#燃耀[超话]##李燃沈耀#

【李燃×沈耀】临渊

◎本文仅只为满足作者个人情绪
◎私设如山，OOC预警
◎纯为虚构，勿要当真
◎时间线可能拉的比较长
◎虐文预警，be预警嗷
◎我随心写的，不一定和剧情对上
◎这是一篇剧没看全，但实在心疼沈耀下的产物
◎这是一篇写的比较早的文，但是由于作者比较拖沓，一直写弄到现在，所以跟现在的剧情对不上，但是写都写了，不发我觉得对不起我自己

#小林贤太郎#去看了小林导演的电影作品《回廊とデコイ》，当然主要是冲着导演路演来看的，毕竟2020年的《うるう》金泽场之后就没再见到过本人了。
这部电影是个短篇集，不到90分钟大概有6，7个短片吧，没有数，体感是有这么多。短片里有一多半是实拍的影片，还有三个是舞台剧的录像。演员也是沿用之前回廊舞台剧的演员，导演自己当然是甘当幕后，没有出演。
虽然电影开始前有交代不要在互联网透露本次公演信息，反正在简中就偷跑一点吧[奥特曼]
我觉得很有趣的是有个昭和风的，驱除什么动物的业者上门服务，与主妇太太的一段互动。就总觉得要开始，太太，别这样，的剧情，但是在空气ero起来的瞬间又回到驱什么的业务上。驱除的东西就是标题里的デコイ，导演本人解释，这个词代表的就是假的东西，偽物，在这个剧情里，业者说是什么鸟会做一个木球，作为伪装，保护自己的蛋，然后这个鸟寄居在这家，木球在屋顶上滚来滚去，会导致电子产品不能使用。最后业者抓到鸟的时候，就是揣在布袋子里，布袋子抖动，鸟还会小声说话hhh 总之是很小林贤的奇异幻想风。
然后标题里的回廊，就是代表循环，因此所有的短片，都是围绕循环和虚假来创作的。
我以为程序上是先看电影，然后导演才会登场，结果刚到时间，小林贤就直接走进来了，大家都在惊呼，因为就像之前在新闻上看到的那样，已经是满头白发了。但还是很挺拔，甚至蹦蹦跳跳，精神挺好。
小林导演带着男主角先上来打了个招呼，因为后排有观众用的望远镜，他说在台上其实可以看到望远镜后面的眼睛呢（我不理解）~然后努力扯了点闲篇，主要是表达自己不善言辞，不适应被人叫导演，觉得以前被叫芸人还比较自然。因为很怕要在这么多人面前说话的场合，还撒娇问大家，能不能就这样沉默十五分钟，大家看看他的样子就行了。
事实是，在电影结束后的聊创作心得和花絮的时间，他一个人哐哐讲个没完，其他人几次没插上嘴[摊手]
第二段讲了一些影片是怎么创作的，比如他最喜欢的身体表演，还有抠像之类的是怎么完成的。
中间提到了拉面子，还说现在的年轻人可能都不知道了，他曾经有个组合叫拉面子，他很喜欢创作纯靠身体表演的短剧，就是从那时候开始的。
本来是两个人的路演，中途他突然叫了另外一名演员上台，那个人之前就坐我这排，我票通入的票，这排是电影院里那种什么高级席，整个一排都没什么人，我从开场就注意到我旁边不远处坐着个帅哥，还想说，怎么中场休息之后没回来，原来是演员本人hhh
最后演员问他将来还想拍什么，他先说了想拍科幻。然后又解释说，其实他现在脑子里有一个虚构的剧场，已经想好了剧场的大门是什么样，大厅是什么样，有各种想法，希望自己有生之年能让这个剧场实体化。在此之前就先在网上建个虚拟的剧场，就是他现在在note上写的“シアター・コントロニカ“。回廊是这个剧场的第一部作品，之后的作品他也有了很多思路，只是需要体力和时间，一点一点实现。这次的电影也只是第一部，后面还会继续拍。
努力记住了这么多，见到本人还是觉得挺可爱的[可怜]

古典哲学，一个最基本的思路和认识论框架，我是用自己最为简洁极为不准确的比拟方式讲这个课，但我希望大家能够听明白这些哲学家展开思路的证明方式，你只有在这个思路上，你才能理解西方哲学，近代以来讨论问题的那个框架和思路也行，比如莱布尼子提出无创单子论，非常难理解，什么叫无创单子，蓝布尼子讲，

他说无机物和植物也有知识叫微知识，含羞草它是一个植物它的树叶能够感受到你的触碰。你触碰它，它的叶子会收缩，所以莱布尼子的说法是不错的，植物也是有感知的，无机物也是有感知的，请想想什么叫分子是一个原则，通过外壳层电子云能量跟另外的原子构成一种电磁感应关系，这不是一种微感知吗？莱布尼子又说他说动物有感性灵魂，这说法很准确，我们人类，如果你回到丛林中，

你凭什么生存凭感性，凭敏锐的视觉，听觉和嗅觉等等，所以他说动物有感性灵魂的说法成立，他说人类的自我意识叫理性，灵魂这个表述也非常准确，当你脱离丛林进入思想。不见的文明时代，你得把感性逐步洒脱，然后建立纯理性的逻辑建构，他把这个东西叫理性灵魂，他说但是这样你仍然够不着事物的本源，

因此他在上面设定一个更高的精神总和叫上帝之治听注意，我一旦说上帝说神请回到苏格拉底，对神是终极追问的与索河通道，这个思路上来莱布尼子讲无床单子讲的是什么？请回想古希腊的原子论，古希腊人推导出万物是由几种一种或者若干种基本元素构成的这个东西，没有任何实践基础，纯逻辑推导，

今天物理学被证明是成立的。我们今天的整个世界构造是在原子物理学立足物理学上搭建的，但是到认识论阶段，我们所说的世界是我们感知通道中的封闭精神，世界原子论问题当然需要重新解释，于是莱布尼子提出单子论，你可以这样理解，解读他的时候10分困难，你只有建构在西方古典哲学认识论问题的探讨上，

你才能理解他的单子实际上是精神原则论，就是构建精神的基础元素，因为如果我们所说的世界只是精神世界，那么精神世界的基本元素是什么，这当然是一个需要探讨的问题，此未知无创单子，所谓无窗就是。各单子之间是不沟通的，也就是植物的敢为之时，动物的感性灵魂，人类的理性灵魂，它们之间是不能沟通的，

但是他们却是内在和谐，何为一致的，也就是在最终的表象上是递进一致的，这叫预定和谐论，我再举个例子，书本化大家读书本画的书非常难读，他自己总结两句话，世界是我的意志，世界是我的表象什么意思？为什么把叔本华的哲学叫意志论？哲学是因为书本华发现任何人任何生物都有一种被驱动的意志，

我们的感知也就是世界是我的表象，是我们不能。克制的抑制，欲求的推动者，他说一般哲学只研究感知和表象层面，而没有追究更深层的推动表象和感知运动的身在力量，实际上是求存意志抑制是你不能控制的，它却是一切你的主观能力得以推展的原动力，他说万物都有意志，只不过这个意志是在不断增大的，

然后他说康德仍在彼岸的那个物质体，其实就是意志，他用意志的存在驱动感知表象的存在来化解康德现象界感知界和物质体之间的鸿沟，他因此认为他有重。大的突破请注意，你只有理解康德你才能理解，书本化就是人类在知识上在思静上的拓展，

从古希腊追问本体到近代古典哲学展开精神探讨和认识论分析展开和铺垫人类精神世界的全貌，那么我讲到这里很容易给大家造成一个很严重的误解，就是大家认为我是唯心主义者，别搞错了，

我一再讲明唯心主义没有处理一个根本问题心是什么？精神是什么？感知是什么，精神和感知从哪里来？他究竟是怎样运行的？它的发展动力是什么？它的运行规定性怎样？速成这显然都是唯心主义不能回答的问题，

但你不能批判唯心主义，对唯心主义明确地回答了人类的精神构造和感知通道，不是真空而是有规定性，这样一个重大课题，这就是为什么我说笛卡尔以后出7个别人，但凡是唯物主义者批判唯心主义的唯物主义者，

其实已经沦为哲学外行，他们已经不知道这个时代的哲学家究竟在探讨什么问题？但是我绝不是唯心主义者，请大家注意什么是唯物主义，他的早期呈现为对新的无意识，他根本不知道感知本身是有规定性的感知，本身居然是一个。

必须探究的对象和课题，这表达着唯物主义的极端幼稚，这表达着人类运用智慧的初级阶段，请大家想想一只狼，看到一只羊，他会怀疑这个羊是精神的还是物质的这个问题吗？一个人不展开思索，他像动物一样在质感状态上，

他一定是唯物的反复走足，你问他这个世界是物质的还是精神的，他一定会笑你是精神病，所以唯物主义表达为对精神和感知毫无认识，并且对他有规定性，毫无所知的盲目，这是唯物主义的初级阶段，但是唯物主义还有一个阶段就是你只有探讨物演的进程，你才。能说明心是什么精神现象究竟是怎么回事？

它为什么只是物的一种属性，而不是实体，虽然我对唯心主义高度评价，但我也不是唯物主义，因为你得把唯这个字抠掉，物是包含感知和精神的精神是物质的属性，感知事物的感应属性代偿，因此请记住唯物主义和唯心主义之争毫无意义，

因为早期的唯物主义者，比如古希腊自然哲学期，他根本就没有意识到有新这个问题存在，也就是他没有敌方，他不会形成争论到唯心主义时代，你对精神规定性没有了解，你就没有资格治。只认对象，所以他也不争没有争论的前提，

如果我们要在物和物属性也就是感应属性之间讨论它完全一致是一回事，更不知所以唯物唯心主义之争纯属无谓的争论，纯属各自对对方身在内涵缺乏了解的表现，我们再看不可知论，我们说不可知论，他有一个问题，所谓不可知，

是他前提下默认了我们能获得真挚，他由于认为我们的知识不能得真的，我们的只浮现在线，项链，我们的真人永远是我们鲜艳感知形式的扭曲常务因此他认为不可知可如果大家听。懂我的课我在讲知不是为求证设定的，

而是为求存设定的，他原本就不是求真的，他是求存求实的，他跟求真没有任何关系，求真是一个王海是一个全无意义的虚构，那么不可知论这个问题就化解掉了，因为既然知不是求证，而是求存而只达成了求存的代偿效果，

怎么能叫不可知呢？所以我再重复一遍不可知论的缺陷在于他默认了知识求真的妄想，这就是不可知论的毛病所在，因此我在这里重申，我既不是唯心主义者，也不是典型的唯物主义者，因为我对唯心主义。给予高度评价，

但我认为唯心主义讨论问题没有触及根本得有探讨心和感知以及精神的本源，不可知论，底下有一个虚妄的求证，默认，这就是哲学上这三大派别实际的状态和站在另一个高点上的化解状态。