很多人一听到“四大苦空、无常无我”，就觉得佛教很消极。实际上，佛教对于情感的提升和生命的扩展，恰恰是最积极的。佛教的爱，不会消退，不会变质，不会由爱生恨、反目成仇；佛教的爱是圆满的，光明的，永恒的。

佛承认爱，佛也正在爱，佛同时也在教我们怎样去爱。大家知道佛教第一个比丘尼道场叫什么吗？“爱道堂”。为什么起这个名字？意思就是让我们去爱真理，爱智慧，把爱提升为慈悲，让小爱变成大爱，让短暂成为永恒。

反过来，如果我们不懂爱的道理、爱的方法，爱到了你手里，一不小心就变成了恨。因为世间小我的爱，本质就是一种情绪，喜怨交错，爱恨不定。只要是冲浪的人，就会被浪淹没。如果你满足于六道轮回的状态，认为“我现在这样是合理的”，那你必然会被它所伤。

之所以讲“爱”，就是想抛出一个问题，让大家想一想：凡夫的爱和佛陀的爱，短暂的爱和永恒的爱，现象的爱和本质的爱，到底有什么区别。

爱是人类不变的主题，但是大道，这是生命终极的意义。但愿大家能通过认真地“爱”，更深刻地探究到生命的真相。

看破放下這兩樣哪一樣難

為什麼放不下？沒搞清楚，還把假的當作真的，真的不認識，遇到了不認識。淨土是真的，遇到了為什麼不念佛？沒搞清楚。所以，看破、放下這兩樣哪一樣難？早年我年輕，這些問題都問過章嘉大師，大師告訴我看破難，看破是智慧，看破沒有不放下的；不能放下，沒看破，對事實真相還是蒙在鼓裡頭，不了解。釋迦牟尼佛四十九年不辭辛勞講經說法，為什麼？幫助人看破。為什麼不帶人打個佛七、打個禪七，辦一個修學的法會，為什麼？那個容易，你自己會，所以修行在個人。修行這兩個字意思要搞清楚，修是修正，行是行為。行為很多，不外乎三大類：身、口、意。起心動念是意業的行為，言語是口業的行為，動作是身業的行為。標準是性德，與性德相應的是善，與性德相違背的是惡。要把惡的行為修正成正的行為，這叫修行。佛法的標準就是經律論，經、論是修正意業行為的，戒律是修正身、口行為的。身體動作言語要符合，要有分寸，要有節制，那是戒律；經論是講定、是講慧，完全修正起心動念的行為，它有個標準。

#大宝法王[超话]#

忍辱的意义不是忍受着就算了，不是什么都行，怎么都可以。如果我也只是这么待着，今天也就不会来到美国。我所说的忍辱，是把握自己的自主，自己的力量。跟烦恼玩游戏比起跟烦恼打架来的好。打架的机会不是常常有，但是玩游戏的时候却能比较多，只要能明白烦恼的过患，就不一定要跟烦恼打架，因为在我们心中烦恼与善心是同时存在的。我们往往留着烦恼，却又要对治它，想起来确实很可笑。其实若能带着同烦恼游戏的心态去面对，可能反而会更有用。

所谓的利他是要符合著不同的环境与人文。即便是捡一个垃圾，让环境更清爽洁净，也是利他。

佛的 [我]是众生，因此众生的 [我] 是佛。

—大宝法王噶玛巴
《唤醒明觉的心》
日期：2008/05/17
地点：美国　纽约