6218
「投稿」捡个剧情糖之物与造物主（二）
这次是2.2的阴阳寮活动。
这个活动剧情一句话概括就是，帮助小纸片找记忆。
小纸片名叫式大将，制造它的人叫惟神晴之介，他是影向役三人组之一，也是神樱.大祓任务里出现的那位迷样男子。因为五百年前的灾厄夺去了他最珍视的狐.斋宫，所以他为了拥有抵御灾厄的力量，就去了礼乐修仙。之后他回到稻奇，就创造了式大将和阴阳寮。（如图）
活动的时间点是五百年后的现在，因为一些意外的力量波动，原本沉睡的式大将和阴阳寮苏醒，寮里的魔物跑了出来，式大将也失去了记忆，主角一行人为了帮助它，就决定与它一同进入秘境。
随着深入秘境，因为公子的煽风点火，再加上主角一行人也不了解情况，所以她们对式大将质疑，要是晴之介是坏人，整个阴阳寮是用来制造魔物的，到时候式大将要怎么做。
式大将说：“我对你们是信任，对晴之介是责任。他创造了我，我有义务跟随他”“被他所掌控，也是我的命运”“武器不能违背主人的意志，他能创造我，就能控制我。”（如图）
因为式大将说，如果他和晴之介都是坏东西，就让她们来处理，于是主角一行人继续同它深入秘境。之后，式大将又恢复了一些记忆，它想起来晴之介早已离它而去，它哀叹“被主人抛弃的兵器，还有什么价值可言呢”（如图）
对此，公子表示做兵器的快乐你不懂，辛炎认为，只要式大将做它认为的正确又重要的事就行。大家鼓舞了式大将后，继续向着终点前进。
最后，式大将找回了全部的记忆碎片，它想起了临走前晴之介对它说的话和事情。
晴之介创造阴阳寮和式大将的目的是一边等待狐.斋宫，一边守护她的后人和领地。他以为自己能守护一辈子，没想到，嘤和她手下的能人异士很快平定了局势。晴之介一时无法接受，毕竟这些付出了很多心血，是式大将开导了他，晴之介觉得他当初为式大将倾注灵性，是再正确不过的决定。（如图）
式大将说，晴之介不是抛弃了它，而是它劝导了他，与他一同走出了内心的迷宫，只是他们生不逢时。晴之介因为太有感情，所以在乎失去的一切。晴之介被劝导后决定启程去寻找新的意义，而决定守护晴之介的式大将，就在日复一日的等待中陷入了沉睡，一直到如今的苏醒。（如图）
式大将和晴之介的故事差不多就到这了，到最后，式大将还抱着晴之介可能还活着的想法，其实谁都知道，晴之介只要还是正常人类，就不可能活了五百年。
很显然，式大将和晴之介同样也没有代指和嘤。嘤并没有把当做兵器，嘤和的分开是出于嘤的一些考虑。而式大将和晴之介则是因为当初制造的意义不复存在了。因为嘤太强大了，把他们要干的活都干完了。
相比刀与刀匠，式大将与晴之介还算是美好的，只可惜，晴之介是个人类。刀与刀匠的悲剧起源也是因为刀匠是人类，早早撒手人寰。嘤和都长生，倒是不会有这个缺憾。
从晴之介决定给式大将倾注灵性来看，有情感，并非是什么意外，而是嘤特别赋予他的。应该说，本身守护稻奇追逐永恒这件事就需要有情感才能做到，将军也并不是纯按设定机械式运作，听语音就能发现，将军还会开玩笑还会说晚安。当然，将军也是嘤，是嘤性格的另一面，算是切片。
式大将作为同样是通晓情感的造物，它早就有被它的主人掌控的觉悟，那通常情况下，制造了的嘤也应该是有控制的一些方式，但是嘤并没有去做。
在想，倘若当初再给和嘤一点点时间，是不是就能带着嘤一同走出心的迷宫了呢？
—————
在很多文本里都提及，提洼特轮回过很多次，而在嘤的故事里说“神秘技术命运般出现在她眼前”，这是不是暗示，嘤在之前无数次轮回中都制造了？所以，的诞生是嘤的命运，被嘤制造也是的命运，他俩注定是彼此生命中的一部分。好奇在之前的世界线里，嘤和最后是怎样的。
「投稿」捡个剧情糖之物与造物主（二）
这次是2.2的阴阳寮活动。
这个活动剧情一句话概括就是，帮助小纸片找记忆。
小纸片名叫式大将，制造它的人叫惟神晴之介，他是影向役三人组之一，也是神樱.大祓任务里出现的那位迷样男子。因为五百年前的灾厄夺去了他最珍视的狐.斋宫，所以他为了拥有抵御灾厄的力量，就去了礼乐修仙。之后他回到稻奇，就创造了式大将和阴阳寮。（如图）
活动的时间点是五百年后的现在，因为一些意外的力量波动，原本沉睡的式大将和阴阳寮苏醒，寮里的魔物跑了出来，式大将也失去了记忆，主角一行人为了帮助它，就决定与它一同进入秘境。
随着深入秘境，因为公子的煽风点火，再加上主角一行人也不了解情况，所以她们对式大将质疑，要是晴之介是坏人，整个阴阳寮是用来制造魔物的，到时候式大将要怎么做。
式大将说：“我对你们是信任，对晴之介是责任。他创造了我，我有义务跟随他”“被他所掌控，也是我的命运”“武器不能违背主人的意志，他能创造我，就能控制我。”（如图）
因为式大将说，如果他和晴之介都是坏东西，就让她们来处理，于是主角一行人继续同它深入秘境。之后，式大将又恢复了一些记忆，它想起来晴之介早已离它而去，它哀叹“被主人抛弃的兵器，还有什么价值可言呢”（如图）
对此，公子表示做兵器的快乐你不懂，辛炎认为，只要式大将做它认为的正确又重要的事就行。大家鼓舞了式大将后，继续向着终点前进。
最后，式大将找回了全部的记忆碎片，它想起了临走前晴之介对它说的话和事情。
晴之介创造阴阳寮和式大将的目的是一边等待狐.斋宫，一边守护她的后人和领地。他以为自己能守护一辈子，没想到，嘤和她手下的能人异士很快平定了局势。晴之介一时无法接受，毕竟这些付出了很多心血，是式大将开导了他，晴之介觉得他当初为式大将倾注灵性，是再正确不过的决定。（如图）
式大将说，晴之介不是抛弃了它，而是它劝导了他，与他一同走出了内心的迷宫，只是他们生不逢时。晴之介因为太有感情，所以在乎失去的一切。晴之介被劝导后决定启程去寻找新的意义，而决定守护晴之介的式大将，就在日复一日的等待中陷入了沉睡，一直到如今的苏醒。（如图）
式大将和晴之介的故事差不多就到这了，到最后，式大将还抱着晴之介可能还活着的想法，其实谁都知道，晴之介只要还是正常人类，就不可能活了五百年。
很显然，式大将和晴之介同样也没有代指和嘤。嘤并没有把当做兵器，嘤和的分开是出于嘤的一些考虑。而式大将和晴之介则是因为当初制造的意义不复存在了。因为嘤太强大了，把他们要干的活都干完了。
相比刀与刀匠，式大将与晴之介还算是美好的，只可惜，晴之介是个人类。刀与刀匠的悲剧起源也是因为刀匠是人类，早早撒手人寰。嘤和都长生，倒是不会有这个缺憾。
从晴之介决定给式大将倾注灵性来看，有情感，并非是什么意外，而是嘤特别赋予他的。应该说，本身守护稻奇追逐永恒这件事就需要有情感才能做到，将军也并不是纯按设定机械式运作，听语音就能发现，将军还会开玩笑还会说晚安。当然，将军也是嘤，是嘤性格的另一面，算是切片。
式大将作为同样是通晓情感的造物，它早就有被它的主人掌控的觉悟，那通常情况下，制造了的嘤也应该是有控制的一些方式，但是嘤并没有去做。
在想，倘若当初再给和嘤一点点时间，是不是就能带着嘤一同走出心的迷宫了呢？
—————
在很多文本里都提及，提洼特轮回过很多次，而在嘤的故事里说“神秘技术命运般出现在她眼前”，这是不是暗示，嘤在之前无数次轮回中都制造了？所以，的诞生是嘤的命运，被嘤制造也是的命运，他俩注定是彼此生命中的一部分。好奇在之前的世界线里，嘤和最后是怎样的。
鲁迅先生都写过哪些一针见血的话？
1.
从来如此，便对么？
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物，不可当真。
(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。#主打一个反差文学#
1.
从来如此，便对么？
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物，不可当真。
(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。#主打一个反差文学#
以前不懂鲁迅，现在再看满眼泪花。——鲁迅先生都写过哪些一针见血的话？
1.
从来如此，便对么？
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物，不可当真。
(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
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从来如此，便对么？
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物，不可当真。
(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
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