【正知正见的重要】
修学佛道首要之务在正知正见。

所谓：
「入无为国，初信要正。初信既失，万善俱退。」

以穿衣为喻，扣错第一个扣孔者，
必不能扣完全部的扣子。

正信必须伴随正确认识，
盲信非仅无助于悟道，
甚且反生障碍。

若不具正知见，恐好心为道反招恶，
故祖师云：【毫厘有差，天地悬隔。】

何以破戒可忏，破见则不能忏悔？
盖因前者系个人行为愆尤，可忏悔改过。

后者却为根本见地偏差，谬误邪见，
欲成就无上菩提则转加悬远。

前已揭示正知正见为主导修行方向之关键，

抉择枢要就在般若智慧，

故《大智度论》云：
【般若为导，五度为伴；
若无般若，五度为盲。】
是以般若为成佛之因。

唯有智慧的耳朵，
方能听出超越的真理。

当智慧在内心苏醒时，
不论往何处看，皆会看见真理。

【何谓正法】
学佛须具正知见，开悟更须正知见。

（欲得正知见，理应依法修行。）

何者为法？
法是佛陀的发现和教导；
是事事物物皆存在；
是胜义谛的经验。

（真理不能创造，因为其本来即存在。）

释迦世尊发现世间宇宙、人生的真理，
发现缘起性空、三法印的真理，
体悟到众生，皆有如如不动之清净本性，
皆有成佛之可能，
为令具缚沈溺看破世间假相，
了幻非实，远离妄执，
乃不辞辛劳，慈悲宣说。

每一个时空皆是缘起性空，
法就存在于每一个动点、每一角度，
行住坐卧皆是法的展现。

眼见耳闻，于一切生灭无所住着，
念念消归自性，归无所得。

小乘破我执，证我空。
大乘法法执，证法空。

胜义谛（第一义谛）乃是究竟义，
谓空空，即是边空的观念亦破除。

若不起心动念，则无染污，
（切勿知见立知，便可见本来面目。）

【修学之始，以守住、保任、观照为用功初阶，】

日久工深，自可当相即道，见处即真，
一切相皆属缘起性空，
（见一切相即是佛性之影现。）

弘一大师言：
佛法是真能破除世间一切谬见，而与以正见；
佛法是真能破除世间一切迷信，而与以正信；
佛法是真能破除世间一切恶行，而与以正行；
佛法是真能破除世间一切幻觉，而与以正觉。

世间义理甚浅，行之却很复杂；
出世义理极深，行之却很简单。

人生在世若未逢正法，当可谓福薄障重。

何以故？无因缘了生死故。

【今所谓正法，
举凡四谛、十二因缘、六度、四念处、五停心观、八正道、三十七道品……皆属之。】

万法回归自性，名为正法。
若离体说法，即名相说。
离现前一念清净本性，即是外道。

《金刚经》云：
【若以色见我，以音声求我，
是人生邪道，不能见如来。】

盖五蕴本空，若以见闻觉知求法，
乃是求见闻觉知而非求法。

唯有放下妄想，不被相黏住
（盖相乃因缘聚合，当体即空），
方可入万人之中，如入无人之境。

究竟而言，本来无一物也。
人身难得，佛法难闻，如盲龟值浮木。

听闻无上大法，自当信受奉行。

是以成就佛道之七圣财，
以「信财」为首；
净土三资粮，亦以「信」为先决条件，

可知「信」乃生死长夜之明灯，
当以法为船筏，心领神会，信解行证，
直达涅槃（于生死当下见涅槃）。

——慧律法师《祈願正法重現》

《三主要道论》

宗喀巴大师　著

索达吉堪布 译

顶礼诸至尊上师！

我随己力而宣说，欲解脱者之津梁，

诸佛经典精华义，一切菩萨所赞道。

不贪三有之安乐，为使暇满身具义，

勤依佛悦之正道，具缘者当喜谛听！

无有清净出离心，求有海乐无寂法，

贪执世间束缚众，故当首先寻出离。

人生难得寿无常，修此可断今生执，

无欺业果轮回苦，修此可断后世执。

修后于诸轮回福，刹那不生羡慕心，

日夜欲求得解脱，尔时已生出离心。

倘若于此出离心，未以菩提心摄持，

不成菩提乐因故，智者当发菩提心。

思为猛烈四瀑冲，难挡业索紧束缚，

困于我执铁网内，无明黑暗所笼罩，

辗转投生三有中，不断感受三大苦，

成此惨状诸慈母，是故当发殊胜心。

不具证悟实相慧，纵修出离菩提心，

亦不能断三有根，故当勤证缘起法。

谁见轮涅一切法，永无欺惑之因果，

灭除一切所缘境，此人踏上佛喜道。

何时分别各执著，无欺缘起之显现，

远离所许之空性，尔时未证佛密意。

一旦无有轮翻时，现见无欺之缘起，

断除一切执著相，尔时见解即圆满。

了知以现除有边，以空遣除无有边，

缘起性空显现理，不为边执见所夺。

如是三主要道论，自己如实通达时，

当依静处而精进，速修永久之佛果。

你若修成了这个法门，你愿意到什么地方，就到什么地方
楞严咒专弘平台

你若修成了这个法门

你愿意到什么地方，就到什么地方

◎ 宣化上人

（200）拏羯啰
（na jie la）

我所作法本性空

真如自在平等公
无上福田勤耕种

自觉觉他任东西

第二会这一段咒文，从一开始说到现在，这是第二百句了。

这一句咒就是空的意思。这空，就是把我执破了，把法执也没有了，我法二执都空了。所以虽然修一切法而离一切的法相。修到内无身心、外无世界、空无所空了、悟无所悟了，这时候得到三昧。

所以说“我所作法”，我所作的一切法也就是我所修的法——不论是楞严法、大悲，或者四十二手眼的法，或者是绿度母法，或者是种种的密法。你修一切法，要离一切相，“降心离相”。把自己的心要降伏了它，把这个相要离开，降心离相。说是修这法就是修，不需要执着。所以说，我所作法本性空：一切法都无自性，没有一个体，那你又执著个什么？

真如自在平等公：这个法——真如，也有叫自在的，也叫平等的，可是都是公平的。没有一点自私自利的心，才可以修法。没有贪心，没有争心，没有瞋心，没有自私自利的心，也没有所求的心，最公平不过了！

无上福田勤耕种：这个福田是无上的！你在三宝里头来供养三宝，增加你的福，增加你的慧。

可是供养三宝、恭敬三宝，不要在三宝的面前再造罪业，弄得善恶夹杂。又有善嘛，又有恶；善里头夹杂着恶，恶里头嘛又夹杂着一点善，总是分不清。在佛教里头来毁谤佛教，不是说这个不对，就是说那个不好，尽在三宝里头造罪业，这就是分不清了。

你种福田哪，不要种祸田！那祸——你尽毁谤三宝，那就是你种你的祸了，将来会有灾难的。

所以无上福田呢，你在三宝面前要种这无上福田！要勤种，就是好好地在三宝的面前来种福。

自觉觉他任东西：你若修成了这个法门，既能自觉又可以觉他。任东西，你若愿意到西方极乐世界去，就到西方极乐世界；愿意到东方琉璃世界，就到东方琉璃世界——随你自意。你愿意到什么地方，就到什么地方去，就能有这样的自由！

这是第二百句。


更多内容推荐
二十五祖婆舍斯多尊者
西天历代祖师

10727

76. 为何与道不相应
宣化上人开示录（二）

12004

增福、增寿、增禄的方法
宣化上人

2121 https://t.cn/R2WxuoH