吴昌硕刻“木鸡”自用印作于壬午年夏，即是吴昌硕 39 岁这一年。吴昌硕好《庄子》，印文内容常由此出。本印印文内容“木鸡”取自《庄子 达生篇》，边款内容亦由原文所摘。本印在篆法和章法及边栏的处理上都明显取法自先秦古玺，十分高古。此时期吴昌硕所见玺印原作众多，当是受此直接影响。尤其残破的边栏的与“鸡”字的左半部若即若离，实为绝妙，突显其所求“鸿蒙”之意。此外，或许是对四月所得明拓之《石鼓文》有着深刻地感受，在篆法上也能明显看出吴昌硕对于《石鼓文》的热切追求。同时以楷书边款节录《庄子》，“三角点”组成的线条生动泼辣，各字大小参差然错落有致，整体章法虚实变化丰富，风格上仍有着较为明显的浙派特征。通过此印，我们或可了解吴昌硕前期的印风转变的一个侧面。

吴昌硕1882年作（Lot 2062 ）；印文：木鸡；边款：周宣王养斗鸡，十日又问曰几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣，望之如木鸡矣，壬午夏日，缶道人吴俊；材质：青田石方章；尺寸：1.6×1.6×4.3 cm；

作者简介：吴昌硕（1844-1927），初名俊，又名俊卿，字昌硕，又署仓石、苍石，多别号，常见者有仓硕、老苍、老缶、苦铁、大聋、缶道人、石尊者等。浙江省孝丰县鄣吴村（今湖州市安吉县）人。晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社长，与任伯年、蒲华、虚谷合称为“清末海派四大家”。他集“诗、书、画、印”为一身，融金石书画为一炉，被誉为“石鼓篆书第一人”、“文人画最后的高峰”。在绘画、书法、篆刻上都是旗帜性人物，在诗文、金石等方面均有很高的造诣。吴昌硕热心提携后进，齐白石、王一亭、潘天寿、陈半丁、赵云壑、王个簃、沙孟海等均得其指授。

#片言即证[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第十卷   145.

又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。于命明中，分别精粗，疏决真伪，因果相酬，唯求感应，背清净道，所谓见苦断集，证灭修道。居灭已休，更不前进，生胜解者。是人则堕定性声闻，诸无闻僧，增上慢者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第九圆精应心，成趣寂果。违远圆通，背涅槃城，生缠空种。

这段经文是开示行者进入识阴区宇所出现的第九种邪知邪见，「定性声闻」。针对已经证果、断除了分段生死的阿罗汉圣人而言，在破除识阴的过程中，也有可能走火入魔，而且这些阿罗汉已经发心回小向大，来修法我空。

又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆：重复经文解释同上。

常诵心经的好处

增长大智慧，福报，能去除贪、嗔、痴。小学生至大学生常诵增长记忆力，学业、事业、婚姻顺利、心想事成，功德无量。般若波罗蜜多心经，简称心经，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，诠理最深奥微妙的经典。仅以二百六十个字，浓缩了六百卷大般若经的要义，摄尽了释遵二十二年般若谈的精华，即阐明宇宙人生缘起性空的原理，同时显示般若真空妙理的体用与功能：实是般若的核心，佛法的心要！

心经回向文:

弟子__愿以此所诵《般若波罗蜜多心经》__部之功德，回向给弟子__累生累世的冤亲债主，历代宗亲。

　　祈求阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨等诸佛菩萨、慈悲作主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子__真心求忏悔（三称磕头）