#道系人生[超话]#黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤仙人归，李白的道教情怀！
1
我有许多时候想到李白。
游过泰山的人一定可以明白，一见那像牛马样大的石子，就觉得不知道痛快了多少，解放了多少。诗人李白的作品对我们何尝不是这样？说真的，他的人生和我们一般人的人生并没有太大的悬殊，他有悲，我们也有悲；他有喜，我们也有喜。
并且他所悲的，所喜的，也正是我们所悲的，所喜的，然而有一个不同，这就是他比我们喜、喜得厉害，悲、悲得厉害，于是我们就不能不在他那里得到一种扩展和解放了，而这种扩展和解放却又是在我们心灵的深处，于种种压迫之余，所时时刻刻地在期待着，在寻求着的。
一会儿是“人生在世须尽欢”，一会儿是“人生在世不称意”。李白的精神是现世的，但他的痛苦即在爱此现世而得不到此现世上，亦即在想保留此现世，而此现世终归于无常上。
他刚说着：“百年三万六千日，一日须倾三百杯，遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酸醅。此江若变作春酒，垒麴便筑糟丘台。千金骏马换少妾，笑坐雕鞍歌《落梅》。车旁侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。”（《襄阳歌》）说得多末高兴！
然而马上感到“襄王云雨今安在，江水东流猿夜声”，虚无了！“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。”（《梦游天姥吟留别》）从来现世主义者必须遇到的悲哀就正是空虚。
想到这地方便真要解放了，所以，接着是：“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
又如他作的《古风》：“庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。”和这意思是一模一样的。
2
倘若想起“名利徒煎熬，安得闲余步”来，当然会有“抚己忽自笑，沉吟为谁故”的不知所以之感了。
从虚无就会归到命运上去，“良辰竟何许，大运有沦忽”，李白是有道家信仰的人，更容易想到个人的力量之小，大运的力量之大。
由现世虚无而解脱固然是一种反应了，由现世虚无而更现世，也是一种反应，所以又有“人生达命岂假愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》）的话。
然而人生既为命运所操持，倘若不然而能够操持命运，岂不更好么？符合了这种理想的，便是神仙。
你看：“容颜若飞电，时景如飘风，草绿霜已白，日西月复东。华鬓不耐秋，飘然成衰蓬。古来贤圣人，一一谁成功？君子变猿鹤，小人为沙虫，不及广成子，乘云驾轻鸿。”（《古风》）便恰恰说明了从受命运支配到要支配命运，因而学仙的心理过程。
但是我们却不要忘了，像李白这样人物的求仙学道，是因为太爱现世而然的，所以他们在离去人间之际，并不能忘了人间，也不能忘了不得志于人间的寂寞的。所以他虽然上了华山，“虚步蹑太清”了，但他并没忘了“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨”。
让我再重复地说吧，李白对于现世，是抱有极其热心的要参加，然而又有不得参加的痛苦的，他那寂寞的哀感实在太深了，尤其在他求仙学道时更表现出来。
3
他曾经说：“桃李何处开，此花非我春。唯应清都境，长与韩众亲。”他曾经说：“太白何苍苍，星辰上森列。去天三百里，邈尔与世绝。中有绿发翁，披云卧松雪。不笑亦不语，宜栖在岩穴……铭骨传其语，竦身已雷灭。仰望不可及，苍然五情热。吾将营丹砂，永与世人别。”我们大可以想象吧，这是一种什么况味！
然而，怎么样呢？神仙也未尝不仍是渺茫，也未尝不仍是虚无。所以在有一个时候，便连这一方面的幻灭也流露出来了。他说：“石火无留光，还如世中人。即事已如梦，后来我谁身？提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。”
那么，便只有酒了！酒者是糊里糊涂，一笔勾销罢了，那么，还能怎么样呢？就只有寂寞和虚无了！同时，李白是深感到天才被压迫的痛苦的，“郢客吟《白雪》，遗响飞青天，徒劳歌此曲，举世谁为传，试为巴人唱，和者乃数千，吞声何足道，叹息空凄然”，“流俗多错误，岂知玉与珉”，这些现象更都与他的本怀相刺谬。
他所愿意的是天之骄子，他愿意受特别优待，他希望得到别人特别敬重，可是呢，“奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。方知黄鹤举，千里独徘徊”，又是一种痛苦了。
他颇痛苦于没有真正同情者，没有真正合作者，“世人见我恒殊调，见余大言皆冷笑”，结果他反映在别人心目中当然是如他自己所说“白，嵌崎历落可笑人”了，这也就是李华所谓“嗟君之道，寄于人而侔于天，哀哉。”（《故翰林学士李君墓志》 ）了。
他之常想归隐，不也正因为不能和庸俗协调，所谓“松柏本孤直，难为桃李颜”么......
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我有许多时候想到李白。
游过泰山的人一定可以明白，一见那像牛马样大的石子，就觉得不知道痛快了多少，解放了多少。诗人李白的作品对我们何尝不是这样？说真的，他的人生和我们一般人的人生并没有太大的悬殊，他有悲，我们也有悲；他有喜，我们也有喜。
并且他所悲的，所喜的，也正是我们所悲的，所喜的，然而有一个不同，这就是他比我们喜、喜得厉害，悲、悲得厉害，于是我们就不能不在他那里得到一种扩展和解放了，而这种扩展和解放却又是在我们心灵的深处，于种种压迫之余，所时时刻刻地在期待着，在寻求着的。
一会儿是“人生在世须尽欢”，一会儿是“人生在世不称意”。李白的精神是现世的，但他的痛苦即在爱此现世而得不到此现世上，亦即在想保留此现世，而此现世终归于无常上。
他刚说着：“百年三万六千日，一日须倾三百杯，遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酸醅。此江若变作春酒，垒麴便筑糟丘台。千金骏马换少妾，笑坐雕鞍歌《落梅》。车旁侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。”（《襄阳歌》）说得多末高兴！
然而马上感到“襄王云雨今安在，江水东流猿夜声”，虚无了！“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。”（《梦游天姥吟留别》）从来现世主义者必须遇到的悲哀就正是空虚。
想到这地方便真要解放了，所以，接着是：“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
又如他作的《古风》：“庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。”和这意思是一模一样的。
2
倘若想起“名利徒煎熬，安得闲余步”来，当然会有“抚己忽自笑，沉吟为谁故”的不知所以之感了。
从虚无就会归到命运上去，“良辰竟何许，大运有沦忽”，李白是有道家信仰的人，更容易想到个人的力量之小，大运的力量之大。
由现世虚无而解脱固然是一种反应了，由现世虚无而更现世，也是一种反应，所以又有“人生达命岂假愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》）的话。
然而人生既为命运所操持，倘若不然而能够操持命运，岂不更好么？符合了这种理想的，便是神仙。
你看：“容颜若飞电，时景如飘风，草绿霜已白，日西月复东。华鬓不耐秋，飘然成衰蓬。古来贤圣人，一一谁成功？君子变猿鹤，小人为沙虫，不及广成子，乘云驾轻鸿。”（《古风》）便恰恰说明了从受命运支配到要支配命运，因而学仙的心理过程。
但是我们却不要忘了，像李白这样人物的求仙学道，是因为太爱现世而然的，所以他们在离去人间之际，并不能忘了人间，也不能忘了不得志于人间的寂寞的。所以他虽然上了华山，“虚步蹑太清”了，但他并没忘了“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨”。
让我再重复地说吧，李白对于现世，是抱有极其热心的要参加，然而又有不得参加的痛苦的，他那寂寞的哀感实在太深了，尤其在他求仙学道时更表现出来。
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他曾经说：“桃李何处开，此花非我春。唯应清都境，长与韩众亲。”他曾经说：“太白何苍苍，星辰上森列。去天三百里，邈尔与世绝。中有绿发翁，披云卧松雪。不笑亦不语，宜栖在岩穴……铭骨传其语，竦身已雷灭。仰望不可及，苍然五情热。吾将营丹砂，永与世人别。”我们大可以想象吧，这是一种什么况味！
然而，怎么样呢？神仙也未尝不仍是渺茫，也未尝不仍是虚无。所以在有一个时候，便连这一方面的幻灭也流露出来了。他说：“石火无留光，还如世中人。即事已如梦，后来我谁身？提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。”
那么，便只有酒了！酒者是糊里糊涂，一笔勾销罢了，那么，还能怎么样呢？就只有寂寞和虚无了！同时，李白是深感到天才被压迫的痛苦的，“郢客吟《白雪》，遗响飞青天，徒劳歌此曲，举世谁为传，试为巴人唱，和者乃数千，吞声何足道，叹息空凄然”，“流俗多错误，岂知玉与珉”，这些现象更都与他的本怀相刺谬。
他所愿意的是天之骄子，他愿意受特别优待，他希望得到别人特别敬重，可是呢，“奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。方知黄鹤举，千里独徘徊”，又是一种痛苦了。
他颇痛苦于没有真正同情者，没有真正合作者，“世人见我恒殊调，见余大言皆冷笑”，结果他反映在别人心目中当然是如他自己所说“白，嵌崎历落可笑人”了，这也就是李华所谓“嗟君之道，寄于人而侔于天，哀哉。”（《故翰林学士李君墓志》 ）了。
他之常想归隐，不也正因为不能和庸俗协调，所谓“松柏本孤直，难为桃李颜”么......
生活让我遍体鳞伤，我却在伤口长出翅膀[太阳]
“现在如果有人再来告诉你，你要努力工作，你要有上进心，你就会得到很好的回报，
类似这样的鸡汤，那个已经不是事实了，时代已经变了。”
以前我们总以为，他能靠一支笔，就让无数人泪流满面的人，必定也有着极度沧桑的内心世界。
然而看了余华的采访，你就会发现：
他哪里是一位苦大仇深的批判者，简直就是一个被写作耽误的喜剧人。
在接受媒体采访时，余华总能在不经意间，说出令人捧腹大笑的精辟段子。
在谈到人生的无奈时，余华也能以最轻柔的言语，点醒那些身处迷茫的人。
如果此时，你也正为人生中的种种不顺感到内耗。
余华的这5段经典采访，定能让你走出泥潭，获得成长和自愈的力量。
1关于读书
有人说：读再多的书，还是要历遍人间坎坷，受尽世间疾苦，最终又归于平凡，何苦折腾？
这不禁让我想到了《我在岛屿读书》的一期节目中，余华关于读书意义的回答。
他说，读书不是为了读书，而是为了去感受生活，理解生活。
虽然，读再多的书，也不会让原本坎坷的人生，立即变成康庄大道。
但从书中得来的滋养，却能给人驱赶迷茫的从容，和对抗平庸的底气。
更重要的，书读多了，无论你身处何种困境，内心都不会决堤。
王小波年轻时，曾被下放到农村插秧，经历过一段异常艰苦的时光。
在那里，日复一日的插秧生活，让他几乎累断了腰；单调乏味的日子，更是让王小波倍感孤独。
他后来在书中写道：“当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去，在我看来，这是比死亡更可怕的事。”
在这种情况下，他随身携带的几本书，成了他苦闷日子里唯一的救赎。
他读奥维德的《变形记》，里面一个个精彩的短故事，让他心中的苦闷得到了宣泄；
书里一句句的箴言，更是让他理解了苦难是生活的常态。
此后，无论农活多累，环境多艰苦，王小波都再未有过任何的抱怨。
白岩松说过一句话：
读书，不能保障命运好好对你。
但书读多了，读出智慧，总可以好好的、正确的去面对各种各样突如其来的命运。
每个人一生，都会经历现实中的艰难，精神上的困顿。
那些看似无用的阅读体验，总能在你深陷泥潭时，给你一种内在的力量。
当你读过的书足够多，哪怕生活有万种艰难，你都能找到治愈良方。
2关于工作
现在很多人总是把躺平挂在嘴上。
在他们看来，只要躺平，就可以摆脱所有烦恼。
然而余华却在一则访谈中，结合自身经历，提出了一种不一样的看法。
他说：“我当年努力地写小说，就是为了让我过上一种不被闹钟吵醒的生活。”
在余华看来，要想躺平，必须先奋斗。
毕竟，没有柴米油盐，谈何诗和远方。
你要想有日后的花团锦簇，就必得先熬一段无人问津的种花时光。
你要想过上自己想要的日子，不为生计发愁，就必得先攒够足够的实力和资本。
自媒体作者大维分享过他的经历。
他上大学的时候，为了提高文笔，曾苦熬过一段孤独、艰辛的日子。
那时，别人都在忙着谈恋爱找乐子，他就待在图书馆里，反反复复地看名著，抄金句，写文章；
别人都在逃课，打游戏，浑浑噩噩度日时，他已经找到了写作兼职，并且写出了不少优秀的作品。
毕业之后，他又凭着出色的文笔，在一家知名报社找到了工作。
在报社的那几年，他积累了一定的财富，而且学到了很多写作的方式和技巧。
后来纸媒没落了，他又出来创业，顺势踏入了新媒体行业。
凭着过往的经验和名气，他很快就在新媒体行业混得风生水起。
如今的他，早已不再为生计而发愁，可以尽情享受闲适的生活。
作家清崎曾讲过一个“添柴悖论”。
一个人抱着柴火坐在寒冷的夜里，冲着大火炉喊：“你什么时候给我温暖，我什么时候给你添柴。”
殊不知，只有他先添柴，火炉才会烧起来。
人生也是如此。
先付出，才会有回报；先耕耘，而后有收获。
只有你先读书，你才能驱赶走生命里所有的迷茫。
你将来能过上怎样的生活，取决的正是你现在的状态。
3关于挫折
余华在北师大上写作课的时候，曾鼓励学生：
不要害怕困难，因为它会让你们走向一个更好的地方，更高的境界。
每个人的生命里，也都会遇到层出不穷的问题，和接踵而至的困难。
很多人会被它们所苦，觉得人生暗无天日。
但历经世事后，你就会发现，正是这些成长的挫折，成就了我们后来的人生。
就像泰戈尔所说：只有经过地狱般的磨炼，才能创造出天堂的力量。
那些成长路上的苦与痛，跨过去了，其实都是你向上的阶梯。
被誉为香港四大才子之一的倪匡，早前间也有过一段很坎坷的经历。
他曾在内蒙古参加垦荒工作，因为不小心得罪了当地的大队长，一直被各种针对。
甚至在严寒的冬天，还被克扣掉了赖以生存的燃料。
为了活下去，倪匡只得把附近的一座独木桥拆下来当柴烧。
大队长知道后，当即就给倪匡安上了一个“破坏交通罪”的罪名，并扬言要把他抓捕起来。
倪匡只能四处避难，一路流离辗转到了香港。
为了谋生，他到处打工赚钱。难得休息时，他便会看看报纸。
一次偶然的机会，他看到了报纸上的征稿广告。
抱着试试看的心态，他投出了第一篇稿子，没想到竟被录用了。
此后，倪匡便开始投身文学，创作了大量优秀的作品，一跃成为了香港青年最喜欢的作家。
网上流传着这样一段话：
每个人都会有一段异常艰难的时光，生活的压力，工作的失意，学业的压力，爱的惶惶不可终日。
挺过来的，人生就会豁然开朗；挺不过来的，时间也会教你，怎么与它们握手言和，所以不必害怕的。
人生这趟苦旅，多的是风雨扑面，少的是平坦顺意。
但无论生活怎样艰难，只要你懂得视困难为无物，视失意为平常，那些你吃过的苦，受过的累，都将化作垫脚石，将你送至人生的高处。
4关于内耗
内耗，是现代很多人的精神苦役。
有网友曾用四句话，总结过内耗者的心理动态：
言未出，结局已演千百遍；身未动，心中已过万重山；
行未果，假象苦难愁不展；事已毕，过往仍在脑中演。
如此反复咀嚼，再正常的人也会被拖垮。
但万事都有两面，内耗也不例外。
关于内耗的积极的一面，余华也曾《保持对话》的访谈节目中说道：
精神内耗在某种程度上他是在寻找一种出口，寻找人生的出口，寻找今天的出口。
所以，从积极的角度谈论的话，精神内耗不是一个坏事。
比如余华他写作了40年，也同样内耗了40年。
他刚开始写作时，让他内耗的，是报社的频频退稿，是该不该继续写作的迷茫。
有了一定名气后，他又开始担心，如何写出打动人心的故事和振聋发聩的文字。
带着这样的焦虑，余华一遍又一遍地打磨自己的手稿，一句又一句地推敲自己的文字。
就这样在不断的较劲中，他终于凭着自己的实力，写出了《活着》、《兄弟》等多部传世之作。
诗人阿多尼斯曾说：生活让我遍体鳞伤，我却在伤口长出翅膀。
换句话说，生活中那些让你内耗的地方，也可以是你最好的成长之所。
内耗本身是一把双刃剑，它能吞噬一个人的心灵，也能催着人去不断地超越自己。
当你在内耗中止步不前时，眼前的困境，就会变成囚禁你的深渊。
只有你懂得化内耗为动力，你才能在最痛苦的地方涅槃重生，遇见更好的自己。
5关于人生
人的一生应该怎样度过？
苏联作家奥斯特洛夫斯基说：“当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。”
余华也在《大家》的访谈节目中谈道：“只要他认为他的经历很值得，那他的人生就是幸福的。”
总而言之，无论经历了什么，只要你觉得来这人间一趟，是不虚此行，便是不负此生。
《活着》里的福贵，一生几乎凝练了所有人生的苦痛。
他年少时，家道中落，从富二代沦落到了社会的最底层。
后来，他又被抓去当兵，等到他历尽千辛回到家里时，又听到母亲病逝，女儿变成聋哑人的噩耗。
紧接着，他又眼睁睁地看着一双儿女惨死。
他的妻子家珍，也因为承受不住丧子丧女的悲痛，撒手人寰。
看着家人一个接一个的离开，福贵内心虽然悲痛，却从未想过轻生。
最后，他即便独自一人，却依旧能牵着一头老黄牛，在田埂上唱出嘹亮的歌。
余华借着福贵一生的遭遇告诉我们：
在苦难的世界里，活着本身，就是最深的意义；
在无常的一生中，活在当下，就是最好的选择。
席慕蓉说：“挫折会来，也会过去，热泪会流下，也会收起，没有什么可以让我气馁的，因为，我有着长长的一生。”
在漫长的一生里，没有人能把生活过得顺风顺水。
但无论遭遇如何，经历怎样，只要你心底里觉得值得，便无愧于此生。
▽
莫言曾说：“余华是中国当代文坛上第一个清醒的说梦者。”
人世间的苦难和挫折，余华总是看得分外分明。
余华一生，也经历过不少坎坷和伤痛。
然而在他的处世哲学里，却没有苦难和悲情，只有幽默和清醒。
他看透了生活的苦，并用乐观的心态，将生活过成了自己喜欢的模样。
而在困难中内耗的我们，也应当学学余华的智慧：
把快乐放在当下，把烦恼抛诸脑后，走到生命的哪一个阶段，就喜欢那一段的时光。
这样，哪怕人生荆棘遍地，我们也能在自己的世界里，走得步履坚定，活得风生水起。
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“现在如果有人再来告诉你，你要努力工作，你要有上进心，你就会得到很好的回报，
类似这样的鸡汤，那个已经不是事实了，时代已经变了。”
以前我们总以为，他能靠一支笔，就让无数人泪流满面的人，必定也有着极度沧桑的内心世界。
然而看了余华的采访，你就会发现：
他哪里是一位苦大仇深的批判者，简直就是一个被写作耽误的喜剧人。
在接受媒体采访时，余华总能在不经意间，说出令人捧腹大笑的精辟段子。
在谈到人生的无奈时，余华也能以最轻柔的言语，点醒那些身处迷茫的人。
如果此时，你也正为人生中的种种不顺感到内耗。
余华的这5段经典采访，定能让你走出泥潭，获得成长和自愈的力量。
1关于读书
有人说：读再多的书，还是要历遍人间坎坷，受尽世间疾苦，最终又归于平凡，何苦折腾？
这不禁让我想到了《我在岛屿读书》的一期节目中，余华关于读书意义的回答。
他说，读书不是为了读书，而是为了去感受生活，理解生活。
虽然，读再多的书，也不会让原本坎坷的人生，立即变成康庄大道。
但从书中得来的滋养，却能给人驱赶迷茫的从容，和对抗平庸的底气。
更重要的，书读多了，无论你身处何种困境，内心都不会决堤。
王小波年轻时，曾被下放到农村插秧，经历过一段异常艰苦的时光。
在那里，日复一日的插秧生活，让他几乎累断了腰；单调乏味的日子，更是让王小波倍感孤独。
他后来在书中写道：“当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去，在我看来，这是比死亡更可怕的事。”
在这种情况下，他随身携带的几本书，成了他苦闷日子里唯一的救赎。
他读奥维德的《变形记》，里面一个个精彩的短故事，让他心中的苦闷得到了宣泄；
书里一句句的箴言，更是让他理解了苦难是生活的常态。
此后，无论农活多累，环境多艰苦，王小波都再未有过任何的抱怨。
白岩松说过一句话：
读书，不能保障命运好好对你。
但书读多了，读出智慧，总可以好好的、正确的去面对各种各样突如其来的命运。
每个人一生，都会经历现实中的艰难，精神上的困顿。
那些看似无用的阅读体验，总能在你深陷泥潭时，给你一种内在的力量。
当你读过的书足够多，哪怕生活有万种艰难，你都能找到治愈良方。
2关于工作
现在很多人总是把躺平挂在嘴上。
在他们看来，只要躺平，就可以摆脱所有烦恼。
然而余华却在一则访谈中，结合自身经历，提出了一种不一样的看法。
他说：“我当年努力地写小说，就是为了让我过上一种不被闹钟吵醒的生活。”
在余华看来，要想躺平，必须先奋斗。
毕竟，没有柴米油盐，谈何诗和远方。
你要想有日后的花团锦簇，就必得先熬一段无人问津的种花时光。
你要想过上自己想要的日子，不为生计发愁，就必得先攒够足够的实力和资本。
自媒体作者大维分享过他的经历。
他上大学的时候，为了提高文笔，曾苦熬过一段孤独、艰辛的日子。
那时，别人都在忙着谈恋爱找乐子，他就待在图书馆里，反反复复地看名著，抄金句，写文章；
别人都在逃课，打游戏，浑浑噩噩度日时，他已经找到了写作兼职，并且写出了不少优秀的作品。
毕业之后，他又凭着出色的文笔，在一家知名报社找到了工作。
在报社的那几年，他积累了一定的财富，而且学到了很多写作的方式和技巧。
后来纸媒没落了，他又出来创业，顺势踏入了新媒体行业。
凭着过往的经验和名气，他很快就在新媒体行业混得风生水起。
如今的他，早已不再为生计而发愁，可以尽情享受闲适的生活。
作家清崎曾讲过一个“添柴悖论”。
一个人抱着柴火坐在寒冷的夜里，冲着大火炉喊：“你什么时候给我温暖，我什么时候给你添柴。”
殊不知，只有他先添柴，火炉才会烧起来。
人生也是如此。
先付出，才会有回报；先耕耘，而后有收获。
只有你先读书，你才能驱赶走生命里所有的迷茫。
你将来能过上怎样的生活，取决的正是你现在的状态。
3关于挫折
余华在北师大上写作课的时候，曾鼓励学生：
不要害怕困难，因为它会让你们走向一个更好的地方，更高的境界。
每个人的生命里，也都会遇到层出不穷的问题，和接踵而至的困难。
很多人会被它们所苦，觉得人生暗无天日。
但历经世事后，你就会发现，正是这些成长的挫折，成就了我们后来的人生。
就像泰戈尔所说：只有经过地狱般的磨炼，才能创造出天堂的力量。
那些成长路上的苦与痛，跨过去了，其实都是你向上的阶梯。
被誉为香港四大才子之一的倪匡，早前间也有过一段很坎坷的经历。
他曾在内蒙古参加垦荒工作，因为不小心得罪了当地的大队长，一直被各种针对。
甚至在严寒的冬天，还被克扣掉了赖以生存的燃料。
为了活下去，倪匡只得把附近的一座独木桥拆下来当柴烧。
大队长知道后，当即就给倪匡安上了一个“破坏交通罪”的罪名，并扬言要把他抓捕起来。
倪匡只能四处避难，一路流离辗转到了香港。
为了谋生，他到处打工赚钱。难得休息时，他便会看看报纸。
一次偶然的机会，他看到了报纸上的征稿广告。
抱着试试看的心态，他投出了第一篇稿子，没想到竟被录用了。
此后，倪匡便开始投身文学，创作了大量优秀的作品，一跃成为了香港青年最喜欢的作家。
网上流传着这样一段话：
每个人都会有一段异常艰难的时光，生活的压力，工作的失意，学业的压力，爱的惶惶不可终日。
挺过来的，人生就会豁然开朗；挺不过来的，时间也会教你，怎么与它们握手言和，所以不必害怕的。
人生这趟苦旅，多的是风雨扑面，少的是平坦顺意。
但无论生活怎样艰难，只要你懂得视困难为无物，视失意为平常，那些你吃过的苦，受过的累，都将化作垫脚石，将你送至人生的高处。
4关于内耗
内耗，是现代很多人的精神苦役。
有网友曾用四句话，总结过内耗者的心理动态：
言未出，结局已演千百遍；身未动，心中已过万重山；
行未果，假象苦难愁不展；事已毕，过往仍在脑中演。
如此反复咀嚼，再正常的人也会被拖垮。
但万事都有两面，内耗也不例外。
关于内耗的积极的一面，余华也曾《保持对话》的访谈节目中说道：
精神内耗在某种程度上他是在寻找一种出口，寻找人生的出口，寻找今天的出口。
所以，从积极的角度谈论的话，精神内耗不是一个坏事。
比如余华他写作了40年，也同样内耗了40年。
他刚开始写作时，让他内耗的，是报社的频频退稿，是该不该继续写作的迷茫。
有了一定名气后，他又开始担心，如何写出打动人心的故事和振聋发聩的文字。
带着这样的焦虑，余华一遍又一遍地打磨自己的手稿，一句又一句地推敲自己的文字。
就这样在不断的较劲中，他终于凭着自己的实力，写出了《活着》、《兄弟》等多部传世之作。
诗人阿多尼斯曾说：生活让我遍体鳞伤，我却在伤口长出翅膀。
换句话说，生活中那些让你内耗的地方，也可以是你最好的成长之所。
内耗本身是一把双刃剑，它能吞噬一个人的心灵，也能催着人去不断地超越自己。
当你在内耗中止步不前时，眼前的困境，就会变成囚禁你的深渊。
只有你懂得化内耗为动力，你才能在最痛苦的地方涅槃重生，遇见更好的自己。
5关于人生
人的一生应该怎样度过？
苏联作家奥斯特洛夫斯基说：“当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。”
余华也在《大家》的访谈节目中谈道：“只要他认为他的经历很值得，那他的人生就是幸福的。”
总而言之，无论经历了什么，只要你觉得来这人间一趟，是不虚此行，便是不负此生。
《活着》里的福贵，一生几乎凝练了所有人生的苦痛。
他年少时，家道中落，从富二代沦落到了社会的最底层。
后来，他又被抓去当兵，等到他历尽千辛回到家里时，又听到母亲病逝，女儿变成聋哑人的噩耗。
紧接着，他又眼睁睁地看着一双儿女惨死。
他的妻子家珍，也因为承受不住丧子丧女的悲痛，撒手人寰。
看着家人一个接一个的离开，福贵内心虽然悲痛，却从未想过轻生。
最后，他即便独自一人，却依旧能牵着一头老黄牛，在田埂上唱出嘹亮的歌。
余华借着福贵一生的遭遇告诉我们：
在苦难的世界里，活着本身，就是最深的意义；
在无常的一生中，活在当下，就是最好的选择。
席慕蓉说：“挫折会来，也会过去，热泪会流下，也会收起，没有什么可以让我气馁的，因为，我有着长长的一生。”
在漫长的一生里，没有人能把生活过得顺风顺水。
但无论遭遇如何，经历怎样，只要你心底里觉得值得，便无愧于此生。
▽
莫言曾说：“余华是中国当代文坛上第一个清醒的说梦者。”
人世间的苦难和挫折，余华总是看得分外分明。
余华一生，也经历过不少坎坷和伤痛。
然而在他的处世哲学里，却没有苦难和悲情，只有幽默和清醒。
他看透了生活的苦，并用乐观的心态，将生活过成了自己喜欢的模样。
而在困难中内耗的我们，也应当学学余华的智慧：
把快乐放在当下，把烦恼抛诸脑后，走到生命的哪一个阶段，就喜欢那一段的时光。
这样，哪怕人生荆棘遍地，我们也能在自己的世界里，走得步履坚定，活得风生水起。
转载cr: 洞见CC
为什么！每期提问箱里！都会稳定地出现一个！让人不知道如何回答的小论文形式问题！
好吧终于还是绕不过这一问，我来仔细地回答一下。
因为是在线下实地看的，所以我对这次的托有十成十的滤镜……感觉演绎得非常好，从足木的台词，舞台剧各种动作的编排，甚至到bgm的配合等等都特别完美……足木就没写过这种水平的黑托（当年expo的脚本是谁，没见人考据过）再瞅瞅他在银格里凝练的白托，这个舞台剧简直爆杀好吗！
顺带一提足木在泰迦TV里担纲的单集是《圆盘未至》（擦手名场面）和《为了新世界》，这两集里的雾崎/托都不错
托雷基亚该复活吗？会变成像贝利亚一样仰卧起坐的对象吗？我感觉大家诟病贝利亚相关剧情的原因还是“反复且无意义的同质情节重演”，每次都是扎捷德的心，然后让他了结父亲，或是一些跟其他人对比的反衬烘托，可能因为这是久违的，真正的托雷基亚第一次复活，我来看根本没有任何不满意………………
合理的前情提要：有信徒信奉着掌管虚无的神
惊人的整活：强制优幸当人间体
理所应当的结局：四人小队击杀
如果这个剧情再看第二次，第三次，观众会不会腻也说不好，但优幸的回归太珍贵了，正史托太珍贵了……从“第一次”的角度来说，没什么可挑剔的地方。捷德完结到现在6年，泰迦完结到现在4年，可能要等这种剧情多来几次才能挑挑拣拣说“写得不好”。
看到首页比较多的评价说这个托的姿势比较疯癫张狂，不够优雅，我个人的意见是：
开头3分钟的打戏动作时，包括鲨炮灰、指挥交响，过程中他的躯体里装着【工藤优幸】
一个以正义英雄为躯壳复活的大反派，就像一个被反派身躯侵染的正派角色一样（对不起，泰罗），要盛纳无法容忍的、相反发源的力量，他的行为举止要是正常才怪了！！SA的表演真的无可挑剔！
至于后面在舞台上或跪或躺，也是托的常规操作了，每次他在霓虹路演图片里就没有一个正常的姿势，活生生把子供向路边合家欢一己之力搞成R那个15+……
另外还有个并非意料之中的，我很惊喜的地方。这次舞台剧（仅包含live），托本人一次泰罗都没提到。也可能是重现于世的时间太短了，只来得及跟泰迦优幸他们纠缠一下（……）
当然第二天dhl雾崎就念诗了就喊口号了（第一届2019年dhl可没怎么提到泰罗！）
然后声优那场不如说更糟糕吧！！我感觉看到的所总结的“托雷基亚释然了”的看法，根本不是单就舞台剧得出的，肯定是掺杂了一些dhl雾崎和声优场uma表现的印象…………那不是正史啊！！算是官方整活的同人分支！声优场的repo在b站太多了，还吵起来了，我懒得总结，有人喜欢可以自己去看……总之我个人感觉这是一个完全没必要较真的问题，声优场脚本也是足木，如果你不喜欢这场的托，划出官设范畴也不是不行（他写的银格2-3可是无可置疑的正史时间线官设，不比这让人痛苦多了！！），喜欢就借设定来玩梗，夸官方一顿好几个铜仁女，不喜欢就当成官方ooc整活算了，不用为这个纠结。
“一千个人眼中有一千个托雷基亚”也是他的角色魅力之一啊。
出于我自己很私人的想法，我倒是感觉托、扎基这种反派，比老贝适合仰卧起坐……贝利亚身为一代枭雄，在捷德TV的结局已经很不错了，扎基这种作为镜像倒影有永生永世的执念，或者托雷基亚这种，执着于穷尽整个文明都无法解答的哲学矛盾的人，很适合一次又一次跳出来从各个角度、以各种方式向主角团发起拷问……
就像泰迦tv所描写的问题无法通过“英雄打败怪兽”解决一样，托雷基亚所思考的问题也是关乎人性、关乎世界、绝对没有答案的问题。私心还是想看他多客串几次，当然前提是脚本要精彩……
最后的最后。你是想要【完美的盖棺论定的作品】沉睡在时光里，靠粉丝们的爱不断反刍呢，还是想要【随着年代进展，作品内核不断变动】所带来的角色形象改变，并且为客串和续作不断地思考、讨论、接纳或者否认呢。绝大多数ip都不得不面临这种问题吧！
我不喜欢那种【这客串那么辣鸡，与其把我推人设崩了，不如别让他出场】的说法。一个角色能被官方不断重新演绎，对爱好者来说意义非凡。虽然在很多坑里已经被这点狠狠刺伤（MCU啦，鲁路修啦，其他的懒得列了……），曾经也想过在银格4出之前赶紧退坑，不想再看后面白托会发生啥事了……但是圆谷祭一场舞台剧就把我的很多观念完全推翻重来了，现在我选择不停地接受后者。
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托雷基亚该复活吗？会变成像贝利亚一样仰卧起坐的对象吗？我感觉大家诟病贝利亚相关剧情的原因还是“反复且无意义的同质情节重演”，每次都是扎捷德的心，然后让他了结父亲，或是一些跟其他人对比的反衬烘托，可能因为这是久违的，真正的托雷基亚第一次复活，我来看根本没有任何不满意………………
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