好久不见 [夏沃蕾] 这个表情好可爱哈哈哈
为什么下载微博 因为昨天晚上做了一个梦 还有就是表达欲爆棚的感觉
最近有看到有人说当你感到困惑时就去看看世界,对于这句话我个人感觉可能很多人理解的不到位,和我最喜欢的那句话先要观世界才有世界观这句话差不多,观的不仅是景,也是人是事,之前出去大部分时间关注点基本都在你身上 所以感触并有没那么深,这次一个人出来好好感受了不同国家不同种族不同性别之间的差异,也用自己可以点餐的口语问了很多不同人对于自己生活的看法,每天都在思考着不同的问题,越离得近越难受,人性本质上是贪婪的,金钱本质上是物物交换的媒介 而目前所有的物本源来自于自然 所以控制着土地资源意味着控制着一切 当然 是谁空着的一目了然。人生生来就是不公平的,或者世间所存在的欢笑和悲伤的量是恒定的,你每多出来一些快乐在你看不到的地方有人也为此付出了一下不易,人吃人丛林法则甚至是完全不公平的对局隐藏在了社会这个外壳之下令人唏嘘。
外面下起了小雨,感觉有些些被越来越多的事情打磨着自己的内心,也在磨平着小时候很多无法接受甚至厌恶的事情,当然更多的是接受事物的多样性感受差异理解差异,我不喜欢的事情我依旧不做这是让你成为你的必要条件。
想用微博随时记录一些自己的想法和想说的话,毕竟人生就是一帧帧组成的,过好每一帧。

索达吉堪布【大学演讲问答系列】
陕西师范大学问答(2011 年 11 月 9 日下午)
(一)问:我是历史文化学院的博士后,经常看您
讲的《入行论》和《藏传净土法》,很荣幸有机会向您当面请教。 现在汉地和藏地弘扬净土都很广,汉地净土宗的教典是“五经一论”或“三经一论”,请问藏地净土宗的教典主要有哪几部?这些是不是完备呢?

答:你的问题很好!我们藏地净土宗的依据,主要 也是净土经。汉地的“五经一论”是《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、 《普贤行愿品》,以及《往生论》。这是汉地个别大德归集的,藏地虽然没有这种说法,但我对“五经一论”还是很有信心。
我们这个人身很难得,所以在短暂的人生中,我很想把“五经一论”讲一遍。到目前为止,我已经讲了《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观经》、《大势至菩萨念佛圆通 章》,还剩下《普贤行愿品》和《往生论》没讲。如果没有死的话,这两个一定要完成。
藏文的《大藏经》中,实际上也有《无量寿经》、 《阿弥陀经》,但可惜的是《观经》没有。假如因缘具足的话,尽管我翻译得不一定很好,但不管怎么样,为了自他将来能往生净土,创造这样一种因缘,我准备把 《观经》译成藏文。
藏地的很多大德,修净土主要依于《无量寿经》和《阿弥陀经》。宗喀巴大师、麦彭仁波切,以及萨迦派、噶举派的诸位祖师,都有各自的修法仪轨,这方面的理论和窍诀也相当多,包括一些伏藏品中比比皆是。因此,藏地、汉地在往生的依据和方法方面,并没有太大 的差别。

问:净土宗的目标就是往生,但往生的条件,很多法师讲得不一样:有人说要念到一心不乱,念到一心清净;有人说往生没有条件,阿弥陀佛平等救度,只要相续称念就能往生。不知道哪种说法正确,您怎么看待这个问题?

答:关于往生的条件,在藏地也可谓众说纷纭。但我在讲《观经》的过程中,发现最后提到“九品往生” 时,佛陀讲了往生需要的不同因缘。我看了“下品下生” 之后,觉得条件并不是很高[1],好像自己也有一种把握,还给很多藏族人都讲了。所以,我很想翻译这部 《观经》,谁好好念佛的话,应该都有这个机缘。
当然,藏地也有一种说法,往生极乐世界必须具足四种因:观想阿弥陀佛及清净刹土、积累资粮净除罪障、发菩提心、发愿回向。也有极个别大德要求一心不乱,但若想达到印光大师说的那种“一心不乱”,作为凡夫人来讲有一定的困难。
我自己认为,按照《观经》后面所讲的条件,既然造了五无间罪的人,都有往生的机会,那我们很多人只要好好地念佛、好好地发愿,应该也能如愿以偿。
值得注意的是,“念佛”并不是有些人认为的,只要口里念念“阿弥陀佛”就行了。“念”字的结构是“今” 加“心”,也就是指当下的一念心,所以它跟心有一定的关系,心里观想是最关键的。我看汉地的很多经论中也说,念佛不仅要口念,更要心念,若能如此,积资净障后一定可以往生。

问:有个大德开示说:念 7 遍阿弥陀佛心咒,等 于诵了 1000 遍阿弥陀佛名号。这个有没有经典依据呢? 因为汉地“五经一论”中都讲名号,好像没有说过心咒 比名号还殊胜。

答:你这个问题应该问他,因为是他说的,应该请他来回答。(众笑)
我个人的看法是,这种依据没有看到过。尽管许多经论中讲了念名号有什么功德,念心咒有什么功德,但并没有说念心咒的功德就大。当然,我没看到也不一定就没有,所以最好能找他问问。

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