【精罗狂喜~欧坦出土罗马镂空玻璃杯】
法国国家考古保护研究所近日宣布在法国中部欧坦(Autun，名称简化自奥古斯托杜努姆 Augustodunum，意为奥古斯都之都）的一处古代墓地发现一尊罗马时期的镂空玻璃杯（称Cage cup 或 reticulated cup）。
在线上发布会上，考古学家声称这是在原罗马帝国高卢地区第一次发现保存如此完整的镂空玻璃杯。迄今为止，全世界只有10个完整无缺的同类型罗马时期玻璃器皿被发现。这尊玻璃杯高约12厘米，直径16厘米，杯身装饰着一条浮雕文字“Vivas feliciter”，意思是“快乐生活”。
图1：此次出土的镂空玻璃杯
图2：此次考古工作的发掘现场
图3：欧坦地区的罗马遗迹，雅努斯神庙
图4：欧坦地区的罗马遗迹，罗马剧场
图5-6：米兰出土的镂空玻璃杯（正放与倒扣），上写有BIBE VIVAS MVLTIS ANNIS，意思为饮酒有助于长寿
图7：慕尼黑出土的镂空玻璃杯，上写有Bibe multis annis，是饮酒有助于长寿的简写版本
图8-9：科隆出土的镂空玻璃杯，上书写希腊语ΠΙΕ ΖΗCΑΙC ΚΑΛѠC ΑΕΙ，饮酒有助于长寿
法国国家考古保护研究所近日宣布在法国中部欧坦(Autun，名称简化自奥古斯托杜努姆 Augustodunum，意为奥古斯都之都）的一处古代墓地发现一尊罗马时期的镂空玻璃杯（称Cage cup 或 reticulated cup）。
在线上发布会上，考古学家声称这是在原罗马帝国高卢地区第一次发现保存如此完整的镂空玻璃杯。迄今为止，全世界只有10个完整无缺的同类型罗马时期玻璃器皿被发现。这尊玻璃杯高约12厘米，直径16厘米，杯身装饰着一条浮雕文字“Vivas feliciter”，意思是“快乐生活”。
图1：此次出土的镂空玻璃杯
图2：此次考古工作的发掘现场
图3：欧坦地区的罗马遗迹，雅努斯神庙
图4：欧坦地区的罗马遗迹，罗马剧场
图5-6：米兰出土的镂空玻璃杯（正放与倒扣），上写有BIBE VIVAS MVLTIS ANNIS，意思为饮酒有助于长寿
图7：慕尼黑出土的镂空玻璃杯，上写有Bibe multis annis，是饮酒有助于长寿的简写版本
图8-9：科隆出土的镂空玻璃杯，上书写希腊语ΠΙΕ ΖΗCΑΙC ΚΑΛѠC ΑΕΙ，饮酒有助于长寿
一瓶带着花香，拥有优雅质地的白葡萄酒应该是怎样的？
德国作为白葡萄酒的著名出产国，其酿制白葡萄酒的历史可追根溯源到古罗马时代。直到今天，在摩泽尔河产区、莱茵河产区和法尔兹产区仍还能找到很多十分古老的葡萄榨汁设备。
在19世纪初，德国的雷司令曾是世界上最贵的葡萄酒，甚至比拉菲还贵。而在德国的葡萄园中，60%以上面积种植的葡萄品种皆为雷司令。可见雷司令对于这个国家来说相当重要。
在德国，莱茵黑森林产区是活跃20年至今，最具活力的产区之一。而离其最近的法尔兹产区，也颇受影响。这里的酒农非常年轻，受到过良好的教育，他们深刻明白这里葡萄园的潜在价值。
这里北靠莱茵黑森林产区，西南邻近法国，是德国葡萄酒产量排名第二的产区。这里原本是古罗马皇帝奥古斯都曾经在此修建行宫的地方。四周环境优美，人文历史悠久，除了葡萄种植区，也是德国重要的旅游区。受到哈尔特山脉和孚日山脉的共同影响，这里的气候与地中海气候类似，较为温暖，阳光充足，少有冻霜侵害。葡萄长势才会旺盛，结出风味更浓缩的果实，酿出更醇香的甜型雷司令葡萄酒。
德国作为白葡萄酒的著名出产国，其酿制白葡萄酒的历史可追根溯源到古罗马时代。直到今天，在摩泽尔河产区、莱茵河产区和法尔兹产区仍还能找到很多十分古老的葡萄榨汁设备。
在19世纪初，德国的雷司令曾是世界上最贵的葡萄酒，甚至比拉菲还贵。而在德国的葡萄园中，60%以上面积种植的葡萄品种皆为雷司令。可见雷司令对于这个国家来说相当重要。
在德国，莱茵黑森林产区是活跃20年至今，最具活力的产区之一。而离其最近的法尔兹产区，也颇受影响。这里的酒农非常年轻，受到过良好的教育，他们深刻明白这里葡萄园的潜在价值。
这里北靠莱茵黑森林产区，西南邻近法国，是德国葡萄酒产量排名第二的产区。这里原本是古罗马皇帝奥古斯都曾经在此修建行宫的地方。四周环境优美，人文历史悠久，除了葡萄种植区，也是德国重要的旅游区。受到哈尔特山脉和孚日山脉的共同影响，这里的气候与地中海气候类似，较为温暖，阳光充足，少有冻霜侵害。葡萄长势才会旺盛，结出风味更浓缩的果实，酿出更醇香的甜型雷司令葡萄酒。
佛教中
报恩佛七的意义
文 / 圣严法师
最近我收到一封来自法国的信函，这是一位教授所写的，
他认为我这麽忙还能写书、出书，一定是个身体强壮、精力充沛的人。
我回信告诉他，我从小就是一个多病鬼，没有一天不生病，
只是为了报答三宝的恩惠，我还是用这个多病的身体来还我的 “ 草鞋钱 ”。
所谓 “ 草鞋钱 ”，就是在修行过程中得自他人的各种帮助以及三宝的加持。
为了报答这些恩惠，我尽自己的力量去做，这就是所谓 “ 报恩 ”。
只要我们从佛法中得到过一点受用，就应该 “ 报恩 ”，
因为得自佛法的利益，比世间上的一切知识学问、物质财富都更加可贵。
因此我们要利用时间好好 “ 修行 ”，以报答三宝的恩。
修行如何能报恩呢？
修行，可以将我们向上的心力普及到每一个众生的身上去。
如果不修行，那你的心就会和三恶道的贪嗔痴相应；
相反地，只要肯修行，你的心也就趋近於佛法的戒定慧。
一是光明面，一是黑暗面，而我们这世界，只要有一个人知道 “ 佛、法、僧 ” 的可贵，肯去修行，
这个世界的光明就存在，更何况我们现在有这麽多的人，在此做 “ 七天 ” 的精进修行。
在佛法上要报的恩有四种：
一是三宝恩，
二是国家恩，
三是父母恩，
四是众生恩。
第一种是 “ 三宝恩 ” 其实三宝恩是无法报的，而三宝本身也不需要我们报恩，只是我们以 “ 报恩 ” 为目标来修行。
第二种是 “ 国家恩 ” 今天我们能够在此安居乐业，
这都是国家的恩惠所赐，如果国家不安定，我们又如何能平安度日呢？
所以，我们希望国人不要作奸犯科，制造动荡不安，
也没有来自外国的欺凌和侵略，愿政府有贤明的官员来领导，人民个个健康，社会处处安定；
这些我们都可以用 “ 修行 ” 来祈祷，使我们的国家风调雨顺，国泰民安。
这是我们报答国家恩的方法。
第三种是 “ 父母恩 ” 父母有现世父母和过去世的父母。
过去世的父母，我们无法知道，
但现世的人，纵使是孤儿，也由父母所生，并有人将其扶养长大。
所以，还是要报父母恩。
普通人只在父母去世後，才遗憾父母在世时未能尽孝；
能够於父母健在时，即已思及父母年迈，来日无多，必须好好照顾和孝顺的人，实在是太少了。
所以 “ 清明报恩佛七 ”，除了超度过去世的父母外，也要为现世的父母祈求健康。
我们可用三宝和共修的力量为父母祈福，这是办得到的。
个人修行犹如一根纱，很容易被扯断，如果许多人一起修行，就像许多纱结合在一起，变成坚韧的绳索，那力量就很大了。
其中的每一个人，都能因此得整体的力量。
因此，我们为报父母恩，还是以 “ 共修 ” 的方式，功德最为殊胜。
第四种是 “ 众生恩 ” “ 众生 ” 是什麽人？
可能是你的儿女、亲友、部属，甚至冤家以及其他的人；
凡是对我们的生命过程有过帮助的都是。
我们常听人说：“ 遇到贵人。”
而 “ 贵人 ” 往往只是普通的人，只要他曾替你解决问题，启示过你，以致转变了你的命运，他就是你的贵人。
因此，我们要报 “ 众生恩 ”，必须将所有的人，都视为恩人。
想想我们从小到大，不知接受过多少人的恩惠；
佛法说：“ 众缘和合所生。”
任何事的完成，都是集合了许多人的力量，个人所能提供的，实在很有限。
所以，在寺院用斋後，都要感谢所有布施的施主，并祝福他们 “ 有愿必成 ”。
至於在家居士是否也有施主呢？
或许有人认为他的一切都是自己用钱买的，但是人类社会是一个互助的环境，虽然是用自己的钱买的，也还是要有感谢心；
若是别人不卖东西给你，你有钱又如何呢？
如果我们每一个人都对自己所得的存有感谢心，则世界上每一个人都是善人和菩萨。
因此，报 “ 众生恩 ” 时，眼中无一是仇人或坏人。
世上只有坏事，没有坏人。
人做了坏事，只要以後不再犯，仍然是好人。
因此，佛法对任何一个人都不失望，这就是将所有众生都视为 “ 恩人 ” 的缘故。
最後要说 “ 佛七 ” 的意义：
为什麽要用 “ 七天 ” 的时间呢？
这和整个天体宇宙的运行有关，从古至今，无论东西方，
都以 “ 七天 ” 为宇宙运行之一循环。
我们的身体和精神活动都是配合整个宇宙的运行而运动，所以用七天的时间来修行最恰当，
犹如我们以自己身心的小宇宙来配合大宇宙而修行念佛法门，
如果七天不够，还可再增加至十四天、二十一天，甚至四十九天。
参加精进组的，必须在此修行七天；
随喜的则可来一天、两天，甚至只参加一支香或几支香，都比自己在家修行的好。
佛法说：“ 人生即是苦报。”
所谓 “ 业不重不生婆娑，障不重不为凡夫 ”。
平常我们很少感到自己的业重，只有在修行的时候，才会生出 “ 切肤之痛 ”，而深刻地感觉到生命就是 “ 苦果 ”。
唯有 “ 知苦 ”，才会发出真正的道心，因为生而为人已是这样的苦，那麽三恶道的众生则更加痛苦。
我们 “ 知苦 ”，所以要好好地念佛修行，以求 “ 离苦得乐 ”，因为能知道 “ 苦 ”，才会同情其他更苦的众生。
因此，想要产生慈悲心，一定要先吃苦。
吃苦、知苦，并且切实地修行，才会发出真正的慈悲心。
清明报恩佛七开示。
报恩佛七的意义
文 / 圣严法师
最近我收到一封来自法国的信函，这是一位教授所写的，
他认为我这麽忙还能写书、出书，一定是个身体强壮、精力充沛的人。
我回信告诉他，我从小就是一个多病鬼，没有一天不生病，
只是为了报答三宝的恩惠，我还是用这个多病的身体来还我的 “ 草鞋钱 ”。
所谓 “ 草鞋钱 ”，就是在修行过程中得自他人的各种帮助以及三宝的加持。
为了报答这些恩惠，我尽自己的力量去做，这就是所谓 “ 报恩 ”。
只要我们从佛法中得到过一点受用，就应该 “ 报恩 ”，
因为得自佛法的利益，比世间上的一切知识学问、物质财富都更加可贵。
因此我们要利用时间好好 “ 修行 ”，以报答三宝的恩。
修行如何能报恩呢？
修行，可以将我们向上的心力普及到每一个众生的身上去。
如果不修行，那你的心就会和三恶道的贪嗔痴相应；
相反地，只要肯修行，你的心也就趋近於佛法的戒定慧。
一是光明面，一是黑暗面，而我们这世界，只要有一个人知道 “ 佛、法、僧 ” 的可贵，肯去修行，
这个世界的光明就存在，更何况我们现在有这麽多的人，在此做 “ 七天 ” 的精进修行。
在佛法上要报的恩有四种：
一是三宝恩，
二是国家恩，
三是父母恩，
四是众生恩。
第一种是 “ 三宝恩 ” 其实三宝恩是无法报的，而三宝本身也不需要我们报恩，只是我们以 “ 报恩 ” 为目标来修行。
第二种是 “ 国家恩 ” 今天我们能够在此安居乐业，
这都是国家的恩惠所赐，如果国家不安定，我们又如何能平安度日呢？
所以，我们希望国人不要作奸犯科，制造动荡不安，
也没有来自外国的欺凌和侵略，愿政府有贤明的官员来领导，人民个个健康，社会处处安定；
这些我们都可以用 “ 修行 ” 来祈祷，使我们的国家风调雨顺，国泰民安。
这是我们报答国家恩的方法。
第三种是 “ 父母恩 ” 父母有现世父母和过去世的父母。
过去世的父母，我们无法知道，
但现世的人，纵使是孤儿，也由父母所生，并有人将其扶养长大。
所以，还是要报父母恩。
普通人只在父母去世後，才遗憾父母在世时未能尽孝；
能够於父母健在时，即已思及父母年迈，来日无多，必须好好照顾和孝顺的人，实在是太少了。
所以 “ 清明报恩佛七 ”，除了超度过去世的父母外，也要为现世的父母祈求健康。
我们可用三宝和共修的力量为父母祈福，这是办得到的。
个人修行犹如一根纱，很容易被扯断，如果许多人一起修行，就像许多纱结合在一起，变成坚韧的绳索，那力量就很大了。
其中的每一个人，都能因此得整体的力量。
因此，我们为报父母恩，还是以 “ 共修 ” 的方式，功德最为殊胜。
第四种是 “ 众生恩 ” “ 众生 ” 是什麽人？
可能是你的儿女、亲友、部属，甚至冤家以及其他的人；
凡是对我们的生命过程有过帮助的都是。
我们常听人说：“ 遇到贵人。”
而 “ 贵人 ” 往往只是普通的人，只要他曾替你解决问题，启示过你，以致转变了你的命运，他就是你的贵人。
因此，我们要报 “ 众生恩 ”，必须将所有的人，都视为恩人。
想想我们从小到大，不知接受过多少人的恩惠；
佛法说：“ 众缘和合所生。”
任何事的完成，都是集合了许多人的力量，个人所能提供的，实在很有限。
所以，在寺院用斋後，都要感谢所有布施的施主，并祝福他们 “ 有愿必成 ”。
至於在家居士是否也有施主呢？
或许有人认为他的一切都是自己用钱买的，但是人类社会是一个互助的环境，虽然是用自己的钱买的，也还是要有感谢心；
若是别人不卖东西给你，你有钱又如何呢？
如果我们每一个人都对自己所得的存有感谢心，则世界上每一个人都是善人和菩萨。
因此，报 “ 众生恩 ” 时，眼中无一是仇人或坏人。
世上只有坏事，没有坏人。
人做了坏事，只要以後不再犯，仍然是好人。
因此，佛法对任何一个人都不失望，这就是将所有众生都视为 “ 恩人 ” 的缘故。
最後要说 “ 佛七 ” 的意义：
为什麽要用 “ 七天 ” 的时间呢？
这和整个天体宇宙的运行有关，从古至今，无论东西方，
都以 “ 七天 ” 为宇宙运行之一循环。
我们的身体和精神活动都是配合整个宇宙的运行而运动，所以用七天的时间来修行最恰当，
犹如我们以自己身心的小宇宙来配合大宇宙而修行念佛法门，
如果七天不够，还可再增加至十四天、二十一天，甚至四十九天。
参加精进组的，必须在此修行七天；
随喜的则可来一天、两天，甚至只参加一支香或几支香，都比自己在家修行的好。
佛法说：“ 人生即是苦报。”
所谓 “ 业不重不生婆娑，障不重不为凡夫 ”。
平常我们很少感到自己的业重，只有在修行的时候，才会生出 “ 切肤之痛 ”，而深刻地感觉到生命就是 “ 苦果 ”。
唯有 “ 知苦 ”，才会发出真正的道心，因为生而为人已是这样的苦，那麽三恶道的众生则更加痛苦。
我们 “ 知苦 ”，所以要好好地念佛修行，以求 “ 离苦得乐 ”，因为能知道 “ 苦 ”，才会同情其他更苦的众生。
因此，想要产生慈悲心，一定要先吃苦。
吃苦、知苦，并且切实地修行，才会发出真正的慈悲心。
清明报恩佛七开示。
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