许让它们随时到来，兵来将挡，水来土掩，不再担心和惧怕。
同时也做最好的准备，有勇气接纳各种最差，往往才有机会遇见最美，包括最美好的人和事，这是上天对勇敢的一种奖赏。
真正的强大不是对抗，而是允许与接纳。允许世事无常，允许遗憾常在，允许愚蠢和短浅存在，允许有人不喜欢你，正是因为它们的存在，才能凸显美好的珍贵。
允许一切发生了之后，你会变成一个柔软、放松的人。生活不过是见招拆招，你最害怕的事情都发生了，未来发生的每一件事都是好事。
——水木然 https://t.cn/R2WxQOQ
其中包括允许一切荒唐的事发生，允许一切丑恶的人存在。
生活本身就不可阻挡，人性也是深不可测。你害怕也这样，不害怕也这样，干脆做最坏的打算，允许让它们随时到来，兵来将挡，水来土掩，不再担心和惧怕。
同时也做最好的准备，有勇气接纳各种最差，往往才有机会遇见最美，包括最美好的人和事，这是上天对勇敢的一种奖赏。
真正的强大不是对抗，而是允许与接纳。允许世事无常，允许遗憾常在，允许愚蠢和短浅存在，允许有人不喜欢你，正是因为它们的存在，才能凸显美好的珍贵。
允许一切发生了之后，你会变成一个柔软、放松的人。生活不过是见招拆招，你最害怕的事情都发生了，未来发生的每一件事都是好事。
——水木然 https://t.cn/R2WxQOQ
愿将红尘三千念，化作西方一朵莲
原创 念念傾心 莲心一念 2024-01-05 08:18 发表于广西
图文原创 | 念念傾心
身边的人总说我很潇洒，不求人生万千繁华，心心念念一朵妙莲花。他们不知道，一句弥陀六字名号，一朵故乡清净莲花，值得我将万千繁华，轻轻放下。
世间无量繁华，天地无比广大，而现在的我，无比渺小，难以通达，唯愿一心称名，踏莲归家，回到永恒之家，拥有不变光华，待到莲池花开际，自然十方自在，优雅而又潇洒。
身边的人总说我很安心，虽然学不懂无量经藏，持不了万千行法，只能像老人一样，称念这句名号，却也能安住身心，安度余生。因为名号六字内，具足一切，只要一心称念，不行而行，如坐舟上，人随舟游。
称念慈尊名号，就是乘坐莲花舟，只要安心坐着，虽然自己无行，却步步向着故乡行，步步踏着光明归。
我们归乡的一切，慈尊早已为我们成就，他把一切放在这句名号里。我们只要称念，自然拥有，如同父母一生辛苦，所有财富都放在卡里，留给儿女，儿女只要接受，就能拥有。
周围的人都说我很自在，不恋人生万千俗事，时时刻刻名号藏心里。因为我深知，这句弥陀名号是万行总持，是我人生最真实的意义，也是带我归乡的唯一。
一句名号，心口不离，人生万事，皆有所依。名号静静，安度红尘岁月，静待慈尊来，接我回到故乡七宝莲池，亲友常相聚，再也不分离。
同行的人常说我太直白，不知世间万事，丰富多彩，不解岁月如歌，人生百态，不论遇见何事，总用名号深意来解释。
只因他们不曾知道，这句慈尊名号，无比微妙，世间一切，尽在六字之间，天地无穷奥秘，妙法不可思议，却都将归于六字名号里。
一起生活的人也会常说我太执着，十方有无量微妙世界，我却一心向往西方莲，归乡道路亦有万万千，而我一心只将名号念。他们不知道，菩提道路远，人生风雨路，总有万千险阻，今生不了道，再遇是何时？
人生很多事失败了，还可重来，然而，一失人身，漫漫流转，何时再来？人身难得今已得，名号难遇今已遇，慈尊等待十劫久，故乡不归待何时？一句名号真心念，归入莲池满诸愿，安心称名归故乡，无量行愿自然彰。
相伴的人总说我太专一，慈尊名字，念念不离，淡去人生多少乐趣，他们总是不明白，世间万事不常在，梦里明明有六趣，醒来空空无大千，繁华无限水中月，名号一念真实界，唯愿一生专一念，速归莲池妙无边。
原创 念念傾心 莲心一念 2024-01-05 08:18 发表于广西
图文原创 | 念念傾心
身边的人总说我很潇洒，不求人生万千繁华，心心念念一朵妙莲花。他们不知道，一句弥陀六字名号，一朵故乡清净莲花，值得我将万千繁华，轻轻放下。
世间无量繁华，天地无比广大，而现在的我，无比渺小，难以通达，唯愿一心称名，踏莲归家，回到永恒之家，拥有不变光华，待到莲池花开际，自然十方自在，优雅而又潇洒。
身边的人总说我很安心，虽然学不懂无量经藏，持不了万千行法，只能像老人一样，称念这句名号，却也能安住身心，安度余生。因为名号六字内，具足一切，只要一心称念，不行而行，如坐舟上，人随舟游。
称念慈尊名号，就是乘坐莲花舟，只要安心坐着，虽然自己无行，却步步向着故乡行，步步踏着光明归。
我们归乡的一切，慈尊早已为我们成就，他把一切放在这句名号里。我们只要称念，自然拥有，如同父母一生辛苦，所有财富都放在卡里，留给儿女，儿女只要接受，就能拥有。
周围的人都说我很自在，不恋人生万千俗事，时时刻刻名号藏心里。因为我深知，这句弥陀名号是万行总持，是我人生最真实的意义，也是带我归乡的唯一。
一句名号，心口不离，人生万事，皆有所依。名号静静，安度红尘岁月，静待慈尊来，接我回到故乡七宝莲池，亲友常相聚，再也不分离。
同行的人常说我太直白，不知世间万事，丰富多彩，不解岁月如歌，人生百态，不论遇见何事，总用名号深意来解释。
只因他们不曾知道，这句慈尊名号，无比微妙，世间一切，尽在六字之间，天地无穷奥秘，妙法不可思议，却都将归于六字名号里。
一起生活的人也会常说我太执着，十方有无量微妙世界，我却一心向往西方莲，归乡道路亦有万万千，而我一心只将名号念。他们不知道，菩提道路远，人生风雨路，总有万千险阻，今生不了道，再遇是何时？
人生很多事失败了，还可重来，然而，一失人身，漫漫流转，何时再来？人身难得今已得，名号难遇今已遇，慈尊等待十劫久，故乡不归待何时？一句名号真心念，归入莲池满诸愿，安心称名归故乡，无量行愿自然彰。
相伴的人总说我太专一，慈尊名字，念念不离，淡去人生多少乐趣，他们总是不明白，世间万事不常在，梦里明明有六趣，醒来空空无大千，繁华无限水中月，名号一念真实界，唯愿一生专一念，速归莲池妙无边。
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