界诠法师 : 学会看得开,自然少了很多烦恼
我本来是农历七月初五来到平兴寺,准备出家,师父说出家要选择日子而且要家人送来。在寺院住了一段时间,于九月十六正式出家。
那就是三十二年前的今天。因父亲脚痛,由大哥送我,头天晚上根本没睡,次日清晨也不知几时(彼时无钟表),踏着月亮西下的余光,背着行李,辞别双亲。
奶奶、妈妈泣不成声,站在房前的院子台阶口说:“孩子,要听师父们的话,好好干……注意身体。”
父亲跟大哥说:“你弟从学校刚毕业,有些活可能干不来,请师父们多教教他,请师父多包涵……”
我没说什么,跟在大哥后面走了,离开了生我养我的父母,离开那充满亲情的家,这一走已经三十二年了。
出家真不容易,从山野农耕,到学院求学,之后教学、建寺,再之后领众,我尝尽酸甜苦辣;多少个日日夜夜,承起母亲的嘱托:一定要做好!我丝毫不敢放纵,勤勤恳恳,坚持、坚持、再坚持,暂时可以告慰 母亲:我做到了。
投身法海三十二个春秋,有过屈辱,流过泪,撒过汗,出过血;有过学法的喜悦,内心的淡定;走到“知命”之年,我没有被世间名闻利养所驱,依然把持着那份道心,这源自于佛法的力量,佛陀的加被。
今天,在这荒芜的终南山小庙,远离那种恭维赞叹,但内心是充实、法喜。
出家,意味着出俗、出烦恼、出三界。出俗是不易中的容易,因为要放下人间所谓的快乐——财色情感,所以,出家非帝王将相所能为。但出凡入圣就很难了,尤其当今的环境,去圣时遥,非法充斥,难寻善知识,凭自己的善根,在修在学,成就不易啊!
但我已经努力了,也尽力了,将人生最美好的年华已奉献佛教,奉献众生。
随着时光的流逝,不复所求,只图能有安静的日子,少一分打扰,多一分宁静;少一分担忧,多一分宽心;少一分苛求,多一分体解;少一分刻意,多一分随缘。
事物在变化,世界在改变,社会在更新;心念无常,学会看得开,自然少了很多烦恼。 https://t.cn/zR2FTX4
我本来是农历七月初五来到平兴寺,准备出家,师父说出家要选择日子而且要家人送来。在寺院住了一段时间,于九月十六正式出家。
那就是三十二年前的今天。因父亲脚痛,由大哥送我,头天晚上根本没睡,次日清晨也不知几时(彼时无钟表),踏着月亮西下的余光,背着行李,辞别双亲。
奶奶、妈妈泣不成声,站在房前的院子台阶口说:“孩子,要听师父们的话,好好干……注意身体。”
父亲跟大哥说:“你弟从学校刚毕业,有些活可能干不来,请师父们多教教他,请师父多包涵……”
我没说什么,跟在大哥后面走了,离开了生我养我的父母,离开那充满亲情的家,这一走已经三十二年了。
出家真不容易,从山野农耕,到学院求学,之后教学、建寺,再之后领众,我尝尽酸甜苦辣;多少个日日夜夜,承起母亲的嘱托:一定要做好!我丝毫不敢放纵,勤勤恳恳,坚持、坚持、再坚持,暂时可以告慰 母亲:我做到了。
投身法海三十二个春秋,有过屈辱,流过泪,撒过汗,出过血;有过学法的喜悦,内心的淡定;走到“知命”之年,我没有被世间名闻利养所驱,依然把持着那份道心,这源自于佛法的力量,佛陀的加被。
今天,在这荒芜的终南山小庙,远离那种恭维赞叹,但内心是充实、法喜。
出家,意味着出俗、出烦恼、出三界。出俗是不易中的容易,因为要放下人间所谓的快乐——财色情感,所以,出家非帝王将相所能为。但出凡入圣就很难了,尤其当今的环境,去圣时遥,非法充斥,难寻善知识,凭自己的善根,在修在学,成就不易啊!
但我已经努力了,也尽力了,将人生最美好的年华已奉献佛教,奉献众生。
随着时光的流逝,不复所求,只图能有安静的日子,少一分打扰,多一分宁静;少一分担忧,多一分宽心;少一分苛求,多一分体解;少一分刻意,多一分随缘。
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没有心宽似海,哪有风平浪静,做人,尽本分,做事,凭良心,穷时,要把自己当人,没人扶的时候自己要站直,富时,要把别人当人,不嘲笑任何不如你的人,不卑不亢,生而为人,问心无愧就好,心安就是最真实的幸福!懂得宽恕,懂得原谅,开心的是自己,懂得淡泊名利,懂得享受生活,放松的是自己,懂得珍惜,懂得关心,自己不会有遗憾,人生需要懂得很多,开心了就会放松,放松了活得就不遗憾。
没有心宽似海,哪有风平浪静,做人,尽本分,做事,凭良心,穷时,要把自己当人,没人扶的时候自己要站直,富时,要把别人当人,不嘲笑任何不如你的人,不卑不亢,生而为人,问心无愧就好,心安就是最真实的幸福!懂得宽恕,懂得原谅,开心的是自己,懂得淡泊名利,懂得享受生活,放松的是自己,懂得珍惜,懂得关心,自己不会有遗憾,人生需要懂得很多,开心了就会放松,放松了活得就不遗憾。
《楞严经·五十种阴魔》简释358
哈尔滨极乐寺静波法师讲述
因为胆子小,所以不敢这样讲。因为我们不但需要守法,而且还有社会公德、佛教戒律,不敢任性妄为。因为这样的人胆子特别大,所以后遗症当然可怕。有人问我:“法师,那个人都出家了,怎么还可以这样呢?”我说:“你就是傻子,不遵守规则怎么算出家呢?”如果没有成佛,那么必须遵守规则。即使是成佛了,也是不能违背规则。无论我们成没成佛,都要遵守规则。什么是规则呢?国家法律、社会公德、佛教戒律。如果这些内容都不具备,那么赶紧保持距离。如果我们不及时跑掉,那么我们只能上当受骗。
“所谓‘或言别有大光明天’,意思就是:或者说你生到大光明天去了。其实所谓的大光明天依然是束缚,就是魔王所居住的地方。”
大光明天在哪里呢?应该是欲界天。只要是在欲界、色界、无色界,就难免是生死轮回。佛教所说的魔,包括玉皇大帝之类的天人,只要障碍我们解脱生死的,都是着魔,佛教徒需要记住。更何况学什么狐黄,什么这个仙儿、那个仙儿之类,无非是鬼道众生,不得解脱自在。我们需要清醒,我们是皈依三宝的佛教徒。一个人说:“我领着他们修行……”你往哪里领呢?如果走鬼道的话,那么当然可以;如果是走佛道,那么怎么可能领得去呢?只有皈依三宝才有意义。
“所谓‘佛于中住’,意思就是:他说那个大光明天有真佛,其实是假佛。’
应该是打着佛教招牌的假佛,至于:“我这是真佛,我这是真佛教”,只能是一厢情愿。印度尼西亚那里有真佛宗,最后弄来弄去发现,原来是把《焰口经》里的那些咒语“悉悉历历蕃妲娑诃……”等一些东西拿来,自己武装成一个新兴的附佛外道而已。很多不明真相的人觉得特别有意思,有什么意思呢?你去翻开《焰口经》,不过是借用而已。
哈尔滨极乐寺静波法师讲述
因为胆子小,所以不敢这样讲。因为我们不但需要守法,而且还有社会公德、佛教戒律,不敢任性妄为。因为这样的人胆子特别大,所以后遗症当然可怕。有人问我:“法师,那个人都出家了,怎么还可以这样呢?”我说:“你就是傻子,不遵守规则怎么算出家呢?”如果没有成佛,那么必须遵守规则。即使是成佛了,也是不能违背规则。无论我们成没成佛,都要遵守规则。什么是规则呢?国家法律、社会公德、佛教戒律。如果这些内容都不具备,那么赶紧保持距离。如果我们不及时跑掉,那么我们只能上当受骗。
“所谓‘或言别有大光明天’,意思就是:或者说你生到大光明天去了。其实所谓的大光明天依然是束缚,就是魔王所居住的地方。”
大光明天在哪里呢?应该是欲界天。只要是在欲界、色界、无色界,就难免是生死轮回。佛教所说的魔,包括玉皇大帝之类的天人,只要障碍我们解脱生死的,都是着魔,佛教徒需要记住。更何况学什么狐黄,什么这个仙儿、那个仙儿之类,无非是鬼道众生,不得解脱自在。我们需要清醒,我们是皈依三宝的佛教徒。一个人说:“我领着他们修行……”你往哪里领呢?如果走鬼道的话,那么当然可以;如果是走佛道,那么怎么可能领得去呢?只有皈依三宝才有意义。
“所谓‘佛于中住’,意思就是:他说那个大光明天有真佛,其实是假佛。’
应该是打着佛教招牌的假佛,至于:“我这是真佛,我这是真佛教”,只能是一厢情愿。印度尼西亚那里有真佛宗,最后弄来弄去发现,原来是把《焰口经》里的那些咒语“悉悉历历蕃妲娑诃……”等一些东西拿来,自己武装成一个新兴的附佛外道而已。很多不明真相的人觉得特别有意思,有什么意思呢?你去翻开《焰口经》,不过是借用而已。
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