老想烦恼重，你就被烦恼物化了！

释净界法师

楞严经一再强调的一个观念「不为物转，则能转物，即同如来。」我们这个明了的心，刚开始是「被物所转」，这个「物」就是一个假相，凡是有相状的，就叫做「物」，我们的心是没有相状的，那么我们一开始被它所转，转久了变成「物化」了。有些人说：诶！你怎么这种个性呢？唉，我改不过来。这是被物化了！你怎么改不过来呢？你本来不是这个样子的，但是我们自己觉得改不过来，那就真的改不过来。所以，你不要认为「你业障深重」，你认为你业障深重，你果然业障深重，你被业障物化了！你不要老是想你烦恼深重，你要经常想「何期自性，本自清净。」在经典里面，佛陀告诉我们要想：「我的心是本来清净，本来光明，本来具足无量功德的。」我们要经常这样想。你老是想你烦恼重，你就被烦恼物化了，你就被它束缚住了，所以首先「不为物转」是关键。蕅益大师说：释迦牟尼佛他来到人世间，他因为过去的业力，他有十种的余报，比方说「马麦」，佛陀曾经三个月没有人供养他，马夫就拿粗粮马吃的麦给佛陀吃。结果旁边的人，看到佛陀真的把马麦吃下去，但事实上是这样吗？不是。蕅益大师说：「入此人口，成甘露味。」佛陀真如的心跟马麦接触的时候，转成常乐我净的甘露。「佛为法王，于法自在。」假设释迦牟尼佛假设生长在我们这个时代，也跟我们吃同样的饭，那他是什么相貌呢？表面看他是跟我们一样，但实际上不一样，因为他不为物转，所以他能够去改变外境。我们一般人改变外境方法错误，他向外去改变，那你永远改变不了。你过去有这一个业力，结果你去外面求，跟它对立，结果变得两个人的恶缘越结越深，就像滚雪球一样，辗转增胜。佛陀说，你不要这样子，你遇到恶因缘，你把心先带回家，它自然脱落！你只要不为它转，你就能够转它，因为它是虚妄的！你想想看，楞严经说「你安住在真实，它活在虚妄」，那当然是你转它。我们要知道，真实的力量，一个人「不动念头」是最大的力量，「无念」是全世界最大的力量。所以在经典中佛陀说，你讲魔王来干扰你，真是开玩笑，魔王是什么境界啊？六欲天的天主！他过去生的福报比我们大得多，他那个魔王也是有禅定的，起码有「未到地定」了，比我们强大，能够做魔王也不简单的。我们一个生死凡夫，凭什么能够跟那个魔王抗拒呢？凭的就是我们安住真实，他活在虚妄。佛陀说你安住真如就像「光明」一样，他活在虚妄颠倒当中就像「黑暗」。你看过哪一个黑暗去破坏光明吗？不可能的！所以我们面对事情，第一个安住真实，不随妄转，你就能够转变它。你看经中乌刍瑟摩尊者（他是佛教的金刚护法尊神）他过去遇到了淫欲之火，他先安住、他回光返照，就神光内凝，然后再用种种的方法对治，他就能够转物，「转淫欲之火，成智慧之火」。一个人要懂得放下，你才能够拥有所有的东西，这个思想很重要。楞严经二十五圆通的根本思想，就在这一句话「不为物转，则能转物。」就是这个思考。

南无阿弥陀佛

底气是容许一切离自己而去的豁达，
容许一切发生的释然，
接受自己如蜉蝣般短暂的一生，
是放下过去遗憾与未来焦虑，
是活在当下的自我显化，
是你虽然知道自己三尺为命，却不自轻自贱，
是终于可以放下颠倒的梦想，放下中庸之念，
对自我产生的怜爱，是对自己及他人的宽容。
说到底，
底气就是容许生命所发生的一切，
是生命力在当下的显化。
在耳是听，在眼是看，
感受每一种情绪、体悟自身在自然界的位置，
苦中作乐#100秒感受美好的生命力##生命体悟#

【转】底气是容许一切离自己而去的豁达，容许一切发生的释然，接受自己如蜉蝣般短暂的一生，是放下过去遗憾与未来焦虑，是活在当下的自我显化，是你虽然知道自己三尺为命，却不自轻自贱，是终于可以放下颠倒的梦想，放下中庸之念，对自我产生的怜爱，是对自己及他人的宽容。说到底，底气就是容许生命所发生的一切，是生命力在当下的显化。在耳是听，在眼是看，感受每一种情绪、体悟自身在自然界的位置，苦中作乐。