#智悲妙语[超话]#
-“是大菩萨，行四种法”
慈成加参仁波切
过去、现在、未来一切修行者，要行四种做法，成大菩萨，成大修行者。
1.
在在处处观察三界唯心，万法唯识。
不管在什么时空，观察你所见到的一切人事物都是自己心的化现，都是自己的意识，没有什么例外。
你所见闻觉知的一切都是心的虚妄建立法，与梦幻及其生成机制一样全无真实，皆是心生，是名修行人第一做法。
2.
在在处处不管什么时空，观察一切法、事物无有生住异灭或成住坏空。
事物的生住异灭或成住坏空是外道见解 ——修行未入门人的所知所见，是自性见前提下的见闻觉知，是错觉之上的错觉，是梦中之梦的显现。
远离生住异灭之幻，远离成住坏空之觉，是名修行人第二做法。
3.
在在处处观察一切法本自空寂，自性涅槃。
不管什么时空一切事物本来无体，本来无性，其体其性是心所成，一切诸法本自无生，亦无变灭，其所成没有作者，其所灭没有坏者，其所去没有归处，其所来没有方所，生灭来去皆是心相幻生幻灭，是名修行人第三做法。
4.
在在处处专求自证圣智，安住自证圣智。
不管什么时空修行者时时彻知心外无法，活在最真实、最实际，不迷失不偏离，不糊涂不自欺，是名安住自证圣智境界。
修行者心无别求，专一觅求如是境界是名专求自证圣智，而得自证圣智是名修行人第四做法。
四种做法一即是四，四即是一，不管现在还是未来，修行者用力尽作上述四种修行是名大修行人、大菩萨，能得解脱，功齐诸佛，真实不虚。
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-“是大菩萨，行四种法”
慈成加参仁波切
过去、现在、未来一切修行者，要行四种做法，成大菩萨，成大修行者。
1.
在在处处观察三界唯心，万法唯识。
不管在什么时空，观察你所见到的一切人事物都是自己心的化现，都是自己的意识，没有什么例外。
你所见闻觉知的一切都是心的虚妄建立法，与梦幻及其生成机制一样全无真实，皆是心生，是名修行人第一做法。
2.
在在处处不管什么时空，观察一切法、事物无有生住异灭或成住坏空。
事物的生住异灭或成住坏空是外道见解 ——修行未入门人的所知所见，是自性见前提下的见闻觉知，是错觉之上的错觉，是梦中之梦的显现。
远离生住异灭之幻，远离成住坏空之觉，是名修行人第二做法。
3.
在在处处观察一切法本自空寂，自性涅槃。
不管什么时空一切事物本来无体，本来无性，其体其性是心所成，一切诸法本自无生，亦无变灭，其所成没有作者，其所灭没有坏者，其所去没有归处，其所来没有方所，生灭来去皆是心相幻生幻灭，是名修行人第三做法。
4.
在在处处专求自证圣智，安住自证圣智。
不管什么时空修行者时时彻知心外无法，活在最真实、最实际，不迷失不偏离，不糊涂不自欺，是名安住自证圣智境界。
修行者心无别求，专一觅求如是境界是名专求自证圣智，而得自证圣智是名修行人第四做法。
四种做法一即是四，四即是一，不管现在还是未来，修行者用力尽作上述四种修行是名大修行人、大菩萨，能得解脱，功齐诸佛，真实不虚。
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#智悲妙语[超话]#
解脱法宝无量，有四大法宝为人常用，它们是四观四念。
四观者观缘起，观唯识，观呼吸，观感受；
四念者念缘起，念唯识，念呼吸，念感受。
～
-“密行四事，能得解脱”
慈成加参仁波切
问：
既然佛是大医王，为何还有生癌症的成就者，他们连自己的病也治不好吗？
或者他们不觉得癌症是病，但是癌症还是会不得善终，怎么看这件事?
答：
虽然你常年吃素，但仍然有可能身患癌症；
虽然你天天修心养性，但仍有可能遭遇传染病；
纵使你觉悟成佛，这身体仍然会衰老朽毁…...，
法就是这样的，活在这世间重点不在于身体会如何变化，重点在于心怎样诠释它、看待它，后者才是活着的要点。
缘起法并不针对个人，在它的眼里无佛无众生，无修行者或不修行者，无成就者或一无所得者，缘起法只是流动，它不兼顾人情，它只是十分敏感、十分活生生地活出它自己。
当我们观察缘起法，我们会爱上它，我们会融化在其中而找不到个人或自我，当你深观缘起法，自我或心智在其中的味道十分甜美。
投入到对缘起法的倾情观察里，在那里人类所有的概念都会消失，“成就者”、“癌症”、“寿终正寝”、“善终”等这样的词也将消失不见。
深观缘起法不但能证得人无我，也能证得法无我，离人情去诟病，得解脱真实不虚。
观缘起法是解脱的第一大法宝，无有智者不深观、久观缘起法。
解脱法宝无量，有四大法宝为人常用，它们是四观四念。
四观者观缘起，观唯识，观呼吸，观感受；
四念者念缘起，念唯识，念呼吸，念感受。
观缘起，观唯识，观感受，观呼吸，我称为解脱的四观，一旦你了解了它们，时时想着它们，不断的受用于你观察领悟的结果所释放的效能，我称这为四念处 ——自己的四念处。
观缘起，观唯识，观感受，观呼吸 ——念缘起，念唯识，念感受，念呼吸——修行做好这四件事，若不解脱无有此事。
观缘起，观唯识能解缚——去除见解上的缠缚；
观呼吸，观感受能去黏——解除感觉上的黏滞。
深观实观前后二法，能获身心清净生死解脱，修此四观得大功德，一旦修通常念四果，得大饶益。
来！
在在处处观呼吸，观感受，观缘起，观唯识，如此四观处处不离；
念呼吸，念感受，念缘起，念唯识，如此四念时时常记。
若能如此我说为修行人，若不如此修将何为?
诸修行者！
于内在密行此四事，说为修行者，不密行此四事，所谓修行又能做些什么呢？
观缘起，观唯识，观呼吸，观感受……，念呼吸，念感受，念缘起，念唯识……，密行四事，能得解脱！
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解脱法宝无量，有四大法宝为人常用，它们是四观四念。
四观者观缘起，观唯识，观呼吸，观感受；
四念者念缘起，念唯识，念呼吸，念感受。
～
-“密行四事，能得解脱”
慈成加参仁波切
问：
既然佛是大医王，为何还有生癌症的成就者，他们连自己的病也治不好吗？
或者他们不觉得癌症是病，但是癌症还是会不得善终，怎么看这件事?
答：
虽然你常年吃素，但仍然有可能身患癌症；
虽然你天天修心养性，但仍有可能遭遇传染病；
纵使你觉悟成佛，这身体仍然会衰老朽毁…...，
法就是这样的，活在这世间重点不在于身体会如何变化，重点在于心怎样诠释它、看待它，后者才是活着的要点。
缘起法并不针对个人，在它的眼里无佛无众生，无修行者或不修行者，无成就者或一无所得者，缘起法只是流动，它不兼顾人情，它只是十分敏感、十分活生生地活出它自己。
当我们观察缘起法，我们会爱上它，我们会融化在其中而找不到个人或自我，当你深观缘起法，自我或心智在其中的味道十分甜美。
投入到对缘起法的倾情观察里，在那里人类所有的概念都会消失，“成就者”、“癌症”、“寿终正寝”、“善终”等这样的词也将消失不见。
深观缘起法不但能证得人无我，也能证得法无我，离人情去诟病，得解脱真实不虚。
观缘起法是解脱的第一大法宝，无有智者不深观、久观缘起法。
解脱法宝无量，有四大法宝为人常用，它们是四观四念。
四观者观缘起，观唯识，观呼吸，观感受；
四念者念缘起，念唯识，念呼吸，念感受。
观缘起，观唯识，观感受，观呼吸，我称为解脱的四观，一旦你了解了它们，时时想着它们，不断的受用于你观察领悟的结果所释放的效能，我称这为四念处 ——自己的四念处。
观缘起，观唯识，观感受，观呼吸 ——念缘起，念唯识，念感受，念呼吸——修行做好这四件事，若不解脱无有此事。
观缘起，观唯识能解缚——去除见解上的缠缚；
观呼吸，观感受能去黏——解除感觉上的黏滞。
深观实观前后二法，能获身心清净生死解脱，修此四观得大功德，一旦修通常念四果，得大饶益。
来！
在在处处观呼吸，观感受，观缘起，观唯识，如此四观处处不离；
念呼吸，念感受，念缘起，念唯识，如此四念时时常记。
若能如此我说为修行人，若不如此修将何为?
诸修行者！
于内在密行此四事，说为修行者，不密行此四事，所谓修行又能做些什么呢？
观缘起，观唯识，观呼吸，观感受……，念呼吸，念感受，念缘起，念唯识……，密行四事，能得解脱！
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#智悲妙语[超话]#
-“自心是一本活天书”
慈成加参仁波切
问：
我想了解七情(即喜怒忧惧爱恶欲)的起处，想了解八十九种心，我想知道每个情绪的生灭过程。可否释疑或推荐书?
答：
向书里寻只是觅取知识，向他人求只是索取干慧，何不于在在处处留意自心？
一切法从自心出，观察自心可得佛慧。
高兴时观察你的心，
愤怒时观察你的心，
担心时观察你的心，
贪着时观察你的心，
厌恶时观察你的心，
希望时观察你的心，
失望时观察你的心，
等待时观察你的心，焦虑时观察你的心.…...，
一切你想知道的答案都在里面。
这个观察过程不但是头脑上的明白过程，也是实质上的息苦过程，这是实修，是闻思修的合一。
我没有答案给你，也没有书籍荐给你，只是告诉你现成的心，现成的意，现成的佛，现成的法，当下观去。
你的内在有一座宝山，金银、琉璃、玛瑙皆有，自己挖去；你的内在有一片法海，珍珠、珊瑚、钻石、砗磲都在，自己采取。
求人指路看似捷径实则远途，自己寻觅好像漫长实是直取。
身为凡夫，喜怒忧思悲惊恐一日数起，何不当下观去？
自称修行，眼耳鼻舌身意欲时时乍现，岂能擦肩而过！
凡夫六欲即是法财，行者七情就是道场，切莫思财不识财，在场不知场，求道不知道，持宝而觅宝。
修行者！
你正站在宝山上，欲何思谋他方觅宝？
你正持佛智，怎么降舍而求他人？
一念醒悟宝在自己处；当下观去无量法财显露。
自心是一本活天书，你想要、想明白的东西都在里面，观自家心读自家书，一切疑惑可明，一切智慧可出。
不信向内觅他几年，看看此话是误非误?
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-“自心是一本活天书”
慈成加参仁波切
问：
我想了解七情(即喜怒忧惧爱恶欲)的起处，想了解八十九种心，我想知道每个情绪的生灭过程。可否释疑或推荐书?
答：
向书里寻只是觅取知识，向他人求只是索取干慧，何不于在在处处留意自心？
一切法从自心出，观察自心可得佛慧。
高兴时观察你的心，
愤怒时观察你的心，
担心时观察你的心，
贪着时观察你的心，
厌恶时观察你的心，
希望时观察你的心，
失望时观察你的心，
等待时观察你的心，焦虑时观察你的心.…...，
一切你想知道的答案都在里面。
这个观察过程不但是头脑上的明白过程，也是实质上的息苦过程，这是实修，是闻思修的合一。
我没有答案给你，也没有书籍荐给你，只是告诉你现成的心，现成的意，现成的佛，现成的法，当下观去。
你的内在有一座宝山，金银、琉璃、玛瑙皆有，自己挖去；你的内在有一片法海，珍珠、珊瑚、钻石、砗磲都在，自己采取。
求人指路看似捷径实则远途，自己寻觅好像漫长实是直取。
身为凡夫，喜怒忧思悲惊恐一日数起，何不当下观去？
自称修行，眼耳鼻舌身意欲时时乍现，岂能擦肩而过！
凡夫六欲即是法财，行者七情就是道场，切莫思财不识财，在场不知场，求道不知道，持宝而觅宝。
修行者！
你正站在宝山上，欲何思谋他方觅宝？
你正持佛智，怎么降舍而求他人？
一念醒悟宝在自己处；当下观去无量法财显露。
自心是一本活天书，你想要、想明白的东西都在里面，观自家心读自家书，一切疑惑可明，一切智慧可出。
不信向内觅他几年，看看此话是误非误?
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